سُئل شيخنا العلامة : الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
كيف يحقق المسلم التوحيد ؟
فأجاب :
يحقق التوحيد بإخلاص شهادة أن لا إله إلا الله أي لا معبود حق إلا الله عز وجل فكل ما عبد من دون الله فهو باطل قال الله تبارك وتعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ) .
ويحقق التوحيد وهو توحيد الإتباع بالتزام سنة النبي صلى الله عليه وسلم ألاّ يَحِيد عنها يمينا ولا شمالا ، وألاّ يَتَقَدّمها إقبالا ، ولا يتأخر عنها إدبارا .
(فتاوى نور على الدرب)

مِن الاعتراض على الله : الاعتراض عليه في شَرْعِه ، وفي حُكمِه ، وفي قَدَرِه .

💎 قال الله تعالى : (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ)
فالذي يَزعُم أن ذَبْح الحيوان المأكول وَحْشِيّة : يُنازِع الله في شَرْعه ! ويُحرِّم ما أحَلّ الله تَقْليدًا للكُفّار !

وهذا خَلَل في تَوحِيد الرّبُوبِيّة !
ومُشابَهة للمشركين..

💎 وهذا مِن وَحْي الشيطان وأتْبَاعه ، كما قال تبارك وتعالى : (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والإنسان مَتَى حَلَّل الحرام الْمُجْمَع عليه ، أو حَرّم الْحَلال الْمُجْمَع عليه ، أو بَدّل الشّرْع الْمُجْمَع عليه : كان كافِرًا مُرْتَدّا بِاتّفَاق الفقهاء . اهـ .

اختِيار الله خَيرٌ مِن اختِيار العَبد لِنفسِه

💎 قال ابن القيم في قوله تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) :

في هذه الآية عِدّةُ حِكَمٍ وأسْرَارٍ ومَصَالِح للعبد ؛ فإنَّ العبدَ إذا عَلِمَ أن المكروهَ قد يأتي بِالْمَحْبُوب ، والْمَحْبُوبُ قد يأتي بِالْمَكْرُوه - لم يأمَن أن تُوَافِيَه الْمَضَرّة مِن جانِبِ الْمَسَرّة ، ولم ييأس أنْ تأتيَه الْمَسَرّةُ مِن جَانب الْمَضَرّة لَعدَم عِلْمِه بِالعَواقِب .
ثم ذَكَر مِن أسرار هذه الآية :

✅ أنها تَقْتَضِي مِن العَبْد التفويضُ إلى مَن يَعلَم عَوَاقِبَ الأمورِ ، والرّضَا بما يختَارُه له ويَقْضِيه له لِمَا يَرجو فيه مِن حُسْن العاقبة .

✅ ومنها : أنه لا يَقْتَرِح على رَبِّه ، ولا يختار عليه ، ولا يَسأله ما ليس له به عِلم ، فلعلَّ مَضَرّتَه وهَلاكَه فيه وهو لا يَعلَمُ ، فلا يختارْ على ربِّه شيئا ، بل يسألُه حُسْنَ الاختيارِ له ، وأن يُرْضِيَهِ بِمَا يَخْتَارُه ؛ فلا أنْفَعُ له مِن ذلك .

✅ ومنها : أنه إذا فَوّضَ إلى رَبِّه ورَضِي بِمَا يَخْتَارُه له أمَدَّه فيمَا يَخْتَارُه له بِالقُوّةِ عليه والعَزِيمةِ والصّبرِ وصَرَفَ عنه الآفاتِ التي هي عُرْضةُ اختيارِ العبدِ لنفسِه ، وأَرَاهُ مِن حُسْنِ عَوَاقِبِ اختيارِه له ما لم يَكُنْ لِيصِلَ إلى بعضِه بما يَختَارُه هو لنفسِه .

✅ ومنها : أنه يُرِيحُه مِن الأفكارِ الْمُتْعِبَةِ في أنْواعِ الاختيارات ، ويُفَرِّغ قَلْبَه مِن التقديرات والتدبيرات .. ومع هذا فَلا خُرُوج لَهُ عَمَّا قُدِّر عَلَيه ، فَلَو رَضِي بِاخْتِيَار الله أَصَابَهُ الْقَدَرُ وَهُو مَحْمُودٌ مَشْكورٌ مَلْطُوفٌ بِهِ فِيه ، وَإِلاّ جَرَى عَلَيْهِ الْقَدَرُ وَهُو مَذْمُومٌ غير مَلْطُوفٍ بِه فِيه ؛ لأنه مَع اخْتِيَارِه لنَفسِه .

(الفوائد) .

🔸 مَنَع الصحابة رضي الله عنهم وضوء الرجال مع النساء ، بل عَاقَب عمر رضي الله عنه على ذلك الفِعْل .

