عيد الأم الفضيلة التي سبقنا إليها طفل غربي!
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=44265

ما حكم ما يسمّى بـ "عيد الأم" ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=26341

ما حكم إنشاء مسابقة لعمل تصميم لليوم الوطني فى المنتديات ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=104262

اللهم إنّا نُحبّه ؛ فأحْبِبْنَا
رَوى أبو هُريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال لِحَسَن : اللهم إني أُحِبّه فأحِبّه وأحبِب مَن يُحبّه . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : قال أبو هريرة : فَمَا كان أحدٌ أحَبّ إليّ مِن الْحَسَن بن عليّ بعد ما قال رسول الله ﷺ ما قال .

وهذا حُبّ الرافضة المزعوم لآل البيت

https://static.xx.fbcdn.net/images/e....5/16/25aa.png قال الحسن بن علي رضي الله عنهما : يا أهل الكوفة ، والله لو لم تَذْهَل نَفْسِي عنكم إلاّ لِثلاث لَذَهِلت :
انتهابكم ثَقَلي ، وقَتْلكم أَبِي ، وطَعْنِكم في فَخِذي . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وهو مُثبَت في كُتب الرافضة كـ الاحتجاج للطّبَرْسي .

https://static.xx.fbcdn.net/images/e...5/16/1f17e.png وفي الإرشاد للمُفيد (رافضي) : أن الشيعة قالوا للحسن بن عليّ رضي الله عنهما لَمّا تنازل لمعاوية رضي الله عنه : كَفَر والله الرَّجل !
ثم شدّوا على فُسطاطِه فانْتَهَبُوه ، حتى أخذوا مُصلاّه مِن تحته ! ثم شدَّ عليه عبد الرحمن بن عبد الله بن جعال الأزدي ، فَنَزَع مِطرَفه مِن عاتقه ، فبَقي جالِسًا مُتَقَلّدا السيف بغير رداء ، ثم دعا فَرسه فَرَكِبه وأحدقت به طوائف مِن خاصته وشِيعته ومَنعوا مِنه أرادَه بِسوء ، فخرج عليه السلام إلى المدائن.. فلما مرَّ في مُظلِم سَابَاط بَدَرَ إليه رَجل مِن بني أسد يقال له الجراح بن سنان ، فأخذ بِلِجَام بَغْلَته وبيده مِغْول ، وقال : الله أكبر ، أشركت يا حَسَن كمَا أشرك أبُوك مِن قَبل !
ثم طَعنه في فَخِذه فَشَقّه حتى بَلَغ العَظم ، ثم اعتنقه الحسَن عليه السلام مِن الوَجَع وخَرّا معًا إلى الأرض ...
فازدادت بَصيرة الْحَسَن عليه السلام بخذلان القَوم له، وفسَاد نِيَّات الْمُحَكِّمة فيه بما أظهروه له مِن السّب والتكفير واستحلال دمه ونَهْب أمواله .

هذا مُثبَت في كُتب الرافضة !!
وهذه مَحبّتهم المزعومة لآل البيت !!

أمَان وضَمَانات المجتمعات

قال القرطبي :
قيل : كل بلدة يكون فيها أربعة ؛ فأهلها معصومون مِن البلاء :
1- إمام عادل لا يَظلِم .
2- وعالِم على سبيل الهدى .
3- ومشايخ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، ويُحرّضون على طلب العِلم والقرآن .
4- ونساؤهم مَستورات لا يتبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى .

رسالة لمن يُبالغ في تهويل جهود الرافضة

https://youtu.be/NbKoZLrUeCs

الحجاب في الإسلام والحجاب في الجاهلية

قالت عائشة رضي الله عنها : لَمّا نَزَلت هذه الآية : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) أخَذْن أُزُرُهنّ فَشَقَقنها مِن قِبَل الحواشي ، فاخْتَمَرْن بها . رواه البخاري .
وفي رواية له : قالت : يَرْحَم الله نساء المهاجرات الأُوَل ، لَمّا أنزل الله : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شَقَقْن مُرُوطَهن ، فاخْتَمَرن بها .

قال ابن حَجَر : قوله : " فَاخْتَمَرن " أي : غَطّينَ وُجُوههن ...
ولم تَزل عادة النساء قديما وحديثا يَسْترن وُجُوههن عن الأجانب .

قال الفَرّاء : كانوا في الجاهلية تُسْدِل المرأة خِمَارها مِن ورائها وتَكْشِف مَا قُدّامها ؛ فَأُمِرْنَ بِالاستتار .

