التّلفّظ بِالنّيّة : طريقة بِدعيّة

تنتشر رسالة مع بداية رمضان فيها :
❌ (لا تنسوا نِيّة الصيام : اللهم إني نويت أن أصوم رمضان كاملاً لوجهك الكريم إيمانا واحتسابا .اللهم فتقبله مني واغفر لي فيه وبارك لي فيه) ❌

🛑 وهذا مِن البِدع المُحدَثة ، فليس مِن السنّة التّلفّظ بِالنّيّة .

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
الجَهر بِالنّيّة لا يَجب ولا يُسَتحب باتفاق المسلمين ؛ بل الجاهر بِالنّيّة مُبْتَدِع مُخَالِف للشريعة إذا فَعل ذلك مُعْتَقدا أنه مِن الشّرع : فهو جَاهل ضَالّ يَستَحق التّعزِير ...
وكذلك نِيّة الصيام في رمضان لا يجب على أحد أن يقول : أنا صائم غدا . بِاتّفاق الأئمة ؛ بل يَكفِيه نِيّة قَلْبه . اهـ .

🔶 وقال الإمام ابن رجب رحمه الله : وصَحّ عن ابن عمر أنه سمع رجلا عند إحرامه يقول : اللهم إني أريد الحج والعمرة . فقال له : أتُعَلّم الناس ؟ أوَ ليس الله يَعلم ما في نفسك ؟
قال : ونَصَّ مالك على مثل هذا ، وأنه لا يُسْتَحَبّ له أن يُسَمِّي ما أحْرَم به .
(جامع العلوم والحكم)

📌 ونقول كما قال الإمام الذهبي : نَعُوْذ بِالله مِن البِدَع ، وَأَنْ نَقُوْل عَلَى الله مَا لاَ نَعْلَم .
(سِيَر أعلام النبلاء)

وانظر تتمة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية هنا :
🖌 ما صحة هذا الدعاء وهل يجوز نشره : نية الدعاء لقيام ليلة القدر : اللهم إني نويت بصلاتي .. ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=5546

ما حكم الصلاة خلف الأجهزة مثل : التلفاز أو المذياع أو الجوال ، واقتداء الجيران ببعضهم ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22374

كَرِه بعض السَّلَف قَول اللهُمَّ أَعْتِقْنِي مِن النَّار ، وعَلّلوا ذلك بِقولهم : إنَّمَا يُعْتِقُ مَن يَرْجُو الثَّوَابَ " قَالُوا : وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ ذَلِكَ .

وردّ العلماء هذا القول

🟣 وقد نَقَل الإمام الطحاوي القَول بِكَرَاهة قَول : " اللهُمَّ أَعْتِقْنِي مِن النَّار " ثم قال الإمام الطحاوي : وخالفهم في ذلك آخَرُون ، فلم يَروا بِذلك القَول بَأسًا ، وكان مِن الْحُجّة لهم عليهم في ذلك : قَوْل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن أعتق رَقبة أعتق الله بِكُل عُضو منها عُضوا مِنه من النار " ، ففي ذلك إضافة رسول الله صلى الله عليه وسلم العِتاق مِن النار إلى الله عَزّ وَجَلّ ، وفي جَواز ذلك منه صلى الله عليه وسلم ما ينطلق للمسلمين أن يَدْعوه به .
(شرح مُشكِل الآثار)

🟠 وقال النووي في باب ألْفاظٍ حُكِي عن جماعةٍ من العلماء كَراهتُها وليستْ مكروهةً :
ومِن ذلك ما حَكاه النحَّاسُ أيضا عن هذا القائل المتقدّم أنه كَرِه أن يُقال : اللَّهم أعتقني منَ النَّارِ ، قال : لأنه لا يُعتِق إلاّ مَن يَطلُب الثّوَاب .
قلتُ : وهذه الدعوى والاستدلال مِن أقبَح الخطأ ، وأرذل الجهالة بأحكام الشرع ! ولو ذَهَبتُ أتتبعُ الأحاديثَ الصحيحة المصرّحة بإعتَاق الله تعالى مَن شاء مِن خلقه لطال الكتاب طولاً مُمِلاًّ . وذلك كَحَديث " مَن أعْتَقَ رَقَبَةً أعْتَقَ اللَّهُ تَعالى بِكُلّ عُضْو مِنْها عُضْوا مِنْه مِن النار .
(الأذكار)

