تتبّع الرّخص مِن أسباب قسوة القلب

🔴 قال ابن الجوزي : تَرَخّصتُ في شيء يجوز في بعض المذاهب ، فوَجَدتُ في قلبي قَسْوة عظيمة !

⁉️ ما صحة عبارة : من تتبع الرخص فقد تزندق ؟؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=24641

نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي ، نَتّبِع ولا نَبْتَدِع

💎 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي , ونَتّبِع ولا نَبْتَدِع , ولن نَضِلّ ما تَمَسّكنا بِالأثر . رواه الإمام اللالكائي .

💎 وقال رضي الله عنه : اتّبِعُوا ولا تَبْتَدِعُوا , فقد كُفِيتُم . رواه الإمام الدارمي .

💎 وقال عثمان بن حاضر الأزدي : دَخَلتُ على ابن عباس رضي الله عنهما ، فقلت : أوْصِني . فقال : نَعم ، عليك بِتَقوى الله والاستقامة ، اتّبِع ولا تَبْتَدِع . رواه الإمام الدارمي .

🌕 بغُروب شَمْس يوم أمس انْتَهت أيام التشريق ، وانتهى معها وقت ذَبْح الأضاحي ، ووقت التكبير الْمُطْلَق ، وفي هذا فوائد :

📓 الفائدة الأولى : أننا أُمّة اقتداء واتِّبَاع ، نَتَمَسّك بالأثر .

📒 الفائدة الثانية : أن اليوم يَنتَهي بِغُروب الشمس ، ويَبدأ اليوم الذي يَلِيه ، ولذلك ليس عند أهل الإسلام (الساعة الواحدة صباحا) ، وإنما هي الواحدة ظُهرا ، أو الواحدة ليلا !

📕 الفائدة الثالثة : أننا أُمّة ذات استقلالية وتَميّز عن الأُمم الأخرى .

📗 الفائدة الرابعة : أن الإسلام جاء بتحديد الأوقات بِدِقّة .

📘 الفائدة الخامسة : أن الأصل في العِبادات أنها توقيفيّة ؛ مَبْنَاها على الدليل ، فَما ثَبَت بِالدليل عَمِلنا به ، وما لم يَثبُت تَوقّفْنا وأمْسَكنا عنه .

💎 قال الإمام الأوزاعي : اصبِر نفسَك على السُّنَّة ، وَقِف حيث وَقَف القَوم ، وقُل بِمَا قَالُوا ، وكُفّ عمّا كَفُوا عنه ، واسْلُك سَبيل سَلَفِك الصالح ؛ فإنه يَسَعُك ما وَسِعهم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🕯 قال شيخنا العثيمين رحمه الله : الأصل في العبادات أنها توقيفية ، يعني : الإنسان لا يَتَعبّد لله بِشيء إلاّ بِمَا شَرَع ؛ لِقَولِه تعالى : (وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا) . اهـ .

🕑 تحديد الأزمنة في الإسلام
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=13279

🕰 سؤال عن أوقات أذكار الصباح والمساء
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=10905

حُسن الظنّ بالله عزّ وجَلّ

🗞 قال ابن مَسْعُود رضي الله عنه : والذي لا إله غيره ما أُعْطِي عبدٌ مؤمن شيئا خيرًا مِن حُسْن الظن بالله عزّ وَجَلّ ، والذي لا إله غيره لا يُحسِن عبدٌ بالله عزّ وَجَلّ الظنّ إلاّ أعطاه الله عزّ وَجَلّ ظَنّه ؛ ذلك بِأن الخير في يَدِه . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .

💎 قال حيّان أبو النضْر : قال وَاثِلة بن الأسقَع رضي الله عنه : قُدْنِي إلى يزيد بن الأسود؛ فإنه قد بلغني أن ألَمًا به ، قال : فَقُدْته فَدَخل عليه وهو ثَقِيل ، فقلت له : إنه ثَقِيل قد وُجِّه ، وقد ذَهب عَقْله ، قال : نادُوه ، فنَادَوه ، فقلت : إن هذا واثِلة أخُوك ، قال : فأبْقى الله مِن عَقله ما سمع أن واثلة قد جاء ، قال : فمَدّ يده , فجعل يلتمس بها ، فعرفت ما يريد ، فأخذت كَفّ واثلة فجعلتها في كَفّه ، وإنما أراد أن تَقَع يده في يَدِ واثلة ذلك لِمَوضع يَدِ واثلة مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يَضعها مَرّة على وَجهه، ومرّة على صَدره ، ومّرّة على فِيه ، قال واثلة : ألا تُخْبرني عن شيء أسألك عنه ؟ كيف ظَنّك بالله ؟ قال : أغْرَقَتْني ذُنوبي وأشْفَيتُ على هَلَكَة ، لكني أرجُو رحمة الله .
قال : فَكبّر واثِلة ، وكبّر أهل البيت بِتَكْبِيره . قال : الله أكبر ، سَمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ؛ فليظن ظانٌّ ما شاء . رواه الإمام أحمد وابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " وابن حِبّان ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

وأصل الحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

َضْل العِلْم : طَلَبه ونَشْره

📙 قال سُفيان الثوري والشافعي رضي الله عنهما : ليس بعد الفَرَائض أفضَل مِن طَلَب العِلْم .

