خمسٌ مِن سُنن العيد

💎 مِن سُنن العيد - 1

التكبير مِن ليلة العيد إلى صلاة العيد

قال تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

قال ابن قدامة : يُستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيدين في مساجدهم ومنازلهم وطُرُقهم ، مسافرين كانوا أو مقيمين ، لظاهر الآية المذكورة .
قال بعض أهل العلم في تفسيرها : لتكملوا عدة رمضان ، ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم .
ومعنى إظهار التكبير : رفع الصوت به .
واستُحِبّ ذلك لما فيه من إظهار شعائر الإسلام ، وتذكير الغير ...
واختُصّ الفِطر بمزيد تأكيد ؛ لِوُرود النص فيه ، وليس التكبير واجبا ...
وقال أبو الخطاب : يُكبِّر من غروب الشمس من ليلة الفطر إلى خروج الإمام إل.ى الصلاة ، في إحدى الروايتين . وهو قول الشافعي .

وقال ابن كثير في تفسير الآية السابقة : أخَذَ كثير من العلماء مشروعية التكبير في عيد الفطر مِن هذه الآية : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُم) ...
وقوله : (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) أي : إذا قُمتم بما أمركم الله من طاعته بأداء فرائضه ، وترك محارمه ، وحفظ حدوده ، فلعلكم أن تكونوا مِن الشاكرين بذلك . اهـ .

قال ابن حجر : وأما صيغة التكبير فأصحّ ما وَرد فيه ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال : كبّروا الله : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا . (فتح الباري)

ومِن صِيَغ التكبير :
الله أكبر ثلاثا ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد .
الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر وأجَلّ ، الله أكبر ولله الحمد .

قال الأسود : كان عبد الله بن مسعود يُكبِّر مِن صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر مِن النَّحْر ، يقول : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد . رواه ابن أبي شيبة .

ورَوَى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يُكبِّر مِن صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق ، يقول : الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر وأجَلّ ، الله أكبر ولله الحمد . رواه ابن أبي شيبة .
وهذه الصِّيَغ ليست خاصّة بالتكبير في الأضحَى ، فلها حُكم العموم : في الفِطْر والأضحى .

💎 مِن سُنن العيد - 2

أن يأكل تمرات وِتْرًا قبل خروجه لصلاة عيد الفطر

قال أنس رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تَمرات ، وفي رواية : ويأكلهن وترا . رواه البخاري .
وفي رواية الإمام أحمد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الفِطر ، لم يَخرج حتى يأكل تمرات ، يأكلهن إفْرَادا .

قال ابن رجب : وخرّجه ابن شاهين في " كتاب العيدين " ، وزاد : ثلاثا ، وكان أنس يأكل ثلاث تمرات أو خمسا ، وإن شاء زاد ، إلاّ أنه يجعلهن وترا ...
وقد استَحب أكثر العلماء الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى ، ومنهم علي وابن عباس .
وروي عنهما أنهما قالا : هو السُّنّة ...
وذَكر بعضهم معنى آخر ، وهو أن يوم الفطر قبل الصلاة تُشرّع الصدقة على المساكين بما يأكلونه خصوصا التمر ، فشُرِع له أن يأكل معهم ويشاركهم ، وفي النحر لا تكون الصدقة على المساكين إلاّ بعد الرجوع من الصلاة ، فيُؤخّر الأكل إلى حال الصدقة عليهم ، ليشاركهم أيضا . اهـ .

💎 مِن سُنن العيد - 3

يُستَحب أن يذهب مِن طريق ويرجع مِن طريق آخر

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالَف الطريق . رواه البخاري .

وفي حديث ابنُ عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيدين من طريق ، ويرجع من طريق أخرى . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .


💎 من سُنن العيد - 4

يُستَحب المَشي إلى المُصلّى

ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشِيا ، ويَرجِع ماشِيا .

وقال عليّ رضي الله عنه : مِن السُّنة أن تَخرج إلى العيد ماشيا ، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن . والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم ؛ يَستَحِبّون أن يَخرج الرَّجل إلى العيد ماشيا ، وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر .
قال : ويُستَحب أن لا يَركب إلاّ مِن عُذر .


💎 مِن سُنن العيد - 5

يُستحبّ التجمّل ولبس الجديد يوم العيد مِن غير إسراف ولا خيلاء

قال الإمام البخاري : باب قول الله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلوا واشربوا والْبَسوا وتصدّقوا في غير إسراف ولا مَخِيلة . وقال ابن عباس : كُلْ ما شئت والْبَس ما شِئت ما أخطأتك اثنتان : سَرَف أو مَخِيلَة .

قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) :
دَلَّت الآية على لباس الرفيع من الثياب والتجمّل بها في الجمع والأعياد وعند لقاء الناس ومزاورة الأخوان . قال أبو العالية : كان المسلمون إذا تزاوروا تجمّلوا .
وقال :
وقد اشترى تميم الداري حُلّة بألف درهم كان يُصَلِّي فيها ، وكان مالك بن دينار يلبس الثياب العدنية الجياد ، وكان ثوب أحمد بن حنبل يُشترى بنحو الدينار . اهـ .

وقال الحافظ ابن كثير عن هذه الآية : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) : ولهذه الآية وما ورد في معناها من السنة يُستحب التجَمّل عند الصلاة ولاسيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه مِن تمام ذلك ، ومن أفضل اللباس البياض . اهـ .

عَرَفْتَ فالْزَم

📞 قبل 30 سَنَة تقريبا اتّصَلْت بِالشيخ الألباني رحمه الله لأسأله عن مسألة حديثية ، فَردّ عليّ ، فسَلّمت عليه ، فَرَدّ عليّ السلام ، فقلت له : عندي سؤال إن أذِنْتُم لي !
فقال : ليس هذا وَقت الأسئلة !
فقلت له : يا شيخ ، أنا مِن السعودية ، ولم أكن أعلَم عن الوقت الْمُحدَد لاستقبال الأسئلة .
فقال رحمه الله : عَرَفْتَ فالْزَم !

دائما أتذَكّر جواب الشيخ رحمه الله : عَرَفْتَ فالْزَم ..
عَرَفْتَ الطّريق فالْزَم ..
عَرَفْتَ الْحَقّ فالْزَم ..

📌 وها قد عرَفتَ طريق السعادة فالْزَم .
السعادة في العِبادة
والرّاحَة في الطّاعة
والطمأنينة في القرآن

🖌 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أراد السعادة الأبَدِيّة ؛ فَلْيَلزَم عَتَبة العُبُودية .
(مدارج السالكين ، لابن القيم)

🖋 وقال ابن القيم : القَلب لا يَطمَئنّ إلاّ بالإيمان واليقين . ولا سَبيل إلى حُصول الإيمان واليقين إلاّ مِن القرآن ، فإن سُكون القَلب وطمأنينته مِن يقينه ، واضطرابَه وقَلَقَه مِن شَكّه . والقرآن هو الْمُحَصّل لليَقِين ، الدّافِع للشّكُوك والظّنُون والأوْهَام ؛ فلا تَطمَئنّ قُلُوب المؤمنين إلاّ بِه .
(مدارج السالكين)

🕯 قد عرَفتَ طريق السعادة فالْزَم ، اجعل لك نَصِيبا مِن قيام الليل ، ولو قَبل النوم ، أو بعد صلاة العشاء مُباشَرة ، تقرأ فيها ما تَيسّر لك مِن القرآن ، وتُناجِي فيها ربّك ، وتُصلِح بها قلبَك ، وتَرفَع بها ذِكْرَك .

🛑 وإيّاك والكَسَل !

🟠 قيل في مَنْثُور الْحِكَم : مَن دَام كَسَله خَاب أمَله .
وقال بعض الحكماء : نَكَح العَجْز التّوانِي فَخَرج منهما النّدَامة ، ونَكَح الشّؤم الكَسَل فَخَرج منهما الْحِرْمَان .
(أدب الدنيا والدّين ، للمَاوَرْدِي)

شكرا جزيلا لكم

هل تُبهِرك التّقنية ووسائل وبَرامج التّواصل ؟!

سيأتي ما هو أعَجب منها ! مِمّا لا يَد للبَشَر فيه !

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نَفْسِي بِيدِه لا تقوم الساعة حتى تُكلّم السباعُ الإنسان ، وحتى تُكلِّم الرّجلَ عَذَبَةُ سَوطِه ، وشِرَاكُ نَعْلِه ، وتُخْبِره بِمَا أحدَث أهلُه مِن بَعدِه . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وقال : وهذا حديث حسن صحيح غريب . ورواه الحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي . ورواه البيهقي في " دلائل النُبوّة " ، وقال : هَذا إِسْنَاد صَحِيح .

وفي رواية : وحتى تُكلّم الرّجُلَ عَذَبةُ سَوْطِه وشِرَاكُ نَعْلِه ، وتُخْبِره فَخِذُه بِمَا أحدَث أهلُه مِن بَعدِه .