📌 وسُئل شيخنا العثيمين عن الدعاء : اللهم أعتق رِقابنا مِن النار .
وقد قال أحد طلبة العلم : بأن هذا الدعاء لا ينبغي أن يقال أو شيء مثل هذا ، ويقول : كأن الداعي يحكم على نفسه بأنه من أهل النار .
فقال رحمه الله :
هذا غير صحيح ، إذا قال الإنسان : اللهم أنْجِني مِن النار ، فهل مَعناه أنه دَخَل فيها ؟ طبعا : لا .
(لقاء الباب المفتوح)

مِمّا يَدْفَع الله به عن عباده المؤمنين : الأعمال الصالحة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا خَرَجْتَ مِن مَنْزِلك فَصَلّ رَكْعتين تَمْنَعَانِك مَخْرَج السّوء ، وإذا دَخَلْت مَنْزِلك فَصَلّ رَكْعتين تَمْنَعَانِك مَدْخَل السّوء . رواه البزار والبيهقي في " شُعب الإيمان " والضياء في " المختارة " .
وقال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله مُوثّقون .
وحسّنه ابن حجر ، وأوْرَدَه الألباني في " السلسلة الصحيحة " وقال عن إسناده : و هذا إسناد جَيّد رجاله ثقات رجال البخاري . اهـ .

🔹 قال الإمام محمد بن نصر الْمَرْوَزِي : لا نَعْلم طاعَة يَدْفع الله بها العَذَاب مِثْل الصلاة .
(تعظيم قدر الصلاة)

🔻 ويَدْفَع الله بِدَعوات الصالحين

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : المسلمون في مَشارِق الأرض ومَغَاربها قلوبهم واحدة ، مُوالِية لله ولِرَسوله ولِعِباده المؤمنين ، مُعادِية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين .
وقلوبهم الصادقة وأدْعِيَتهم الصالحة هي العَسكر الذي لا يُغلب ، والْجُنْد الذي لا يُخذَل ؛ فإنهم هُم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة . اهـ .

أولئك أقوام كانت الدنيا في أيديهم ولم تكن في قلوبهم

💰💰 قالت أم ذَرّة : بَعَث ابنُ الزبير إلى عائشة بِمَال في غِرَارَتَيْن يكون مائةَ ألف ، فَدَعَتْ بِطَبَق وهي يومئذ صائمة ، فجَعَلَت تَقسِم في الناس ، فلمّا أمْسَتْ قالتْ : يا جَارِية هاتِي فُطُورِي ، فقالت أم ذَرّة : يا أمّ المؤمنين أما اسْتَطَعتِ فيما أنفَقْتِ أن تَشتَري بِدَرْهم لَحْمًا تُفْطِرِين عليه ؟ فقالتْ : لا تُعَنّفِينِي ، لو كنت أذْكَرْتِيني لَفَعَلْتُ . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " وهنّاد في " الزهد " وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

💎 وبَعث معاوية رضي الله عنه إلى عائشةَ رضي الله عنها بِطَوْق مِن ذَهب فيه جَوْهر قُوّم مائة ألف ، فقَسَمَته بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . رواه هنّاد في " الزهد " .

💰 وأخْبَر عروةُ بن الزبير : أن معاوية رضي الله عنه بَعَث إلى عائشة رضي الله عنها بمائة ألف ، فوالله ما غَابت الشمس عن ذلك اليوم حتى فَرّقتها .
فقالت مَوْلاة لَهَا : لو اشتَريتِ لنَا مِن هذه الدّراهم بِدِرهم لَحْمًا .
فقالت : لو قُلتِ قبل أن أفَرّقَها لَفَعَلتُ . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

💰 وقال عروة بن الزبير : لقد رأيت عائشة رضي الله تعالى عنها تَقسِم في اليوم سَبْعِينَ ألْفًا ، وإنها لَتَرقَع جَيْب دِرْعِها . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " وأبو داود في " الزهد " وهنّاد في " الزهد " وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

هذه تَرْبِية سيّد وَلَد آدم عليه الصلاة والسلام القائل :
💎 لو كان لي مِثلُ أُحُد ذَهَبًا ما يَسُرّنِي أن لا يَمُرّ عليّ ثلاثٌ وعندي مِنه شيء إلاّ شيء أرْصِدُه لِدَيْن . رواه البخاري ومسلم .

