عِزّة النفس ..

​خلاصة القول ما قاله أولو الفضل :

اسْتَغْنِ عمّن شئت تَكُن نظيره ، وأفْضِل على مَن شئت تَكُن أميره ، واحتَجْ إلى مَن شئت تَكُن أسِيره .

قال فتح الله بن محمود الحلبي :

إذا ما احتجت في أمرٍ لشخص ... تكن في أسْره بمقام ذلك

وإن تستغنِ عنه تكن أميرا ... وما المملوك في أمْرٍ كَمَالِك

​……

هل حديث : " اطلبوا الحوائج بِعزّة النفس " صحيح ؟
http://ashwakaljana.com/vb/showthread.php?t=31905​

ما أكرم النبي ﷺ على الله ... وما أبعد نظر رسول الله ﷺ وأرحب أفقه ..

سألتْ عائشةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟
فقال : لقد لقيت من قومك وكان أشدّ ما لقيت منهم يوم العقبة إذْ عَرَضتُ نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلال فلم يُجِبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلاّ بِقَرن الثعالب ، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال : إن الله عز وجل قد سَمع قول قومك لك وما ردّوا عليك ، وقد بَعث إليك مَلَك الجبال لتأمره بما شئت فيهم ، قال : فناداني ملك الجبال وسلم علي ، ثم قال : يا محمد ، إن الله قد سمع قول قومك لك ، وأنا مَلَك الجبال وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمْرِك ، فما شئت ، إن شئت أن أُطبِق عليهم الأخشبين ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يُخرِج الله مِن أصلابهم مَن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا . رواه البخاري ومسلم .


* قال القرطبي في " الْمُفْهِم " : و " الأخشبان " : جبلا مكة . و " أُطْبِق " ، أي : أجعلهما عليهم كالطَّبق . وإذا تأملت هذا الحديث انكشف لك مِن حاله معنى قوله تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) .

* وقال القاضي عياض : "قرن المنازل" ، وهو "قرن الثعالب" ، وهو " قرن" غير مضاف أيضا ، وهو ميقات نجد ، تلقاء مكة ، على يوم وليلة منها . وأصله : الجبل الصغير المستطيل المنقطع عن الجبل الكبير .

.

حُبّ الصالحين دِين وقُربة وطاعة ..


قال الإمام الشعبي :
حُبّ أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما مِن السُّنة .

الاشتغال بالعِلْم نوع مِن الجهاد ..

قال معاذ رضي الله عنه : عَلَيْكُم بِطَلَب الْعلم ؛ فَإِن تَعلّمه لله خشيَة ، ومُدارسته عبَادَة ، ومُذاكرته تَسْبِيح ، والبحث عَنهُ جِهَاد .

قال ابن رجب : أكمل حالات المؤمن أن يكون اشتغاله بِطاعة الله والجهاد في سبيله ، والدعوة إلى طاعته ، لا يَطلب بذلك الدنيا ....

وكذلك مَن يشتغل بالعِلم ، لأنه أحد نوعي الجهاد ، فيكون اشتغاله بالعلم كالجهاد في سبيل الله والدعوة إليه ، فليأخذ مِن أموال الفيء أو الوقوف على العِلم قَدر الكفاية ليتقوّى على جهاده ، ولا ينبغي أن يأخذ أكثر مِن كفايته مِن ذلك .

.

أركان الإحسان ثلاثة :

١- إخلاص العمل لله ، فقيام الليل أخلَص وأخفى ما يَكون .

٢- التوبة والاستغفار .

٣- بذل المال للمحتاج .

قال تعالى : (إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) .

.

العلماء صمام أمان للأمة ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبقِ عالما اتخذ الناس رؤوسا جُهّالا ، فسُئلوا فأفتوا بغير علم ؛ فضلوا وأضلوا . رواه البخاري ومسلم .

قال الإمام الطرطوشي رحمه الله تعالى : فتدبّر هذا الحديث ؛ فإنه يدل على أنه لا يُؤتَى الناس قط مِن قِبَل علمائهم ، وإنما يُؤتون مِن قِبل أنه إذا مات علماؤهم ؛ أفْتَى مَن لَيس بِعالِم ، فيُؤتَى الناس مِن قِبَله .

وقد صَرّف عمر رضي الله عنه هذا المعنى تصريفا ، فقال : ما خان أمين قط ، ولكنه اؤتمن غير أمين فَخَان !

ونحن نقول : ما ابتدع عالِم قط ، ولكنه استُفتي مَن ليس بعالِم ؛ فضل وأضل .

وكذلك فعل ربيعة ، قال مالك : بَكَى ربيعة يوما بكاء شديدا ، فقيل له : أمُصِيبة نَزَلَت بك ؟ فقال : لا ، ولكنه استُفتِي مَن لا عِلم عنده !

التمسك بالسنة ليس مجرد دعوى ..

قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، أي الناس خير؟ قال : أنا ومَن معي . فقيل له : ثم مَن يا رسول الله ؟ قال : الذين على الأثر . رواه الإمام أحمد .

وفي رواية له : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ فقال : أنا ، والذين مَعي ، ثم الذين على الأثر ، ثم الذين على الأثر ، ثم كأنه رَفض مَن بَقي .

قال ابن سيرين : كانوا يرون أنه على الطريق ما كان على الأثر . رواه الدارمي .

أهل السُّنَّة ليس لهم نِسبَة ولا انتساب إلاّ إلى السُّنَّة .


سأل رجل الإمام مالك : مَن أهل السنة يا أبا عبد الله ؟ قال : الذين ليس لهم لقب يُعرفون به ، لا جهمي ولا رافضي ولا قدري . ( ترتيب المدارك للقاضي عياض) .


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الْمُتَمَسِّكُونَ بِالإِسْلامِ الْمَحْضِ الْخَالِصِ عَنْ الشَّوْبِ : هُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ .


وقال ابن القيم :
وقد سئل بعض الأئمة عن السنة ؟ فقال : ما لا اسْم له سِوى السُّنة . يعني : أن أهل السنة ليس لهم اسم يُنسبون إليه سواها ، فمن الناس مَن يَتقيَّد بِلِباس لا يَلبس غيره ، أو بالجلوس في مكان لا يجلس في غيره ، أو مِشية لا يمشي غيرها ، أو بِزِيّ وهيئة لا يَخْرُج عنهما ، أو عبادة معينة لا يتعبّد بِغيرها ، وإن كانت أعلى منها ، أو شيخ مُعين لا يلتفت إلى غيره ، وإن كان أقرب إلى الله ورسوله منه ؛ فهؤلاء كلهم محجوبون عن الظفر بالمطلوب الأعلى ، مَصدودون عنه ، قد قَيّدَتهم العوائد والرسوم ، والأوضاع والاصطلاحات ، عن تجريد المتابعة ، فأضْحَوا عنها بِمَعْزِل ، ومَنْزِلَتهم منها أبعد مَنْزِل . ​
​ علامات أهل السنة كما ذكرها ابن القيم :
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=123446


كيف نعرف أن مذهب أهل السنة هو المذهب الحق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16538

يكثر السؤال عمن يُريد أن يحج ويُضحّي
والجواب : أنه لا يُشرع الجمع بين الحج والأضحية ..

قال ابن القيم : وَهَدْيُ الْحَاجِّ لَهُ بِمَنْزِلَةِ الأُضْحِيَةِ لِلْمُقِيمِ ، وَلَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلا أَصْحَابَهُ جَمَعُوا بَيْنَ الْهَدْيِ وَالأُضْحِيَةِ ، بَلْ كَانَ هَدْيُهُمْ هُوَ أَضَاحِيهِمْ ، فَهُوَ هَدْيٌ بِمِنًى ، وَأُضْحِيَةٌ بِغَيْرِهَا .
وَأَمَّا قَوْلُ عائشة : ضَحَّى عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ، فَهُوَ هَدْيٌ أُطْلِقَ عَلَيْهِ اسْمُ الأُضْحِيَةِ ، وَأَنَّهُنَّ كُنَّ مُتَمَتِّعَاتٍ ، وَعَلَيْهِنَّ الْهَدْيُ ، فَالْبَقَرُ الَّذِي نَحَرَهُ عَنْهُنَّ هُوَ الْهَدْيُ الَّذِي يَلْزَمُهُنَّ .
وقال في موضع آخر : وَلَمْ تَكُنْ بَقَرَةُ الضَّحِيَّةِ غَيْرَ بَقَرَةِ الْهَدْيِ ، بَلْ هِيَ هِيَ ، وَهَدْيُ الْحَاجِّ بِمَنْزِلَةِ ضَحِيَّةِ الآفَاقِيِّ . اهـ .

وقال شيخنا العثيمين : الحاج لا يُضَحِّي . اهـ .

سبع صفات يتحقق بها الفلاح ..

افتتح الله تبارك وتعالى سورة " المؤمنون " بِذِكر سبع صفات يتحقق بها الفلاح ..

وتلك الصفات تنوّعت بين عبادة قلبية (الإيمان) ، وعبادة بدنية (الصلاة) ، وإعراض عن الباطِل ، وعبادة مالِيّة (الزكاة) ، وحِفْظ الفروج ، وأداء حقوق العباد ..

فمن تأمّل هذه الصفات وَجَد أكثرها عبادات يَغفل عنها كثير مِن الناس .

وكلّما كان نَفْع العَمَل الصالح مُتعدّيًا إلى الآخَرين كان أعظَم أجرَا ، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَوْ : كَالَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ . رواه البخاري ومسلم .

يُستثَنى مِن ذلك : أداء الفرائض ، فهي أعظَم الأعمال ، وفي الحديث القدسي : وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه . رواه البخاري .

.