وعن الزهري رحمه الله : ما عُبد الله بِمِثل الفِقه .
(تذكرة السامع والمتكلِّم، لابن جماعة)

📖 قال عطاء الخراساني : إن أوْثَق عَمَلي في نَفْسِي نَشْرِي العِلْم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🖌 وقال ابن وَهْب : كنتُ بين يدي مالِك رضي الله عنه فَوَضَعْتُ ألْوَاحِي وقُمتُ أصلّي ، فقال : ما الذي قُمْتَ إليه بأفضل مما قُمْتَ عنه .

📌 وروينا عن الشافعي رضي الله تعالى عنه أنه قال : طَلَب العلم أفضل مِن صلاة النافلة .
(مدارج السالكين ، لابن القيم)

📚 قال ابنُ المبارَك : لا أعلم بعد النّبُوّة أفضل مِن بَثّ العِلْم . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " .

🛑 تنتشر رسالة عن امرأة من أهل الصلاة ، وأن والدها رآها في المنام، وأنها تتأذّى بجيرانها ممن يُعذّبون في قبورهم، وأنهم أخرجوها من قبرها..

ولي على هذا عدة ملحوظات :

1/ الأحلام لا يُبنى عليها أحكام .
2/ الموتى لا يشعرون بجيرانهم، ولو كانوا يُعذّبون، فإن الذي يُنعّم في قبره لا يشعر بمن بجواره ولو كان يُعذّب في قبره .
3 / لا يجوز حفر القبر ولا نبش الميت، ولا إخراجه من قبره إلاّ لِمسوّغ شرعي، ويكون بِفتوى وكلام أهل العلم، لا باجتهادات الجهّال .

📌 هل يشعر الميّت بزيارة الأحياء له ؟ وهل يأنس بهذه الزيارة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=20745

لَمعَة الدينار والدّرْهم والذّهَب تُبهِر العُقُول القاصِرَة ، وتَصُدّها عن دِين الله

قال نَبِيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام : (رَبَّنَا إِنَّكَ آَتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ) .

وفي خَبَر قارون : (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا) .

🔵 من أجْل هذا : كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلّق قلوب أصحابه بما هو أسمى وأرقى وأبقى

💎 قال أنس رضي الله عنه : أُهدِي للنبي صلى الله عليه وسلم جُبّة سُنْدس ، وكان ينهى عن الحرير ، فعَجِب الناس منها ، فقال : والذي نفس محمد بِيدِه لَمَنَادِيل سعد بن معاذ في الجنة أحسَن مِن هذا . رواه البخاري ومسلم .

وفي حديث البَراء : لَمَنَادِيل سعد بن معاذ خير منها ، أو ألْيَن .

المسألة : اتّباع وليست اقتناع
بعض الناس يقول عن بعض الأمور الشرعية : أنا غير مُقتنع
لكنه في الأمور الدنيوية يفعل ما لا يقتنع به خشية العقوبة النظامية !!

قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لو كان الدّين بالرّأي لكان أسفل الخُفّ أولى بالمسح مِن أعلاه ، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهِر خُفّيه . رواه أبو داود .

لأن أسفل الخُف هو الذي يَلِي الأرض ويُصيبه الغبار ، لكن المسألة : اتّباع وليست اقتناع .

قال الإمام الطحاوي في عقيدة أهل السنة والجماعة : ولا تَثْبت قَدم الإسلام إلاَّ على ظهر التسليم والاستسلام .

قال ابن أبي العز : أي : لا يَثبت إسلام مَن لم يُسَلِّم لِنُصوص الوحيين ويَنقاد إليها ولا يَعترض عليها ولا يُعارضها بِرأيه ومَعْقُولِه وقِياسه .
روى البخاري عن الإمام محمد بن شهاب الزهري رحمه الله أنه قال : مِن الله الرِّسالة ، ومِن الرّسول البَلاغ ، وعلينا التّسلِيم .
وهذا كلام جامع نافع . اهـ .