💎 فقد رَوى عبد الرزاق عن إسرائيل بن يونس عن سماك بن حرب عن أبي سلامة الْحُبَيبي قال : رأيت عمر بن الخطاب أتى حِياضا ، عليها الرجال والنساء يَتوضؤون جميعا ، فَضَرَبَهَم بالدّرة ، ثم قال لصاحب الحوض : اجْعَل للرجال حِياضا ، وللنساء حِياضا .

🔸 وعَلِم الصحابة خُطورة الاختلاط ، لِمَا جَعَل الله في الرجال ميل للنساء ، وفي النساء ميل للرجال ، فَنَهوا عن الاختلاط .

💎 قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلِق الرَّجُل مِن الأرض فَجُعِلَتْ نِهْمَته في الأرض ، وخُلِقَتْ المرأة مِن الرَّجُل ، فَجُعِلَتْ نِهْمَتها في الرَّجُل ، فاحبِسُوا نساءكم . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وقوله : " فاحبِسُوا نساءكم " أي : عن مُخالطة الرجال .

📌 ما قولك في موضوع : ( مشاركة المرأة ولقاؤها الرجال في عصر الرسالة ) ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=80884

خُطورة ردّ النصيحة

💎 حدَّث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رَجُلاً أكَلَ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بِشِمَالِه ، فقال : كُلْ بِيَمِينك ، قال : لا أستَطِيع ! قال : لا اسْتَطَعْتَ ، ما مَنَعه إلاّ الكِبْر ، قال : فمَا رَفَعَها إلى فِيهِ . رواه مسلم .
أي : فما رَفَع يده بعد ذلك إلى فَمِه .

📚 قال النووي : وفي هذا الحديث :
جواز الدعاء على من خَالَف الحُكم الشرعي بلا عُذْر .
وفيه : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل حال حتى في حال الأكل .
واستحباب تعليم الآكل آداب الأكل إذا خَالَفَه . اهـ .

🔳 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إن مِن أكبَر الذّنوب عند الله أن يُقال للعبد : اتق الله ، فيقول : عليك نفسَك . وإن مِن أحسن الكلام أن يقول : سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك وتعالى جَدّك ، ولا إله غيرك ، ربّ إني عَمِلتُ سُوءا وظَلَمْتُ نَفْسِي ، فاغفِر لي . رواه النسائي في " الكبرى " .

🔸 وفي رواية : إن مِن أكبَر الذّنْب أن يقول الرّجُل لأخِيه : اتّق الله ، فيقول : عليك نفسك ، أنتَ تأمُرني ؟ رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

كم تكرر في كتاب الله عزّ وجَلّ ، وفي سّنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : " له الْمُلْك " ..

في أفضل الأذكار : لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له " له الْمُلْك " وله الحمد وهو على كل شيء قدير .

في كل صباح ومساء نقول : " له الْمُلْك "

في دُبُرِ كل صلاة نقول : " له الْمُلْك "

عند النوم نقول : " له الْمُلْك "
وعند الاستيقاظ مِن النوم نقول : " له الْمُلْك "
بل وحتى عند التقلّب مِن النوم نقول: " له الْمُلْك"

" له الْمُلْك " فلا شريك له
" له الْمُلْك " فلا يُعارَض في حُكمه
" له الْمُلْك " فلا يُنازَع في شَرْعِه
" له الْمُلْك " يَفعل ما يشاء .

محاضرة قصيرة بعنوان : له الْمُلْك
https://youtu.be/QvU5akfaHQQ

كَفَى بِالعِلم والصلاح شَرَفًا ومَدْحًا أن يَنْتَسِب إليهما مَن ليس مِن أهلهما !
وكَفَى بِالْجَهْل والفَسَاد دَنَاءة وذَمّا أن يَتَبَرّأ منهما مَن هو غارق فيهما !

الصلاح شَرَف ، ولذا مَنّ الله على أصفيائه بِالصّلاح

في خَبَر خليل الرحمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام : (وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) ، (وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ)

وفي خَبَر نبيّ الله لوط عليه الصلاة والسلام : (وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى عن عيسى عليه الصلاة والسلام : (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال تعالى عن جُمْلَة مِن أنبيائه : (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) ، (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى عن يونس عليه الصلاة والسلام : (فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ)

💎 قال علي رضي الله عنه : كَفَى بِالعِلم شَرَفا أن يَدّعِيه مَن لا يُحسِنه ، ويَفْرَح إذا نُسِب إليه . وكَفَى بِالجَهل ذَمّا أن يَتَبَرّأ مِنه مَن هو فِيه .
(المجموع للنووي ، واللطائف والظرائف ، لأبي منصور الثعالبي مُختَصَرا)

🎯 بِالعِلْم جاز أكْل صَيْد الكَلْب الْمُعَلَّم

🔸 قال ابن القيم : مِن شَرَف العِلْم أنه لا يُبَاح إلاّ صَيْد الكَلْب العَالِم ، وأما الكَلْب الْجَاهِل فلا يَحِلّ أكْل صَيْده .
(مفتاح دار السعادة)

📚🗞 حاجة الناس إلى العِلْم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7727

مَن تَكلَّم في القرآن والسُّنّة بِغير عِلْم ؛ فقد أخطأ ، ولو أصاب !