العلامة ابن عثيمين -يرحمه الله- الصحوة ستقض مضاجع زعماء الكفر السياسيين والدينيين وسيحاربونها فعلى من وفّق إليها أن يصبر

https://youtu.be/m9tO7xugt9U

🌸🌸الموسوعة الفقهية🌸🌸

أعظم إنجاز فقهي في العصر الحديث
ضم مسائل الفقه على المذاهب الأربعة
جمعها أكثر من 200 خبير فقهي في العالم
كونوا منها 3000 مصطلح فقهي
جهد استمر 40 سنة
واستقر في 45 مجلد
إنجاز تهديه *دولة الكويت* للعالم الإسلامي

👇 اترككم مع تعريف بالانجاز 👇
‏https://instagram.com/p/BUlrra-lEHR/

وهنا تجدون الإنجاز كاملاً
‏http://bit.ly/هدية_الكويت_للعالم_الاسلامي

فَهْم الصّحابيّات وُجوب تغطية المرأة وجهها عن الرجال الأجانب

قالت عائشة رضي الله عنها : كان الرّكْبَان يَمرّون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحرِمات فإذا حاذَونا سَدَلتْ إحدانا جلبابها مِن رأسها على وجهها ، فإذا جاوَزُونا كَشَفناه .*رواه الإمام أحمد وأبو داود .

قال ابن حَجَر : وصححه الحاكم ، قال المنذري : قد اختار جماعة العمل بظاهر هذا الحديث .
وذَكَر الخطابي أن الشافعي علّق القَول فيه على صِحّة الحديث . اهـ .

ومن ادّعى خصوصية أمهات المؤمنين بالحجاب ؛ فقد غلِط ؛
وذلك لأن عائشة رضي الله عنها أفْتَت نساء المؤمنين بذلك .

فقد رَوى إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كُنّا ندخل على أم المؤمنين يوم التّرويَة ، فقلت لها : يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبَى أن تُغطّي وجهها . فَرَفَعت عائشة خمارها مِن صدرها فغطّت به وجهها . رواه ابن أبي خيثمة .

وكان عليه العمل عند غير أمهات المؤمنين .
فقد رَوَت ذلك فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر ، وهي جدتها .

روى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق .

وبهذا قال جمهور أهل العِلم
قال الخطابي في "معالم السنن" :
وممن قال بأن للمرأة أن تَسدل الثوب على وجهها مِن فوق رأسها : عطاء ومالك وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وإسحاق ، وهو قول محمد بن الحسن .
وقد علّق الشافعي القول فيه . اهـ .
يعني : على صِحّة الحديث .

فَهْم الصحابيات وُجوب تغطية الوَجه عن الرجال الأجانب 2

أوْرَد الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " قول عائشة رضي الله عنها : يَرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل لَمّا أنْزَل الله : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شققن مُرُوطهنّ فَاخْتَمَرْن بها . رواه البخاري .
ثم قال الشيخ :

https://static.xx.fbcdn.net/images/e...1/16/1f539.pngوهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيات المذكورات فيه فَهِمْنَ أن معنى قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) ، يقتضي سَتْر وُجُوهِهن ، وأنهن شَقَقن أُزُرهنّ فَاخْتَمَرن ، أي : سَتَرن وُجُوههن بها امتثالا لأمْر الله ..
https://static.xx.fbcdn.net/images/e...1/16/1f538.pngوهو دليل واضح على أن فَهْمَهن لُزوم سَتر الوُجوه مِن قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) مِن تصديقهن بِكتاب الله وإيمانهن بِتَنْزِيله ، وهو صريح في أن احتجاب النساء عن الرجال وسَترهن وجوههن تصديق بِكتاب الله وإيمان بِتَنْزِيله ، كما ترى .

https://static.xx.fbcdn.net/images/e...1/16/1f538.pngفالعجب كل العجب ممن يَدّعي - مِن المنتسبين للعِلم - أنه لم يَرد في الكتاب ولا السّنة ما يدل على سَتر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فَعَلْنَ ذلك مُمْتَثِلات أمر الله في كتابه إيمانا بِتَنْزِيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح ، كما تقدم عن البخاري .

وهذا مِن أعظم الأدلة وأصرحها في لُزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين ، كما ترى .

الشرع لا يأمر بِتغطية شَعْر المرأة ثم يأمرها بِكشف وجهها !

