الاسْتِشْفَاء والتّدَاوِي بِالقُرآن

💎 ذكَر ابن القيم ما وَرَد في فَضْل سُورة الفاتحة ، ثم قال :
وحَقِيق بِسُورَة هذا بعض شأنها أن يُسْتَشْفَى بها مِن الأدواء ، ويُرْقَى بها اللّدِيغ .
وبِالْجُمْلَة : فَمَا تَضَمّنَته الفاتحة مِن إخلاص العبودية والثناء على الله ، وتَفْويض الأمر كُلّه إليه ، والاسْتِعانة به ، والتوكّل عليه ، وسُؤاله مَجَامِع النِّعَم كُلّها ، وهي الهداية التي تَجْلِب النّعَم ، وتَدْفَع النِّقَم مِن أعظم الأدوية الشافية الكافية .
(زاد المعاد)

🔸 وقال ابن القيم في أنواع هَجْر القرآن :
الخامِس : هَجْر الاسْتِشْفَاء والتّدَاوِي به في جَمِيع أمْرَاض القَلْب وأدْوَائها ؛ فيَطْلُب شِفَاء دَائه مِن غَيرِه ، ويَهْجُر التّدَاوي به . وكل هذا داخِل في قَوله تعالى : (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا) .
(الفوائد)

علاج الشّدائد والمصائب

قال ابن القيم في عِلاج حَرّ الْمُصِيبة :
ومِن علاجها :

💎 = أن يَنْظر إلى ما أُصِيب به ، فيَجِد ربّه قد أبْقَى عليه مِثْله ، أو أفْضَل منه ، وادّخَر له - إن صَبَر ورَضِي - ما هو أعظم مِن فَوَات تلك المصيبة بِأضْعَاف مُضَاعَفة ، وأنّه لو شاء لَجَعَلَها أعظم مما هِي .

💎 = أن يعلم أن الْجَزَع لا يَردّها ، بل يُضَاعِفْها ، وهو في الحقيقة مِن تَزَايد الْمَرَض .

💎 = أن يَعلم أن فَوْت ثَوَاب الصّبْر والتسليم -، وهو الصلاة والرحمة والهداية التي ضَمِنَها الله على الصّبْر والاسْتِرْجَاع - أعظَم مِن المصيبة في الحقيقة .

💎 = أن يعلم - أنه وإن بَلَغ في الْجَزَع غايته - فآخِر أمْره إلى صَبْر الاضطرار ، وهو غير محمود ولا مُثَاب .

🔸 قال عليّ رضي الله عنه للأشْعَث بن قَيْس : إنك إن صَبَرْت إيمانا واحْتِسَابًا ، وإلاّ سَلَوْتَ سُلُوّ البهائم .

💎 = أن يَعْلَم أن مَرَارَة الدنيا هي بِعَيْنِها حَلاوة الآخرة ، يَقْلِبها الله سبحانه كذلك ، وحَلاوة الدنيا بِعَيْنِها مَرَارَة الآخرة ، ولأن يَنْتَقِل مِن مَرَارة مُنْقَطِعة إلى حَلاوة دائمة ، خَيْر له مِن عَكْس ذلك .

💎 = أن يَعلم أن أنْفع الأدوية له : مُوَافقة رَبّه وإلَهه فيما أحَبّه ورَضيه له ، وأن خَاصِيّة الْمَحَبة وسِرّها مُوافَقة الْمَحْبُوب ؛ فمن ادّعى مَحَبة مَحْبوب ثم سَخِط ما يُحبه ، وأحَب ما يَسخطه ؛ فقد شَهِد على نَفسِه بِكَذِبه ، وتَمَقّت إلى مَحْبُوبه !

🔸 قال أبو الدرداء : إن الله إذا قَضى قضاء أحب أن يُرضَى به .
🔹 وكان عمران بن حصين يَقول في عِلّته [مَرَضِه] : أحبّه إليّ أحبّه إليه .
وكذلك قال أبو العالية .

وهذا دواء وعِلاج لا يَعمَل إلاّ مع الْمُحِبّين ، ولا يُمْكِن كل أحَد أن يَتَعالَج به .

