صُحبة الصالحين تنفع في الدنيا وفي الآخرة (4)

جَلَس قوم مِن الصالحين تحت شَجَرَة فَنُوِّه بها وذُكرت ! وكان لمن قرأ هذه الكلمة 60 حسنة..

(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ)

صُحبة الصالحين تنفع في الدنيا وفي الآخرة (5)

قال الله تعالى : (وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ)

قال ابن كثير : وشَمِلَت كَلبَهم بَرَكتُهم ، فأصابه ما أصابهم مِن النوم على تلك الحال . وهذا فائدة صُحبة الأخيار ؛ فإنه صار لِهذا الكلب ذِكْر وخَبَر وشَأن .

شُرِع للمُسلم أن يقول خمس مرات كل يوم وليلة (بعد كل صلاة) :
اللهم لا مانع لِمَا أعطيت ، ولا مُعطي لِمَا مَنعت ، ولا ينفع ذا الْجَدّ مِنك الْجَد . كما في الصحيحين .
وشُرع له أن يقول مثل ذلك بعد الرفع من الركوع ، كما في صحيح مسلم .

ليَترسّخ عنده أن الله هو المانع المعطي .

وليَعلَم أن الغنى هو غِنى النفس ؛ فلا يُذلّ نفسه .


فائدة :

هل الصواب أن نقول في دعاء الاستفتاح : (وتعالى جَدك) بالفتح ، أم (وتعالى جِدك) بالكسر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14677

الفرق بين (دكًّا) و (دكّاء) في القرآن ..

قال الله تبارك وتعالى : (تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا) سورة الأعراف .

وقال عزَّ وجَلّ : (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ) سورة الكهف .

وقال جَلّ جلاله : (كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا) سورة الفجر .

قال البغوي في تفسيره : قرأ حمزة والكسائي (دكاء) ممدودا غير مُنوّن هاهنا ، وفي سورة الكهف وافق عاصم في الكهف ، وقرأ الآخرون (دكًا) مقصورا مُنوّنا .

فمن قَصَر فَمعناه جَعله مَدقُوقا : والدكّ والدقّ واحد . وقيل : معناه دَكّه الله دَكّا : فَتّته ، كما قال: (إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا) .

ومَن قرأ بالمد ، أي : جعله مستويا ، أرْضًا دكاء . وقيل : معناه جَعله مثل دكاء وهي الناقة التي لا سَنام لها ، قال ابن عباس: جعله ترابا .

أوَى فِتية آمنوا إلى كَهفٍ (فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا)

فأحاطتهم عناية ربّانية ، فلم تضرّهم شمس (إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ)

ولا أفناهم طُول مُكث (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) ..

إذا لاحَظَتك عيونها ..!!

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=7132

لا تشغلوا أنفسكم بِمَن ظَلَمكم ، فإن الموعد غدا ، والحساب عسير ..

قال مالك بن دينار : قرأت في الْحِكَم أن الله تعالى يقول : أنا ملك الملوك ، قلوب الملوك بِيدي ، فمن أطاعني جَعَلْتُهم عليه رحمة ، ومَن عصاني جَعَلْتُهم عليه نِقمة ، فلا تشغلوا أنفسكم بِسبّ الملوك ، ولكن توبوا إليّ أعطّفهم عليكم .

وسَمِع ابن سيرين رَجلا يَسبّ الْحَجَّاج ، فقال : مَه ! أيها الرجل ، إنك لو وَافَيتَ الآخرة كان أصغر ذنب عَمِلته قَطّ أعظم عليك مِن أعظم ذنب عَمِله الحجاج ، واعلم أن الله عزّ وجَلّ حَكَم عَدل ، إن أخذ مِن الحجاج لمن ظَلَمه شيئا ، أخَذ للحجاج ممن ظَلَمه ؛ فلا تَشغلن نفسك بِسبّ أحد . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

وَصية سلفية ذهبية ..

أوصى ابن عباس بكلمات خِير مِن الخيل الدُّهم ، فقال :
🔸لا تَكلَّمَنّ فيما لا يَعنيك حتى ترى له مَوضِعا .

🔸ولا تُمَارِينّ سَفيها ولا حليما ; فإن الحليم يَغلبك ، والسَّفيه يَزدَريك .

🔸ولا تَذكرَنّ أخاك إذا تَوارى عنك إلاّ بِمِثل الذي تُحب أن يَتكلّم فيك إذا تَوَارَيت عنه .

🔸واعمل عَمَل رَجل يَعلم أنه مَجْزِيّ بالإحسان ، مأخوذ بالإجرام . (البداية والنهاية)

مَن كان بالله أعرف كان منه أخوف ..

قال ابن القيم :
مَن عَرَف الله اشتد حياؤه منه ، وخوفه له ، وحُبه له ، وكلما ازداد معرفة ازداد حياء وخوفا وحُبّا .

الصمت عن اللغو والباطل مَغنَم ..

قال أبو الدرداء رضي الله عنه لامرأة طليقة اللسان : لو كنتِ خرساء كان خيرا لك ! رواه الإمام أحمد في " الزهد " .

ما هو أصل هذا القول : " الساكت عن الحق شيطان أخرس " ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18453

مِن فِقه المصيبة صغيرة كانت أو كبيرة ..

قال الحسن : إن الرَّجل كان يُشاك الشّوكة يقول : إني لأعلم أنك بِذَنْب ، وما ظَلَمَني ربي عزّ وجَلّ . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .

هـذا بِـذنْـبِـي

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=3648​