قال الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " :
الْمُنْصِف يَعلم أنه يَبعُد كلّ البُعْد أن يأذن الشارع للنساء في الكَشف عن الوَجه أمام الرجال الأجانب ، مع أن الوَجْه هو أصل الجمال ، والنظر إليه مِن الشّابّة الجميلة هو أعظم مُثير للغريزة البشرية ، ودَاعٍ إلى الفتنة ، والوقوع فيما لا ينبغي .

الأصل في لباس المرأة أن تضعه على رأسها ، وتُسْدِله على بدنها ، فلا يَظهر معه تحجيم لأي شيء من أعضائها ، ويكون سابِغا يُغطِّي قدميها .

ولذا لَمّا قال النبي ﷺ : مَن جرّ ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه . قالت أم سلمة : يا رسول الله ، فكيف تَصنع النساء بذيولهن ؟ قال : يُرخينه شِبرًا . قالت : إذا تنكشف أقدامهن ! قال : يُرْخِينه ذِراعًا ، لا يَزدن عليه . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط .

حمَل كتاب : الصحوة ، ضوابط وتوجيهات ، لشيخنا العلاّمة الشيخ العثيمين رحمه الله
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=5&book=8516

يجب على المرأة أن تلبس لِبَاسًا سَاتِرا فضفاضا ، لا يَصِف حَجْم الأعضاء ، ولا يَشِفّ عن لون البشرة .

🔸قال أسامة بن زيد رضي الله عنهما : كَسَاني رسول الله ﷺ قُبطيّة كثيفة كانت مما أهداها دِحْية الكَلْبي ، فَكَسَوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله ﷺ : ما لَك لم تلبس القُبطِيّة ؟ قلت : يا رسول الله كَسَوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله ﷺ : مُرْها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تَصِف حَجم عظامها . رواه الإمام أحمد والبيهقي والضِّياء في " الأحاديث المختارَة " . وروى أبو داود نَحوَه عن دِحْية الكَلْبي رضي الله عنه .

قال ابن الأثير : القُبْطِيَّة: الثَّوب مِنْ ثِيَابِ مِصْر رَقيقة بَيْضاء ، وَكَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى القِبْط ، وهُم أَهْلُ مِصر . وضَمُّ الْقَافِ مِنْ تَغْيِيرِ النَّسب . وَهَذَا فِي الثِياب ، فَأَمَّا فِي النَّاسِ فقِبْطِيٌّ ، بِالْكَسْرِ . اهـ .

🔸وكان عُمر رضي الله عنه يقول : لا تُلْبِسوا نِساءكم القَبَاطِي ، فإنه إنْ لا يَشِفّ يَصِف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

قال الزمخشري : أَي إِن لم يُرَ مَا وَرَاءه فَإِنَّهُ يَصِف خَلْقهَا لِرِقّته .

🔹ولَمّا قَدِمَ المنذر بن الزبير مِن العراق أرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بِكِسوة مِن ثياب رِقاق عِتاق بعدما كَفّ بصرُها . قال : فلَمَستها بِيدها ، ثم قالت : أفّ ! رُدّوا عليه كِسوته . قال : فَشَقّ ذلك عليه ، وقال : يا أمّه إنه لا يَشِفّ . قالت : إنها إن لم تَشِفّ ، فإنها تَصِف ، فاشترى لها ثيابًا مَرويّة فقَبِلَتْها ، وقالت : مِثل هذا فَاكْسُني . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى .

وسبق :
âڈ؛ ما حُكم ذهاب المرأة للنوادي النسائية التي ترتدي فيها النساء الملابس الضيقة أثناء التمارين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8677

رُبّ كاسِية عارِيَة

قال رسول الله ﷺ : رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة . رواه البخاري .

قال ابن حَجَر : كَاسِية جَسدها ، لكنها تَشُدّ خِمَارَها مِن وَرَائها فَيبْدُو صَدْرَها ، فَتَصِير عَارِيَة ؛ فَتُعَاقَب في الآخرة . اهـ .

https://z-p3-static.xx.fbcdn.net/ima...1/16/1f6d1.png وهذا ينطبق على مَن تَلْبَس الضَّيِّق ، وعلى مَن تَلْبس العَبَاءة على الكَتِف ، لأنّهَا لا تَسْتُر تَقَاطِيع جَسَدِها .

قال ابن عبد البر عن حديث " رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة" : وفي هذا الحديث دليل على أن لِباس الخفيف الذي يَصِف ولا يَستر مِن الثياب لا يجوز للنساء ، وكذلك ما وَصَف العَورة ولم يسترها مِن الرِّجال .
وأما قوله : " عَارِيَة يوم القيامة " فيُحتَمل أن يكون أراد ما يُحشَر الناس عُراة يوم القيامة ، ويُحتَمل أن يكون عارِيَة مِن الحسنات .