🔵 وفي رواية الإمام أحمد قصّة :
قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : عَدَا الذئب على شاةٍ ، فأخَذَها فَطَلَبه الرّاعِي ، فانْتَزَعها مِنه ، فأقْعَى الذئبُ على ذَنَبِه ، فقال : ألاَ تَتّقِي الله ، تَنْزِع مِنّي رِزْقًا سَاقَه الله إليّ ، فقال : يَا عَجَبِي ! ذئبٌ مُقْع على ذَنَبِه ، يُكَلّمُني كَلام الإنس ، فقال الذئب : ألاَ أُخْبِرك بِأعجبَ مِن ذلك ؟ محمد صلى الله عليه وسلم بِيَثْرِب يُخبِر الناسَ بِأنْباء ما قد سَبَق . [ وفي رواية أنه قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم بَيْن الْحَرّتَيْن يُحَدّث الناسَ بِأنْبَاء ما قد سَبَق ] .
قال : فأقبَل الرّاعي يَسُوق غَنَمه ، حتى دَخَل المدينة ، فَزَوَاها إلى زَاوية مِن زَوَاياها ، ثم أتَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبَرَه ، فأمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنُودِي : الصلاةُ جَامعِة ، ثم خَرَج ، فقال للرّاعي : أخْبِرْهُم ، فأخْبَرَهُم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صَدَق والذي نَفْسِي بِيدِه ، لا تَقُوم الساعة حتى يُكلِّم السباعُ الإنسَ .

🎥 شرح الحديث للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
https://www.youtube.com/watch?v=ND_u-qca8HU

اللهم تقبل منا صالح الاعمال

أيّتها الْحُرّة الْمُحتَرَمة : حُرّيّتك في حِجابِك
والتّخَلّي والتّنازل عن الحِجاب أو جزء مِنه : تَخلٍّ عن الْحُريّة ، وليس العكس !

💎 قال أنَس رضي الله عنه : رَأَى عُمَرُ أَمَةً لَنَا مُتَقَنِّعَة ، فَضَرَبَهَا وقال : لا تَشَبَّهِي بِالْحَرَائِر . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
وكان عُمَر رضي الله عنه يقول : إنَّمَا الْقِنَاعُ لِلْحَرَائِرِ لَكَيْلا لا يُؤْذَيْن . رواه ابن أبي شيبة .

🔦 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر دون الإماء ، كما كانت سُنَّة المؤمنين في زَمَن النبي صلى الله عليه وسلم وخُلفائه أن الْحُرّة تَحْتَجِب ، والأمَة تَبرُز .
(مجموع الفتاوى)

💡وقال ابن كثير في قوله : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، أي : إذا فَعَلْنَ ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر ، لَسْن بِإمَاء ولا عَوَاهِر .
ونَقَل ابن كثير عن مجاهد قَوْله : يَتَجَلْبَبْنَ فَيُعْلَم أنّهُنّ حَرَائر ، فلا يَتَعَرّض لَهُنّ فَاسِق بِأذًى ولا رِيبَة .
(تفسير القرآن العظيم)

🕯قال ابن ضُوَيّان : قال ابن المنذر : ثَبَت أن عُمر قال لأمَة رآها مُتَقَنّعة : اكشِفِي رأسَك ، ولا تَشَبّهِي بِالْحَرَائر ، وضَرَبَها بِالدِّرَّة . فإن كانت جَمِيلة [أي : الأمَة] حَرُم النّظَر إليها ، كمَا يَحرُم إلى الغُلام خَشْيَة الفِتْنة . قال أحْمَد في الأمَة إذا كانت جَمِيلة : تَنَقّبَت .
(منار السبيل في شرح الدليل)

🔶 وسألَتنِي مرّة امرأةٌ نَصْرانية في بعض البلاد الأفريقية : لِمَاذا تُغطّي نساء المسلمين رؤوسهنّ ؟!
فقلت لها : هل تَجِدِين في الإنْجِيل أن المرأة تكشف شَعْرها ، أو أن مريم كانت تكشف شَعْرها ؟!
قالت : لا !
قلت : فتَغطِية المرأة فِطْرَةٌ وأصلٌ في النساء ، ودِينٌ جاءت به الشرائع .
وهذا دِين الأنبياء (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ)
ثم سألتُها : مَن أقرب النساء شَبَها بِمَرْيَم : نساء المسلمين أو نساء النصارى ؟!
فقالت : نساء المسلمين !
فقلت لها : إذًا .. نحن أوْلَى بِمَرْيَم مِنكم !