✅ وتَصدّق صلى اللهُ عليه وسلم بِالإبل والغَنَم الكثيرة

💎 قال أنسٌ رضي الله عنه : ما سُئلَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم على الإسلام شيئًا إلاّ أعطاه ، قال : فجاءه رَجُل فأعطاه غَنَمًا بَيْن جَبَلَيْن ، فَرَجعَ الرّجل إلى قَومِه ، فقال : يا قَوم أسلِمُوا ، فإن محمدًا يعطي عطاءً لا يخشى الفَاقة . رواه مسلم .

💎 وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوانَ بنَ أميةَ يومَ حُنين مائةً مِن النّعم ، ثم مائةً ، ثم مائة . رواه مسلم .

💎 وقال رَافِع بن خَدِيجٍ رضي الله عنه : أَعْطَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا سُفْيَانَ بنَ حَرْبٍ ، وَصَفْوَانَ بنَ أُمَيَّة ، وَعُيَيْنَةَ بنَ حِصْنٍ ، وَالأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ ، كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ، وَأَعْطَى عَبَّاسَ بنَ مِرْدَاسٍ مِائَةً مِنَ الإِبِل . رواه مسلم .

وفي رواية له : وَأَعْطَى عَلْقَمَةَ بنَ عُلاثَةَ مِائَةً .

هذا - والله - هو الْكَرَم ، ثم لعله صلى الله عليه وسلم يَبِيت جائعا .

💎 وقَدِمَ عليه سَبْعون ألفَ درهم ، فقام يَقسمُها فما ردَّ سائلاً حتى فَرَغ منها صلى الله عليه وسلم . رواه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم .

ما صحة ما ورد في قصة الممتحنة ، وأنها أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها ، وأن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه تزوجها أول ما وصلت للمدينة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22395

كانت الدنيا في أيديهم ولم تكن في قلوبهم ، وما في اليد ما أسرع ما يَنفَد !!

📌 قال الخليفة المأمون لمحمد بن عَبّاد : أردْت أن أوَلّيك فَمَنَعَنِي إسْرَافك في المال .
فقال محمد بن عَبّاد : مَنع الْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبود .
فقال له المأمون : لو شِئت أبْقَيْت على نفْسِك ، فإن هذا المال الذي تُنْفِقه ما أبْعَد رُجُوعه إليك .
قال : يا أمير المؤمنين مَن له مَوْلى غَنِي لا يَفْتَقِر .
فاسْتَحْسَن المأمون ذلك منه ، وقال للناس : مَن أراد أن يُكْرِمَني فليُكْرِم ضَيْفي محمد بن عَبّاد ، فجاءت الأموال إليه مِن كُلّ ناحِية ، فمَا بَرِح وعِنده منها دِرْهَم واحِد ، وقال : إن الكَريم لا تُحَنّكُه التّجَارب . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🗞 وقال له المأمون :
يا محمد بَلَغَنِي أنه لا يَقدم أحَد البَصْرة إلاّ أُدْخِل دار ضِيَافَتك قبل أن يَتَصَرّف في حاجَاته ، فكيف تَسَع هذا ؟
فقال : يا أمير المؤمنين مَنْع الْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود ، فاسْتَحْسَنه مِنه ، وأوْصَل إليه المأمون ما مَبْلَغه سِتّة آلاف ألْف دِرْهم . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🕯 قال الإمام الذهبي : المُهَلَّبِيُّ مُحَمَّد بن عَبَّادِ بنِ عَبَّادِ بنِ حَبِيْبٍ السَّيِّد ، الْجَوَاد ، حَاتِم زَمَانِه ، أَمِيْر البَصْرَة .
(سير أعلام النبلاء)

هل قول ( اللهم إني صائم ) بدعة أو ليس بدعة؟
https://almeshkat.net/fatwa/1217

الكَرَم القُرَشِيّ العربي الأصيل !