وسبق :
هل يجوز أن ألبس عباءة كتف فضفاضة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4589

مِن طريف ما يُروى أن فارس الخوري كان يتردد بعض الأحيان على الشيخ جمال الدين القاسمي والشيخ عبدالرزاق البيطار وغيرهما ، فكان بعض الجامدين ينعتونه بالوهابي بسبب صحبته لهؤلاء المصلحين ، مع أنه نصراني !!

يقولون عنا ( وهابيون )

https://assakina.com/news/news1/10562.html

من صيحات الزنادقة : نصف المجتمع مُعطّل.. تعطّلت قُواكم!
https://al-ershaad.net/vb4/data:imag...M3ZlpP8jP/2Q==

يزعم الزنادقة أن الفصل بين الجنسين يسبب الكبْت ويُولّد الانفجار!! ويتسبب في الشذوذ والاغتصاب
وهذه الإحصائية شاهدة بكذبهم ودجلهم

مرفَقَة

عامـ ـلـة
أو
عاطـ ـلة؟!

https://www.youtube.com/watch?v=6szUBpouTo8

سَتْر وَجْه المرأة أمْرٌ مَشْروع محمود

قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي : حَضَرتُ مَجلس موسى بن إسحاق القاضي بالرّي ، وتَقَدّمَت امرأة ، فادَّعى وَلِيّها على زوجها خمس مائة دينار مَهْرًا ، فأنْكَر ، فقال القاضي : شُهودك ؟ قال : قد أحضرتهم ، فاسْتَدْعَى بعض الشهود أن يَنظر إلى المرأة ليُشِير إليها في شَهادَته ، فقام الشاهِد ، وقالوا للمَرأة : قُومِي ، فقال الزوج : تَفْعلون ماذا ؟! قال الوكيل : يَنظرون إلى امرأتك وهي مُسْفِرَة لِتَصِحّ عندهم مَعْرِفتها ، فقال الزوج : فإني أُشْهِد القاضي أن لها عليّ هذا المهر الذي تَدّعِيه ، ولا تُسْفِر عن وجهها ، فَرُدّت المرأة وأُخْبِرَت بما كان مِن زَوجها ، فقالت المرأة : فإني أُشْهِد القاضي أني قد وَهَبْتُ له هذا الْمَهْر ، وأبْرَأته منه في الدنيا والآخرة ، فقال القاضي : يُكْتَب هذا في مَكارِم الأخلاق . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ومِ، طريقه : ابن عساكِر في " تاريخ دمشق " ، وعَزاه ابن كثير في " طبقات الشافعيين " إلى تاريخ الحاكم .

🔸وقد أوْرَد الشيخ الألباني رحمه الله هذه القصة ثم قال : يُستفاد مما ذَكَرنا أن سَتر المرأة لِوَجهها مما هو معروف اليوم عند النساء الْمُحْصَنَات : أمْرٌ مَشْروع مَحْمُود . اهـ .

تُمدَح النساء بالسِّتْر والحجاب حتى إنّهنّ يُخفِين أطراف الأصابع

قال النّمَيري ، محمد بن عبد الله بن نُمَير الثقفي :

وَلَمْ تَرَ عَيْنِي مِثْلَ سِرْبٍ لَقِيتُهُ ... خَرَجْنَ مِنَ التَّنْعِيمِ مُبْتَكِرَاتِ

مَرَرْنَ بِفَـخٍّ ثُمَّ رُحْـنَ عَشِيَّةً ... يُلَبِّين للرحمن مُعْتَمِرَات

يُخَمِّرن أطْرَاف البَنَان مِنَ التُّقَى ... وَيَخْرُجْنَ وَسْطَ اللَّيْلِ مُعْتَجِرَاتِ

(الكامل في اللغة والأدب ، للمبرّد ، والاستذكار ، لابن عبد البر)

** ولَمّا سَمِع عبد الملك بن مراون مِن النّمَيري ، قوله :
يُخَمِّرن أطْرَاف البَنَان مِنَ التُّقَى ... وَيَخْرُجْنَ وَسْطَ اللَّيْلِ مُعْتَجِرَاتِ
قال له :
صدقت ، هكذا تَفْعَل المرأة الْحُرَّة الْمُسْلِمَة .

🔹قال البَكْرِي : (فَخّ) مَوضِع بَينه وبين مكّة ثلاثة أميال .

