مَن توكّل على الله كَفَاه

💎 قال الربيع بن خيثم : إن الله تعالى قَضى على نفسه أن مَن توكّل عليه كفاه ، ومَن آمَن به هَداه ، ومَن أقرضه جَازاه ، ومَن وَثق به نَجّاه ، ومَن دعاه أجاب له . وتصديق ذلك في كتاب الله: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) ، (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ، (إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ) ، (وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) ، (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) .
(تفسير القرطبي : الجامع لأحكام القرآن)

💡 قال شيخُ الإسلامِ : ما رَجَا أحَدٌ مخلوقا أو تَوكلَ عليه إلاَّ خابَ ظـنُّه فيه .

🎙 الْتِفاتَة قَلب ( خُطبة عن التوكل )
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13891

مِن أعظم الحسنات : الكَفّ عن أعراض الناس .
ومِن أعظم السيئات : الوقوع في أعراض المسلمين

قال ابن عباس رضي الله عنهما : إذا أرَدت أن تَذكُر عيوب صاحبك فاذْكُر عُيوبك ! رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الصمت " .

وقال ابن عون : أحب لكم يا معشر إخواني ثلاثا : هذا القرآن تتلونه آناء الليل والنهار ، ولزوم الجماعة ، والكَفّ عن أعراض المسلمين . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، وعلّقَه الإمام البخاري .

ورَوَى عتاب بن بشير عن خَصاف وخُصيف وعبد الكريم بن مالك قالوا : أدْرَكْنا السّلَف وهُم لا يَرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكَفّ عن أعراض الناس . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الصمت " .

وقال محمد بن سيرين : كُنّا نُحَدّث أن أكثر الناس خطايا أفْرَغهم لِذِكْر خَطايا الناس . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الصمت " .

وقال : ظُلْم لأخيك أن تَذْكُره بِأقبَح ما تعلم منه ، وتَنْسَى أحسَنه . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الصمت " .

وقال ابن القيم : إذا أراد الله بِعَبدٍ خَيْرًا جَعَله مُعْتَرِفا بِذَنبه ، مُمْسِكًا عن ذَنْب غيره ، جَوَادا بِمَا عِنده ، زَاهِدا فيما عند غيره ، مُحْتَمِلاً لأذَى غيره . وإن أراد به شَرًّا عَكَس ذلك عليه .
(الفوائد)

قال شيخنا الإمام ابن عثيمين رحمه الله :
بعض الإخوان مع الأسف يرد على إخوانه أكثر مما يرد على الملحدين الذين كفرهم صريح ، يُعاديهم أكثر مما يُعادي هؤلاء ويشهر بهم في كلام لا أصل له ، ولا حقيقة له ، لكن حسد وبغي، ولا شك أن الحسد من أخلاق اليهود أخبث عباد الله .
(كتاب العلم)

الْخَلاص في الإخلاص

🔶 قال ميمون بن مهران : إن أعمالكم قليلة فاخْلِصُوا هذا القليل . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔷 وقال ابن المبارَك : فِي قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : (فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالحا) : من أَرَادَ النّظر إِلَى وَجْه خَالِقه فليَعمل عَمَلاً صَالِحًا ، وَلا يُخْبِر بِهِ أحَدًا .
(الحجة في بيان المحجة ، لِقوام السّنّة)

لم يَتَيسّر له الحج ، ولم يَسأل الناس رغم مَحَبّتهم له

💎 قال ابن الجوزي في ترجمة الفَقِيه الشافعي أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله : والعجب أنه لم يُقدّر له الْحَجّ ، قال بعض أصحابه : لم يكن له شيء يَحجّ به ، ولو شاء لَحَمَلُوه على الأعناق .
(الْمُنتَظَم في تاريخ الملوك والأُمم)

لم يَمنَعه الفَقْر مِن طَلَب العِلْم ، وبَقِي ذِكْره أكثر مِن ذِكْر الأغنياء

🔵 قال أبو العباس الْجُرْجَاني القاضي : كان أبو إسحاق [الشيرازي الشافعي] لا يملك شيئا ، بَلغ به الفقر حتى كان لا يَجِد قُوتًا ولا مَلْبَسا ، كُنّا نَأتيه وهو ساكن في القطيعة ، فيَقُوم لنا نِصْف قَومَة ، كي لا يَظهر منه شيء مِن العُرِي ، وكنت أمشي معه ، فتَعلّق به باقِلاّني ، وقال : يا شيخ ! كَسَرْتني وأفْقَرْتَني ! فقلنا : وكم لك عنده ؟
قال : حَبّتَان مِن ذَهب أو حَبّتَان ونِصف .
(سِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي

✅ لم يُنقل عنه يوما أنه تسخّط وضعه ، أو ذمّ حاله ، أو شَكَا فقره

الثقة بالله عَزّ وَجَلّ

💎 قال خَلَف بن تميم الكوفي : كُنّا مع إبراهيم بن أدهم في مَرْكب نَغْزو في البحر ، فَعَصَفت علينا رِيح شديدة ، فجاء أمير المركب إليه وهو نائم في كِساه فَحَرّكه فأنْبَهه ، فقال له : ألاَ تَرى إلى ما نحن فيه ؟! يعني مِن الرّيح ، فَشَال يَده فقال : اللهم قد أرَيتَنا قُدرتك فأرِنا عَفوك ، فَصَار البَحر كأنه الزّيت . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔘 وفي رواية : كان إبراهيم بن أدهم في البحر فعَصَف الريح واشتدت ، وإبراهيم مَلْفُوف في كِسائه ، فجعل أهل السفينة ينظرون إليه ، فقال له رجل منهم : يا هذا ما ترى ما نحن فيه مِن هذا الْهَوْل وأنت نائم في كِسائك ؟! قال : فَكَشف إبراهيم رأسه فأخْرَجَه مِن الكساء ، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال : اللهم قد أرَيْتَنا قُدْرَتك فأرِنا عَفْوك , قال : فَسَكَن البَحر حتى صار كالدُّهْن .

✅ يصدق عليه قَول الشاعر :
وَقَفْتَ وما في الموت شكّ لِوَاقِف *** ووجهك وضّاح وثغرك باسمُ
تَمُرّ بك الأبطال كَلْمَى هزيمةً *** كأنك في جَفْن الرّدَى وهو نائمُ

مسألة في قوله تعالى : (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول)

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=10216

مَن خاف الله خاف منه كُلّ شيء

💎 قال الفضيل بن عياض : مَن خاف الله خاف منه كل شيء ، ومَن خاف غير الله خاف مِن كل شيء . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " .

🔶 وقال يوسف بن أسباط : قلت لأبي وَكِيع : ربما عَرَض لي في البيت شيء يُدَاخِلني الرّعب ! فقال لي : يا يوسف ، مَن خاف الله خاف منه كل شيء . قال يوسف : فمَا خِفْتُ شيئا بعد قَوله . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔘 ومَا العِزُّ إلاَّ خَيْفَةُ الله وَحْدَهُ ... وَمَنْ خَافَ مِنْهُ خَافَهُ مَا أَقَلَّتِ

🔵 قال خَلَف بن تميم :
كُنّا مع إبراهيم بن أدهم في سَفَر له ، فأتاه الناس فقالوا : إن الأسد قد وَقف على طريقنا ! قال : فأتاه فقال : يا أبا الحارث ! إن كنت أُمِرْتَ فِينا بِشيء فامضِ لِمَا أُمِرْتَ به ، وإن لم تكن أُمِرت فينا بشيء فَتَـنَحّ عن طريقنا ، قال : فمضى وهو يُهمْهم ! فقال لنا إبراهيم بن أدهم : وما على أحدكم إذا أصبح وإذا أمسى أن يقول : اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام ، واحفظنا بِرُكْنِك الذي لا يُرام ، وارحمنا بقدرتك علينا ، ولا نَهْلِك وأنت الرجاء . قال إبراهيم : إني لأقولها على ثيابي ونفقتي ، فما فقدت منها شيئا .


📌 ما صحة هذا الدعاء : (اللهم احرسني بعينك التي لاتنام واكنفني بركنك الذي لا يرام ....) ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4763

كُن مع الله ولا تُبالِي

💎 قال ابن رَجَب : قوله صلى الله عليه وسلم : " احفظ الله تَجِده تجاهك " ، وفي رواية: " أمامك " معناه : أن مَن حَفِظ حدود الله ، ورَاعَى حُقوقه ، وَجَد الله معه في كل أحواله حيث توجّه يَحُوطه ويَنْصره ويَحْفظه ويُوفّقه ويُسَدّده ، فـ (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) قال قتادة: مَن يَتّقِ الله يكن معه ، ومَن يكن الله معه ، فمَعه الفِئة التي لا تُغْلَب ، والحارس الذي لا يَنام ، والهادي الذي لا يَضِل .

كتب بعض السّلَف إلى أخٍ له : أما بعد ، فإن كان الله معك فمَن تخاف ؟ وإن كان عليك فمَن تَرجُو ؟

🔵 قال :
ومِن عَجِيب حِفْظ الله لمن حَفِظه : أن يَجعل الحيوانات المؤذِية بالطّبْع حافِظة له مِن الأذى ، كما جَرَى لِسَفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم حيث كُسِر به الْمَرْكَب ، وخَرَج إلى جزيرة ، فَرَأى الأسد ، فجَعَل يمشي معه حتى دَلّه على الطريق ، فلمّا أوْقَفه عليها جعل يُهَمْهِم كأنه يُودّعه ، ثم رَجَع عنه .

وعكس هذا : أن مَن ضَيّع الله ، ضَيّعه الله ، فضَاع بَيْن خَلْقه حتى يَدْخل عليه الضّرَر والأذى ممن كان يَرْجو نَفْعه مِن أهله وغيرهم ، كما قال بعض السّلَف : إني لأعصِي الله فأعرِف ذلك في خُلُق خَادِمي ودَابّتي .