💎 الإمام محمد بن شهاب الزّهْرِي ، عالِم الأمّة ، وحافِظ السُّنّة

🟢 قال عَمْرِو بنُ دِيْنَار : مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَنَصَّ لِلْحَدِيْثِ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدا أَهْوَن عِنْدَه الدَّرَاهِمُ مِنه ، كَانَتْ عِنْدَه بِمَنْزِلَةِ البَعْر !!

🟠 قال الليث بن سَعد عن الإمام الزّهْرِي : كَانَ مِنْ أَسخَى مَنْ رَأَيْتُ ... وَكَانَ يُطعِمُ النَّاسَ الثَّرِيْدَ ، وَيَسقِيْهمُ العَسَل .

🔵 وقال الإمام مالِك : كَان ابْنُ شِهَابٍ مِن أَسخَى النَّاسِ ، فَلَمَّا أَصَابَ تِلْكَ الأَمْوَالَ ، قَالَ لَه مَوْلَىً لَهُ وَهُو يَعِظُه : قَد رَأَيْتَ مَا مَرَّ عَلَيْكَ مِن الضَّيْقِ ، فَانْظُر كَيفَ تَكُونُ ، أَمْسِكْ عَلَيْكَ مَالَك .
قال : إنّ الكَرِيمَ لاَ تُحَنِّكُه التَّجَارِب !

🔴 وذُكِر أن الإمام الزّهري استَدَان أَلْفَي أَلْف (مَلْيُونَيْن) قَضَى عَنه هشام بن عبد الملك أَلْفَ أَلْف .

🔹 وأكثر دَيْنه في الصّدَقات والبَذْل .

🟤 حَدّث الشافعي عن عمّه أنه قال : نَزَل ابنُ شِهَاب بِمَاء مِن الْمِيَاه ، فالْتَمَس سَلَفًا ، فَلَم يَجِد ، فأمَر بِرَاحِلَته فنُحِرَت ، ودَعا إليها أهل الماء .

🔻 قال فَائِد بن أَقْرَم يَمدَح الزُّهْرِيّ :
ذَرْ ذَا وَأَثْنِ عَلَى الكَرِيْمِ مُحَمَّدٍ *** وَاذْكُرْ فَوَاضِلَهُ عَلى الأَصْحَابِ
وَإِذَا يُقَالُ : مَنِ الجَوَادُ بِمَالِهِ ؟ *** قِيل : الجواد مُحَمَّدُ بنُ شِهَابِ
(سير أعلام النبلاء، للذهبي)

وهذا محمول على أنه الجواد في زَمَانه ، لا على الإطلاق .

كَم مِن الأشياء : العِلْم به لا يَنفَع ، والْجَهْل به لا يضرّ ؟!

🔴 مرّ حسّان بن أبي سِنان بِغُرْفة ، فقال : مُذْ كَم بُنِيَت هذه ؟! ثم رَجَع إلى نفسه ، فقال : وما عليك مُذْ كَم بُنِيت ، تَسْألِين عمّا لا يَعْنِيك ؟! رواه ابن أبي الدنيا في " مُحاسَبة النّفْس " ومِن طريقِه : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . ورواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🟤 قال بكر بن ماعِز : قال لي الرّبيع بن خُثيم : اخزِن لِسَانَك إلاّ ما لَك ولا عليك . رواه ابن أبي الدنيا في " الصّمْت " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔘 وقال مُورّق العِجْلِي : أمْر أنا في طَلَبه منذ عشرين سَنَة لَم أقْدِر عليه ، ولَستُ بِتَارِك طَلَبه أبدا .
قالوا : وما هو يا أبا الْمُعْتَمِر ؟ قال : الصمت عمّا لا يَعْنِينِي . رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا في " الصّمْت " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

💎 موعِظة قصيرة
قال رَجُل للشّبْلِي : أوصني .
قال : كَلامُك كِتَابك إلى رَبّك ، فانْظُر ماذا تُمْلِي فيه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📋 خطبة جُمعة عن .. (فضول الأشياء)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13969