🔸قال الشيخ الشنقيطي : وَمَعْنَى مُعْتَجَرَاتٍ : مُخْتَمِرَاتٍ .

النتاج الطبيعي لإخراج المرأة

قال د. مصطفى السباعي رحمه الله في كتابه " المرأة بين الفِقه والقانون " :
على إثر خُروج المرأة الأمريكية ، وَافَق مجلس الشيوخ الأمريكي على مشروع قانون يَسمح للمَحاكم بِمُعَاقَبة الأمهات غير المتزوجات ! اللواتي يُنجبن طِفلين أو أكثر بالسّجن مِن سَنة إلى سنتين !!

🔸ثم يقول السباعي : مَسكينة المرأة الغربية ! أخْرَجُوها مِن بَيتها ، ودَفَعوها إلى العَمَل في المصانع وغيرها ، فلمّا أنْتَجَتْ هذه الفلسفة نتيجتها الطبيعية ؛ قامُوا يُعاقِبونها بالسجن مِن سَنة إلى سنتين !!

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (1)

هي المرأة المتعفَّفَة الْمَصُونة

جاءت هند بنت عتبة رضي الله عنها لِتُبايع النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان أن أخذ عليها في البيعة : " وألاّ تَزْنِين " فقالت : أوَ تَزني الْحُرّة ؟!

🔹كان من غير المتصوّر عند العرب في جاهليتهم وقوع الحرّة في الدناءات

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (2)

هي التي لا تَرضَى ثَمَنًا لِحيائها وكرامتها
كانت العَرب في جاهليتها تقول : تَمُوت الْحُرّة ولا تأكل بثدييها .

🔹وليس المقصود من هذا أنها لا تَزني ، بل ما هو أبعد من ذلك ، فالمقصود به : أن الْحُرَّة تَمُوت ولا تُرضِع أبناء الناس بأُجْرَة مِن أجل أن تأكل لُقمة عَيش !

🔸قال الطيبي : الجوع ليس مقصودا لِعَينِه ، ولكن لكونِه مانِعا عن الرَّضاع بِأُجْرَة ، إذْ كانَوا يَكرَهون ذلك أنَفًا . (فتح الباري ، لابن حجر)

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (3)
هي التي لا تُكثِر الخروج والدخول

قال عُمر رضي الله عنه في قوله تعالى : (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ) قال : ليست بِسَلْفَع مِن النساء خَرّاجة ولاّجَة . رواه ابن أبي حاتم في تفسيره .
وقال ابن كثير عن إسناد هذا القول عن عمر رضي الله عنه : هذا إسناد صحيح .

🔹قال ابن منظور : السَّلْفَعةُ : البَذيَّةُ الفَحَّاشةُ ، القَلِيلةُ الحَياءِ .

🔸قال الملا علي القاري : وَرَد : الحرائر صلاح البيت ، والإماء فساد البيت .
قال التوربشتي : إنّما خَصّهن بالذِّكر (يعني : الحرائر) لأن الإماء خرّاجة ولاّجة غير لازمة للخِدر ، فإذا لم تكن مُؤدّبة لم يحسن تأديب أولادها وتربيتها بخلاف الحرائر .

🔸قال الرغب الأصفهاني : والحُرّيّة ضَرْبَان :
- الأول : مَن لم يجر عليه حكم السبي ، نحو : (الْحُرُّ بِالْحُرِّ) [البقرة: 178] .
- والثاني : مَن لم تَتَمَلّكه الصفات الذّمِيمة مِن الحِرْص والشّرَه على المُقْتَنَيات الدنيوية ، وإلى العبودية التي تضادّ ذلك أشار النبيّ صلّى الله عليه وسلم بقوله : " تَعِس عبد الدّرهم ، تَعِس عبد الدّينار " .

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (4)

الْحُرّة هي التي لا تَخرُج مُتطيّبة ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة أصابت بَخورا فلا تَشهد معنا العِشاء الآخرة . رواه مسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : إذا شَهِدَت إحداكن المسجد فلا تَمَسّ طِيبًا . رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : لا تَمْنَعُوا إماء الله مساجد الله ، ولكن لِيَخْرُجْن وَهُنّ تِفِلات . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وأصله في الصحيحين .

🔹 قال ابن عبد البر : والتّفِلة هي غير الْمُتَطَيِّبَةُ ؛ لأَنَّ التُّفْلَ نَتِنُ الرِّيحِ يُقَالُ : امْرَأَةٌ تَفِلَةٌ إِذَا كَانَتْ مُتَغَيِّرَةَ الرِّيحِ بِنَتِنٍ أَوْ ريح غير طيبة . اهـ .
وقال ابن حجر : أي : غير متطيبات . اهـ .