💎 = أن يعلم أن الذي ابْتَلاه بها أحكم الحاكمين ، وأرحم الراحمين ، وأنه سبحانه لم يُرْسِل إليه البلاء ليُهْلِكه به ، ولا لِيُعَذّبه به ، ولا لِيَجْتَاحه ، وإنما افْتَقَدَه بِه لِيَمْتَحِن صَبْرَه ورِضَاه عنه وإيمانه ، ولْيَسْمَع تَضَرّعه وابْتِهَاله ، ولْيَرَاه طَرِيحا بِبَابِه ، لائِذًا بِجَنَابه ، مَكْسُور القَلْب بَيْن يَدَيه ، رَافِعا قَصص الشّكْوى إليه.

🔹 قال الشيخ عبد القادر : يا بُنَيّ إن الْمُصِيبَة ما جاءت لِتُهْلِكَك ، وإنما جاءت لِتَمْتَحِن صَبْرَك وإيمانك .

والمقصود : أن المصيبة كِيْر العَبْد الذي يَسْبِك به حَاصِله ؛ فإمّا أن يَخْرُج ذَهَبًا أحْمَر ، وإما أن يَخْرُج خَبَثا كله .

(زاد المعاد ، باختصار وتصرّف يسير)

الرد على من يقول : " لا أحد فوق النقد"
https://www.youtube.com/watch?v=T7OaG1rM0sY

أمَر الأئمة بِهَجْر وتأديب وزَجْر مَن تكلّم في أحدٍ مِن الصحابة ، وشَدّدوا على مَن تَكلَّم في أحدٍ مِنهم

🔵 سُئل الإمام أحمد بن حنبل : ما تقول فيمن زَعَم أنه مُباح له أن يَتكلّم في مَساوئ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أبو عبد الله : هذا كلام سُوء رَديء ، يُجَانَبون هؤلاء القَوم ، ولا يُجَالَسُون ، ويُبَيَّن أمْرهم للناس . رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنّة " .

🔴 قال أبو بكر المروذي : قلت لأبي عبد الله [الإمام أحمد بن حنبل] : مَن عَرَفته يَكْتب هذه الأحاديث الرديئة ويَجْمَعها أيُهجَر ؟ قال : نَعَم ، يستأهل صاحِب هذه الأحاديث الرّدِيئة الرّجْم ! رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنّة " .

🛑 ولَمّا جاء عبد الرحمن بن صالح الأزدي إلى أبي مَعمر القَطيعي ، فَذَكر بعض الأحاديث الرديئة ، قال أبو مَعمَر : خُذُوا بِرِجْلِه ، وجُرّوه ، وأخْرِجُوه مِن المسجد ، فَجُرّ بِرِجْليه ، وأُخْرِج مِن المسجد ! رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنة " .
والمقصود الأحاديث الرديئة : ما فيها ذِكْر مثالب وعيوب الصحابة رضي الله عنهم .

🔻 ولأن المصلحة تقتضي ذِكْر مَحَاسِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، وطوي ما يُذكَر عنهم مِن مساوئ ؛ لأن محاسنهم غالبة على مساوئهم ؛ ولانهم هم الذين نَقَلوا لنا الدّين ..

🔹 قال العوام بن حوشب : اذْكُروا مَحَاسِن أصحاب محمد عليه السلام تأتَلِف عليه القُلوب ، ولا تَذْكُروا مَسَاويهم ، فتُحَرِّشُوا الناس عليهم . رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنة " .

🖌 الرد على من يبيح نقد الصحابة ويعترض على مُناصحة وَلي الأمر سِرّا
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14602

أحْسِنُوا الظّنّ بِربِّكم

💎 قال جابر رضي الله عنه : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وَفَاتِه بِثَلاث ، يقول : لا يَمُوتَنّ أحَدُكم إلاّ وهو يُحْسِن بِالله الظّنّ . رواه مسلم .

📚 قال النووي : قال العلماء : هذا تَحذير مِن القُنوط ، وحثّ على الرجاء عند الخاتمة . اهـ .

🔻 قال الْمُعْتَمِر بن سليمان : قال أَبِي حين حَضَرَته الوَفَاة : يا مُعْتَمِر ، حَدّثْنِي بِالرُّخَص لَعَلّي ألْقَى الله عزّ وَجَلّ وأنا حَسَن الظن به . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .

▪️ وقال إبراهيم النّخَعِي : كانوا يَسْتَحِبّون أن يُلَقِّنُوا العَبْد مَحَاسِن عَمَله عند موته ؛ لِكَيّ يُحْسِن ظَنّه بِرَبّه عزّ وجَلّ . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .

🔹 إلاّ أن حُسْن الظّنّ بِالله يَستَلْزِم : الْخَوف والعَمَل

🔸 قال أبو سليمان الدّارَاني : مَن حَسُن ظّنّه بِالله عزّ وجَلّ ثم لا يَخَاف الله ؛ فهو مَخْدُوع . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .

وَظَنِّي فِيكَ يا رَبي جَمِيْلٌ *** فَحَقِقْ يا إلَهِي حُسْنَ ظَنّي

https://live.staticflickr.com/7646/1...3ea0cb3c_z.jpg

حُسْن الظنّ بِالله عزّ وجَلّ

💎 قال ذو النون : الْجُود بِالْمَوْجُود غاية الْجُود ، والبُخل بِالْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

💎 وقال الفَضل بن سَهل : رأيت جُمْلَة البُخْل : سُوء الظّنّ بِالله تعالى ، وجُمْلَة السّخَاء : حُسْن الظّنّ بِالله تعالى ، قال الله عز وجل : (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) ، وقال الله عز وجل : (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🔵 وقال المأمون لمحمد بن عبّاد المُهَلّبي : أبا محمد ! بَلَغَنِي أنه لا يَقدم أحَد البَصْرة إلاّ أُدْخِل دار ضيافتك قَبْل أن يَتَصَرّف في حَاجَاته ، فكيف تَسَع هذا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين مَنْع الْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🔦 وفي رواية : فقال له المأمون : لو شئتَ أبْقَيْتَ على نَفْسِك ، فإن هذا المال الذي تُنْفِقه ما أبْعَد رُجُوعه إليك . قال : يا أمير المؤمنين ! مَن له مَوْلى غَنِيّ لا يَفْتَقِر .
فاسْتَحْسَن الْمَأمُون ذلك مِنه ، وقال للناس : مَن أراد أن يُكْرِمَنِي فلْيُكْرِم ضَيْفِي محمد بن عَبّاد ، فجاءت الأموال إليه مِن كُلّ نَاحِية ، فمَا بَرِح وعنده منها دِرْهم وَاحِد .

🎙 خطبة جمعة عن .. (حسن الظن بالله)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16846

علمتْني أذكارُ النومِ : أنني في جِهادٍ مع نفسي ومعَ الشيطانِ

💎 قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خَصْلَتَانِ لا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاّ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَهُمَا يَسِيرٌ ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ : يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ عَشْرًا ، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا ، وَيَحْمَدُ عَشْرًا ؛ فَذَلِكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ .
ويُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ ، وَيَحْمَدُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ ، وَيُسَبِّحُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ ، فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ ؟
قَالُوا : وَكَيْفَ لا يُحْصِيهِمَا ؟
قال : يَأْتِي أَحَدَكُمْ الشَّيْطَانَ فِي مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ ، وَيَأْتِيهِ فِي صَلاتِهِ فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةً قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا .

🔶 وفي رواية : وَيَأْتِيهِ وَهُوَ فِي مَضْجَعِهِ فَلا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَ . رواه الإمامُ أحمدُ والبخاريُّ في " الأدب المفْرَد " وأبو داودَ والترمذيُّ والنسائيُّ وابنُ ماجه وابنُ حبانَ ، وَصحّحه الألبانيُّ وحسّنَه الأرنؤوطُ .

💎 ولَمّا قال أبو بكرٍ رضي الله عنه: يا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي مَا أَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ ، فَقَال : يَا أَبَا بَكْرٍ ، قُلِ : اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرُّهُ إِلَى مُسْلِمٍ .
قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ ، وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ . رواه الإمامُ أحمدُ والبخاريُّ في " الأدب المفْرَد " وأبو داودَ والترمذيُّ والنسائيُّ في " الكُبرى "، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔸 قال المباركفوري في قوله : " وشِرْكه " : بِكَسر الشين وسُكون الراء ، أي : ما يَدعو إليه مِن الإشْرَاكِ بالله . ويُرْوَى بِفَتْحَتَيْن (شَرَكه) ، أي : مَصائدِه وحَبائلِه التي يَفْتَتِنُ بها الناس . (تُحفة الأحوذي)

📚 محاضرة قصيرة بعنوان : علّمتني أذكار النومِ
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16522

علمتْني أذكارُ النومِ : أنني عَبْدٌ لا أنْفَكّ عن العُبُوِديّةِ ، ولا أستَقِلّ بِنَفْسِي .
وأنْ يكون سُؤالي وافْتِقَاري إلى الله ، لا إلى أحَد سِواه .