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : مَن قال في القرآن بِرَأيه فقد تكلّف ما لا عِلم له به ، وسَلَك غير ما أُمِر به ، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لَكَان قد أخطأ ؛ لأنه لم يأت الأمر مِن بَابِه ...
ولهذا تَحرّج جماعة مِن السّلَف عن تفسير ما لا عِلم لهم به...

🔻 وقال ابن جرير : حدّثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا ابن عُلَيّة عن أيوب عن ابن أبي مُلَيْكَة أن ابن عباس سُئل عن آية لو سُئل عنها بعضكم لَقَال فيها ، فأبَى أن يقول فيها . إسناده صحيح ...

▪️وقال ابن جرير: حدّثني أحمد بن عَبْدة الضّبّي : حدّثنا حَمّاد بن زَيد : حدّثنا عُبيد الله بن عمر قال : لقد أدْرَكتُ فُقَهاء المدينة وإنهم ليُعظّمون القَول في التفسير ، منهم : سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وسعيد بن المسيب ونافع ...

🔹 وقال أبو عبيد: حدثنا هشيم أنبأنا عمر بن أبي زائدة عن الشعبي عن مسروق قال : اتّقوا التفسير فإنما هو الرّواية عن الله .

🔸 فهذه الآثار الصحيحة وما شَاكَلها عن أئمة السّلَف محمولة على تَحَرّجهم عن الكلام في التفسير بما لا عِلم لهم به ، فأما مَن تَكَلّم بما يَعْلَم مِن ذلك لغة وشرعا ؛ فلا حرج عليه .
ولهذا رُوي عن هؤلاء وغيرهم أقوال في التفسير ولا مُنَافَاة ؛ لأنهم تَكَلّموا فيما عَلِموه ، وسَكَتُوا عَمّا جَهِلوه . وهذا هو الواجب على كُلّ أحَد .
(مجموع الفتاوى)

ليس مِن شَرْط الاصطفاء والولاية : أن لا يَتعرّض " الوَلِيّ " للأذَى !

🔵 بيعَ يُوسف بِثَمَن بَخْس ، وهو ابن نَبِيّ ، وهو يُهيّأ للنُبّوة .
وأُوقِف مَوقِف التّهمة في قَمِيص مَشقوق !
(فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ) .. قال الراغِب : القَدّ : قَطْع الشّيء طُولاً . اهـ .
ثم سُجِن عدّة سَنوات ..

💎 ومُوسى عليه الصلاة والسلام خَرَج مِن بَلَدِه خائفًا يَتَرقّب حتى وَرَد ماء مَدْيَن

🔸 قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ) : وَرَدَ الماء وإنه ليُتَرَاءى خُضْرَة البَقْل في بَطْنه مِن الْهُزَال . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔹 وقال سعيد بن جبير : خرج موسى مِن مِصر إلى مَدْين ، وبينها وبينها مسيرة ثمان ... ولم يكن له طعام إلاّ وَرَق الشجر ، وخَرَج حَافِيًا ، فما وصل إليها حتى وَقَع خُفّ قَدَمه . رواه ابن جرير في " تفسيره " .
وفَرّ موسى عليه الصلاة والسلام هارِبًا مِن بَطْش فِرعون : (فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ) .

🔘 قال ابن القيم :
وسُئل الشافعي رحمه الله : أيما أفضل للرّجُل : أن يُمَكّن أو يُبْتَلَى ؟ فقال : لا يُمَكّن حتى يُبْتَلَى .
والله تعالى ابْتَلَى أُولِي العَزْم مِن الرّسُل ، فلمّا صَبَرُوا مَكّنَهم ، فلا يَظُن أحَد أنه يَخْلُص مِن الألَم البَتّة ، وإنما يَتَفَاوَت أهل الآلام في العُقول ، فأعْقَلهم مَن بَاع ألَمًا مُسْتَمِرّا عَظِيما بِألَمٍ مُنْقَطِع يَسِير ، وأشْقَاهم مَن بَاع الألَم المنقطع اليسير بِالألَم العظيم الْمُسْتَمِر .
(زاد المعاد)

🖌 أئمة الهدى : الإمام ابن القيم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7662

له المُلك
https://youtu.be/VrZk91f2sPM