🔸قال في الفُروع عن تطيّب المرأة لحضور مَسجدٍ وغيره : تحريمه أظهر . اهـ .

🅾 فإذا كان هذا لحضور عبادة في مسجد ، فكيف بالأسواق وغيرها ؟!

بعض النساء تضع الطِيب أثناء خروجها وتتحجج بأنّ رائحته خفيفة ، فما رأيك ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=14995

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (5)

الْحُرّة هي التي تلبس لِباسًا ساتِرا سابِغا حتى يُغطّي قدميها .

لَمّا قال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن جرّ ثوبه مِن الخيلاء لم ينظر الله إليه . قالت أم سلمة : يا رسول الله فكيف تَصنع النساء بِذِيولِهنّ ؟! قال : يُرخينه شِبرًا . قالت : إذا تنكشف أقدامهن ! قال : يُرْخِينه ذِراعًا ، لا يَزدْن عليه . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي .
وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔸 قال الإمام أحمد في رواية أبي طالب : ظُفرها عورة ، كسائر بدنها ، فلا تَخْرُج ، فإذا خَرَجت فلا تُبين شيئا ولا خُفّها ، فإنه يَصِف القدم ، أي : حَجْمه .
وأحَبّ إليّ أن تجعل لِكُمّها زِرّا عند يَدها . (كشاف القناع عن متن الإقناع ، للبهوتي)
وانظر : الفروع ، لابن مُفلِح .

🔸قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر دون الإماء ، كما كانت سُنَّة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه إن الحرة تَحْتَجِب ، والأمَة تَبرُز . اهـ .

🔹وقال ابن كثير : وقوله : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، أي : إذا فَعَلْنَ ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر ، لَسْن بِإمَاء ولا عَوَاهِر . اهـ .

ومع قول العلماء : الحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر .. إلا أنه إذا خُشي الافتتان بالإماء ، فيجب حينئذ سَترهن .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الأمَة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن تُرْخِي مِن جِلبابها وتحتجب ، ووَجَب غضّ البَصَر عنها ومنها ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ، ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القرآن لم يأمرهن بما أمر الحرائر … فإذا كان في ظهور الأمَة والنظر إليها فِتنة وَجَب المنع مِن ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لو كان في المرأة فِتنة للنساء ، وفى الرَّجُل فِتنة للرِّجال ؛ لَكَانَ الأمر بالغضّ للناظر من بَصَرِهِ مُتَوجِّها كما يَتَوجَّه إليه الأمْر بِحِفْظِ فَرْجِه . اهـ .

وسبق :
ما هي الضوابط الشرعية للمرأة المسلمة في رمضان ؟
https://almeshkat.net/fatwa/1732

اتّفق المسلمون على وُجوب سَتْر وَجْه المرأة عن الرِّجال الأجانب ، وشدّدوا في المسألة في حال خشية الفتنة ، وكذلك في حال فساد الناس

🔘 حَكَى إمام الحرمين الجُوينيّ الشافعي : اتّفاق المسلمين على منع النِّساء من الخروج سَافِرات الوُجوه ؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة ، وهو محرك للشهوة ، فاللائق بِمَحاسِن الشّرع سدُّ الباب فيه .
(نِهاية المَطْلَب في دراية المذهب)
(ونَقَله الرّافِعي في " العزيز شرح الوجيز " والنووي في " روضة الطالبين " ) .

* وفي " مغني المحتاج ، للخطيب الشربيني الشافعي" وفي " نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، للرّمْلِي" في الكلام عن كَشْف وَجْه المرأة : وحيث قيل بالتحريم - وهو الراجح - حَرُم النظر إلى المُنْتَقِبَة التي لا يَبِين منها غير عينيها ومَحَاجِرها ، كما بحثه الأذرعي ، ولا سيما إذا كانت جميلة ، َفَكم في المَحَاجِر مِن خَنَاجِر !
وقوله : " حيث قيل بالتحريم " يَعني به : تحريم كَشْف وَجْه المرأة أمام الرّجال الأجانب .

وقال ابن رَسْلان الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يَخرجن سافِرات الوُجوه ، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود ، للعظيم آبادي)

* وفي " رد المحتار " لابن عابدين الحنفي ، و" الدر المختار" للحَصكَفي الحنفي : وتُمْنَع المَرأة الشابّة مِن كَشْف الوَجْه بين الرِّجَال .