والله لا أُكلّمك أبدًا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/231.htm

حُكم تشجيع أندية الكُفّار ورفع أعلام دُول وأندية الكفّار

💎 قال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :

مِمّا لا شك فيه أنّ مِن مظاهر الولاء للكفار : التّشبّه بِهم ، وارتداء مَلابس تَحمِل شِعَاراتهم ؛ كَالصّلِيب ونحوه ، والعِناية بِصُوَرهم ، وتَشجيع أنديتهم الرياضية ، وتعليق أعلامهم على السيارات والبُيوتَات والْمَحالّ التجارية ، والتسمّي بأسمائهم الخاصة بهم ، والدعوة إلى مَحَبّتهم وصَدَاقتهم ، والافتخار بالانتساب إليهم ، وإلى رؤسائهم وأعيانهم ، والانبهار بأهوائهم وأفكارهم المخالفة للإسلام .. إلى آخر تلك الْمِحَن والبَلايا التي وقع فيها كثير من المنتسبين للإسلام .

🔸 وما دَرَوا أنهم بِصَنِيعهم هذا يَهدِمون أصلاً مِن أصول الإسلام في أنفسهم وفي نفوس المسلمين ، ويزيدون الأمة وَهْنًا على وَهْن ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

🔸 والواجب على جميع المسلمين التمسّك بِهَدي الإسلام المستقيم ، والْحَذَر مِن الانحراف عنه إلى طريق المغضوب عليهم والضالين ، مِن اليهود والنصارى وسائر المشركين ، والتّواصِي بِالبِرّ والتقوى ، وكُلّ ما فيه خير وعِزّ للإسلام والمسلمين ، وتَرْك كل ما فيه ضَرَر على المسلمين والإعانة عليه ، وتَرْويجِه ونَشْره . اهـ .
(فتاوى اللجنة الدائمة)

🛑 ما حُكم الصلاة ببدلات رياضية تحتوي صور ديوك وشياطين وغيرها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9871

خَلَل في مُوَالاة المؤمنين

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أوْثَق عُرَى الإيمان : أن تُحِب في الله ، وتُبْغِض في الله . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

🔶 وقال ابن عباس لِمُجاهِد : يَا مُجَاهِد أحِبّ في الله ، وأبغِض في الله ، ووَالِ في الله ، وعَادِ في الله ؛ فإنما تُنال وِلاية الله بِذلك ، ولن يَجِد عَبدٌ حَلاوَة الإيمان - وإن كَثُرت صلاته وصِيامه - حتى يكون كَذلك ، وقد صارت مُؤاخَاة الناس اليوم أو عامتهم على أمْرِ الدنيا ، وذلك لا يُجدِي على أهله شيئا . رواه محمد بن نَصْر المروزي في " تعظيم قَدر الصلاة " .
وانظر : جامع العلوم والْحِكم ، لابن رجب .

⚫️ دعِي بعض العلماء فلم يُجِب . فقِيل له : إن السَّلَف كانوا يُدْعَون فيُجِيبُون !
فقال : كانوا يُدْعَون للمُؤاخاة والْمُؤاساة ، وأنتم اليوم تُدْعَون للمُبَاهاة والمكافأة .
(معالِم السُّنن ، للخطابي)

🔵 قال ابن القيم رحمه الله :
الاجتماع بالإخْوان قِسْمَان :

✅ أحدهما : اجتماع على مُؤانَسَة الطّبع وشَغْل الوقت ؛ فهذا مَضَرّته أرْجَح مِن مَنْفَعَتِه ، وأقَلّ ما فيه أنه يُفْسِد القَلْب ، ويُضِيع الوقت .

✅ الثاني : الاجتماع بهم على التعاون على أسباب النجاة ، والتواصي بِالْحَقّ والصّبر ؛ فهذا من أعْظم الغنيمة وأنْفَعها ، ولكن فيه ثلاث آفات :
⚡️ إحداها : تَزَيّن بَعضهم لِبعض .
⚡️ الثانية : الكَلام والخلطة أكثر مِن الحاجة .
⚡️ الثالثة : أن يَصير ذلك شَهوة وعَادة يَنْقَطِع بها عن المقصود . اهـ .

وقد يَكون الاجتماع على هَوى نَفس وتَوافُق طِباع

📌 قال الجاحظ : وخلاف الهوى يُوجِب الاستثقال ، ومُتَابَعَتُه تُوجِب الألفَة . اهـ .

📝 كالْمُنْـبَتّ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6508

📹 الولاء لِمَن؟
https://youtube.com/watch?v=s0Q2du0S2Sw

خطبة عن نهاية العام
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16448