💎 في حديث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قال : كَان رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول إِذا أَوَى إلى فِرَاشِه :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذ أحدنا مَضجَعه أن يقول : اللهم رب السموات ورب الأرضين ، رَبّنا ورَبّ كل شيء ، فالِق الحَبّ والنّوى ، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان ، أعوذ بك مِن شرّ كل شيء أنت آخِذ بِنَاصِيته ، أنت الأول فليس قَبْلَك شيء ، وأنت الآخر فليس بَعْدَك شيء ، وأنت الظاهر فليس فَوْقَك شيء ، وأنت الباطن فليس دُونك شيء ، اقْضِ عنّا الدّيْن ، وأغْنِنَا مِن الفَقْر . رواه مسلم .

https://www.youtube.com/watch?v=ut5d7hrpk-w

استَغفِروا ربّكم في كل حين

💎 قال الله جَلّ في عُلاه : يا عبادي إنكم تُخطِئون بالليل والنهار وأنا أغفِر الذنوب جميعا ، فاستَغْفِرُونى أغْفِرْ لكم " رواه مسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نَفْسي بِيدِه لو لم تُذْنِبُوا لَذَهب الله بكم ، وَلَجَاء بِقَومٍ يُذنِبُون فَيَسْتَغْفِرُون الله ، فَيَغْفِر لهم . رواه مسلم .

🔷 قال الحسن البصري : أكثِروا الاستغفار في بُيوتِكم ، وعلى مَوائدكم وفي طُرُقكم ، وفي أسْوَاقكم ، وفي مَجَالِسكم ، وأين ما كنتم ؛ فإنكم لا تدرون في أيّ وَقْت تَنْزِل البَرَكَة . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔶 وقال بَكْر بن عبد الله الْمُزَنِيّ : أنتم تُكثِرون مِن الذّنوب ، فاسْتَكْثِروا مِن الاستغفار ، فإن الرَّجُل إذا وَجَد في صحيفته بَيْن كُلّ سَطْرَين استغفارا سَرّه مَكان ذلك . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الذّنْب يُوجِب ذُلّ العبد وخُضوعه واستِغفاره وشُهوده لِفَقْرِه وفَاقَته إليه سبحانه . اهـ .

🔵 وقال ابن القيم : التوحيد يُدخِل العبد على الله ، والاستغفار والتوبة يَرفع المانع ويُزيل الْحِجَاب الذي يَحجب القَلب عن الوصول إليه ، فإذا وَصَل القلب إليه زَال عنه هَمّه وغَمّه وحُزْنه ، وإذا انقطع عنه حَصَرَته الْهُموم والغُموم والأحْزان ، وأتَتْه مِن كُلّ طَرِيق ، ودَخَلَتْ عليه مِن كُلّ باب .
(شفاء العليل)

▪️ إنْ لَمْ تُـزِل الْحَجَر تَعَثَّرتَ به
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=38855

🔸 الاستغفار ... فوائد عظيمة ومعاني جليلة
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=12463

🖌 نفحات ولفحات
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60832

لا أحد يَجْنِي على الإنسان مثل نَفْسِه !

قال الله تبارك وتعالى : (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وفي قوله : (فَمِنْ نَفْسِكَ) مِن الفَوائد : أن العبد لا يَطْمَئنّ إلى نَفْسِه ؛ فإن الشّرّ لا يَجِيء إلاّ مِنها ، ولا يَشْتَغِل بِمَلام الناس وذَمّهم ، ولكن يَرْجِع إلى الذنوب فيَتُوب منها ، ويَسْتَعيذ بِالله مِن شَرّ نَفْسه وسَيّئات عَمَله ، ويَسأل الله أن يُعِينه على طاعته ؛ فبِذَلك يَحْصل له الخير ، ويُدْفع عنه الشرّ .
ولهذا كان أنفع الدعاء وأعظمه وأحْكَمه دعاء الفاتحة : (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) ؛ فإنه إذا هَداه هَذا الصّراط أعانه على طاعته ، وتَرْك مَعصيته ؛ فلم يُصِبه شَرّ لا في الدنيا ولا في الآخرة . والذّنُوب مِن لَوَازِم النّفْس ؛ وهو مُحْتَاج إلى الْهُدَى كُلّ لَحْظَة ، وهو إلى الْهُدَى أحْوَج مِنه إلى الأكْل والشّرْب .