* وقال الحطّاب الرُّعيني المالكي في " مواهب الجليل في شرح مختصر خليل " : واعلم أنه إن خُشي مِن المرأة الفِتنة يجب عليها سَتْر الوَجْه والكَفّين . قاله القاضي عبد الوهاب ونقله عنه الشيخ أحمد زرّوق في شرح الرسالة .

🔸قال الشيخ بكر أبو زيد : معلوم أن العمل المُتوارَث المستمِر مِن عصر الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم حجّة شرعية يجب اتباعها ، وتلقّيها بالقبول ، وقد جَرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لُزومهن البيوت ، فلا يخرجن إلاّ لضرورة أو حاجة ، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلاّ مُتَحَجِّبَات غير سَافِرَات الوُجُوه ، ولا حَاسِرات عن شيء مِن الأبدان ، ولا مُتَبَرِّجَات بِزِينة ، واتفق المسلمون على هذا العمل المُتَلاقِي مع مقاصدهم في بناء صَرْح العِفّة والطهارة والاحتشام والحياء والغَيْرة ، فمَنَعُوا النساء مِن الخروج سَافِرات الوُجُوه ، حَاسِرات عن شيء مِن أبدانهن أو زينتهن . (حِرَاسَةُُ الْفَضِيلَة)

🔹فهذه نقولات للإجماع والاتفاق على وُجوب ستر المرأة لوجهها عن الرجال الأجانب من كتب المذاهب المختلفة ، وليست هذه المسألة مِن مُفردات مذهب الحنابلة ، كما يُروّج له !!

حكم كشف المرأة للوَجه والكفّين لغير المحارم - الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=2G3aA63gATc

حكم كشف المرأة وجهها أمام غير محارمها - الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/17658/

حكم كشف وَجه المرأة ، الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
https://www.youtube.com/watch?v=9SRMhpPl7I0

هل مِن الحجاب الشرعي تغطية الوَجه والكفّين ؟ الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
https://www.youtube.com/watch?v=cbQHFMCJbIU

ما هي الأدلة على وجوب تغطية وَجه المرأة؟ الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
https://www.youtube.com/watch?v=BIW9jmdFagg


جماهير علماء الأمة يَرون وُجوب سَتْرالمرأة لِوَجهها ، الشيخ د. المصلِح
ونَقَل الشيخ الإجماع على وُجوب سَتْرالمرأة لِوَجهها .

https://www.youtube.com/watch?v=B0_kIXGzG_U

لا تُسْرِع المرأة في مِشْيَتها ، ولو في الطواف أو في السّعي ، وهو عِبادة ، فكيف يُسْمَح لها بِالْجَرْي في ميدان سِباق أو مُمَارَسَة رياضة ؟!

🔸قال الإمام الشافعي رحمه الله : لا رَمَل على النساء ، ولا سَعي بين الصّفا والمروة ، ولا اضطِباع ، وإن حُمِلْنَ لم يكن على مَن حَمَلَهنّ رَمَل بهن ، وكذلك الصغيرة مِنهنّ تَحْمِلها الوَاحِدة ، والكبيرة تُحْمَل في محفّة أو تَرْكَب دَابّة ، وذلك أنهن مَأمُورات بالاستتار ، والاضطِباع والرَّمَل مُفَارِقَان للاستتار . (كتاب الأمّ)

قوله : " ولا سَعي بين الصّفا والمروة " أي : لا إسراع على المرأة بين العَلَمَين فيما بين الصفا والمروة .

🔸وقال ابن المنذر : أجْمَع أهل العِلْم على أن لا رَمَل على النساء حول البيت ، ولا سَعي بين الصفا والمروة ، إنما تَمْشي المرأة حيث يَرمل الرِّجَال ، وحيث يَسْعَى الرِّجَال . (الإشراف على مذاهب العلماء)

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (7)
هي الدُّرَّة الْمَصُونَة ..
التي لا تُزاحم الرجال ولا تقترب منهم

خَرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن المسجد ، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء : "استأخِرن ، فإنه ليس لكن أن تَحْقُقن الطريق ، عليكن بِحافّات الطريق" .
قال أبو أسيد الأنصاري : فكانت المرأة تلصق بالجدار ، حتى إن ثوبها ليتعلّق بالجدار مِن لُصوقها به . رواه أبو داود ، وحسّنه الألباني .

قال الحافظ ابن كثير : يُنهين عن المشي في وسط الطريق ؛ لِمَا فيه مِن التبرج .

ومعنى : تَحْقُقْنَ : تتوسّطن
قال الزمخشري : هُوَ أَن يَرْكَبن حُقها ، وَهُوَ وَسطهَا .

فالمرأة لا تُزاحِم الرِّجال ولو في أشرف البِقاع وأقدس الأماكن

لما دخلت مولاة لعائشة عليها فقالت لها : يا أم المؤمنين طُفتُ بالبيت سَبعا ، واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ، فقالت لها عائشة رضي الله عنها : لا آجرك الله . لا آجرك الله . تُدَافِعين الرّجال ؟ ألا كَبّرتِ ومَررتِ . رواه الشافعي ومِن طريقه : البيهقي .


وسبق :
لا آجـركِ الله
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=5584

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (8)

هي الدّرّة المصونة التي لا ترضى أن تكون ألْعُوبَة في أيدي الفُسّاق ..

يا دُرَّةً حُفِظَتْ بالأمس غالية *** واليوم يَبغُونها لِلّهو واللعبِ

يا حُرَّةً قد أرادوا جَعلَها أمَةً *** غريبة العقل لكن اسمها عربي !

هل يستوي مَن رسُول الله قائده *** دوْمًا وآخر هادِيه أبو لهب ؟!

وأين مَن كانت الزهراء أسوَتها *** مِمّن تقَفّت خُطَى حمّالة الحطب !!


وسبق :

نصيحة لِمَن يتباهى بالفواحش والحرام ويَتّهم أهل الوَرَع بالغباء والعجز

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17048

خَدَعوها بِمظاهر برّاقة ودَعاوى فَجّة .. وهكذا هم نُوّاب إبليس (هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى)

نُـوَّابُ إبليس !
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5861

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (9)

هي التي تَقرّ في بيتها ؛ امتثالا لأمْر الله تبارك وتعالى
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) (٣٣)' [سورة الأحزاب]

فالأمر بالقَرار في البيت والنهي عن التّبرّج قُدّم على الإتيان بالفرائض ؛ لأن ترك الآثام مُقدّم على فعل الطاعات ؛ لِمَا فيه مِن إجلال الله والحياء منه .

🔸قال سهل بن عبد الله : لَيْسَ مَنْ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ صَارَ حَبِيبَ اللَّهِ، وَلَكِنْ مَنِ اجْتَنَبَ مَا نَهَى عَنْهُ اللَّهُ صَارَ حَبِيبَ اللَّهِ، وَلا يَجْتَنِبُ الآثَامَ إِلاّ صِدِّيقٌ مُقَرَّبٌ، وَأَمَّا أَعْمَالُ الْبِرِّ فيَعْمَلُهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ . (حِليَة الأولياء، لأبي نُعيم)

🔘هل مِن كلمة للنساء حول القرار في البيوت ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5003

سرّ الهجوم على الإسلام وتشويه السنة وإثارة الشُّبُهات وتشويه صُورة العلماء

في كِتاب " موسوعة تاريخ الجنس البشري وتَقَدّمه الثقافي والعلمي " الذي أصدرته منظمة العلوم والثقافة (اليونسكو) للأمم المتحدة في الفصل العاشر من المجلد الثالث ما يلي:
1- الإسلام ترتيب مُلفّق بين اليهودية والمسيحية والوثنية العربية.
2- القرآن كتاب ليس فيه بلاغة.
3- الأحاديث النبوية وُضِعت من قِبل بعض الناس بعد الرسول بفترة طويلة، ونُسِبت إلى الرسول .
4- وَضَع الفقهاء المسلمون كتب الفقه مستندين إلى القانون الروماني والقانون الفارسي والتوراة وقوانين الكنيسة .
5- لا قيمة للمرأة في المجتمع الإسلامي .
6- أرهَق الإسلام أهل الذمة بالجزية والخَرَاج .

(كتاب " قادة الغرب يقولون : دَمِّرُوا الإِسْلاَمَ أَبِيدُوا أَهْلَهُ)

🔘 مساكين !! حين تَصوّروا أن بِمقدورهم إطفاء نور الله..

(يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) [سورة الصف]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (10)

هي الْمُقْتَدِيَة بأمهات المؤمنين وبالصَّحابيّات ، وليست بالتي تتبع كل ناعق وناعقة

🔸رَوى إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كُنّا ندخل على أم المؤمنين يوم التّرويَة ، فقلت لها : يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبَى أن تُغطّي وجهها . فَرَفَعت عائشة خمارها مِن صدرها فغطّت به وجهها . رواه ابن أبي خيثمة .

🔘 وروى الإمام مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير أنها قالت : كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق .


كيف أقتدي بالصحابيات ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18639