📹 مقطع قصير في أقلّ من دقيقتين
الحجاب الشرعي في جميع الشرائع
ومسألة تغطية الوجه
https://youtu.be/yTUDJOGFwLU

🖋 لا يُساوِمُنِي به غير الْمَنِيّة
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=22034

🖊 يا أُخيّه .. إن الله اصطفاكِ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6406

📌 هل يختلف حجاب الإماء و الجاريات عن حجاب الحرائر ؟؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=44409

شكرا جزيلا لكم

الدِّين واحِد ، والوَرَع مُتَوارَث
تَتَكَرّر النماذِج بَيْن القَرْن الأول والقَرْن الرابع عشر

💎 كان الْمِسْوَر بن مَخْرَمَة رضي الله عنه قَد احْتَكَر طَعَامًا كَثِيرًا ، فَرَأى سَحَابًا فِي الْخَرِيف فَكَرِهَه ، فقال : ألاَ أُرَانِي قَد كَرِهْت مَا يَنْفَعُ الْمُسْلِمِين ؟ فَآلَى أن لا يَرْبَحَ فِيه شَيْئًا ، فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ عُمَر بن الْخَطَّاب ، فقال لَه عُمَرُ : جَزَاك اللَّهُ خَيْرًا . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " .

🚪 وكان لِعبد الله بن عبد الرحمن المحيميد - مِن أهل القَرْن الماضي - دُكّان في مدينة بُريدة ، فارْتَفَعت الأسعار ففَرِح ، ثم رَجَع إلى نفسه فقال : أفْرَح بِالغَلاء على المسلمين ؟!
فأغلَق دُكّانه ، وتَرَك البيع والشراء ..

🎙 خُطبة جُمعة .. عن الوَرَع
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13108

يتساءل بعض الناس عن الصلاة في البيت خَوْفا مِن الْمَرَض
فيُقال : مَن كان ضعيف المناعة ، أو بِه مرض يَخشَى مِن زيادته ، أو اشتباه مرض ؛ فيجوز له التخلّف عن الجماعة .
أمّا إذا كان يذهب إلى الأسواق والمناسبات ويُخالِط الناس ، فإذا جاءت الصلاة تعذّر بمثل ذلك ؛ فهذا لا يُعذر ، وهو يتعامَل مع مَن لا تخفى عليه خافية سبحانه وتعالى .

💎 سئل مَيْمُون بن مِهْرَان : ما حَدّ المريض أن يُصلي جالسا ؟ فقال : حَدّه لو كانت دُنيا تعرض له لم يَقُم إليها .

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن خَاف إذا استَعمل الماء البارِد أن يَحصل له صُداع أو نَزْلَة أو غير ذلك مِن الأمراض ولم يُمكن الاغتسال بالماء الْحَار ؛ فإنه يتيمم - وإن كان جُنُبًا - ويُصَلّي عند جماهير علماء الإسلام : كَمَالك والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم ، حتى لو كان له وِرْد بِالليل وأصَابَتْه جَنَابَة والماء بارِد يَضُرّه ؛ فإنه يَتَيَمّم ويُصَلّي وِرْدَه التّطَوّع ، ويَقرأ القرآن في الصلاة وخارج الصلاة ، ولا يُفَوِّت وِرْدَه لِتَعَذّر الاغتسال بِالماء . (مجموع الفتاوى)

طُمَأنينة قَلْب ، وراحة نَفْس

💎 قال الله تبارك وتعالى : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)

🖋 قال ابن القيم : الطمأنينة سُكون القَلب إلى الشيء ، وعدم اضطِرَابه وقَلَقِه . ومِنه : الأثَر المعروف : " الصّدْق طُمأنينة ، والكَذِب رِيبة " ، أي : الصّدْق يَطْمئن إليه قَلْب السّامِع ، ويَجِد عنده سُكونا إليه . والكَذِب يُوجِب له اضطِرابا وارتِيابا ، ومِنه قوله : صلى الله عليه وسلم : " البِرّ ما اطْمَأن إليه القَلْب " أي : سَكَن إليه وزَال عنه اضْطِرَابه وقَلَقه ...
والقلب لا يَطمئن إلاّ بالإيمان واليَقين ، ولا سبيل إلى حصول الإيمان واليقين إلاّ مِن القرآن ، فإن سُكون القلب وطُمأنينَته مِن يَقينه ، واضطِرابه وقَلقه مِن شَكّه .
والقرآن هو الْمُحَصِّل لليَقِين ، الدّافِع للشّكُوك والظّنون والأوْهَام ، فلا تَطْمئن قُلُوب المؤمنين إلاّ به .
(مدارج السالكين)

🔵 وقال أيضا :
ولا تَقَرّ العَيْن ، ولا يَهْدأ القَلْب ، ولا تَطْمَئن النّفْس إلاّ بِإلَهِهَا ومَعْبُودِها الذي هو حَقّ ، وكُلّ مَعْبود سِوَاه بَاطِل .
فَمَن قَرّت عَيْنه بِالله قَرّت بِه كُلُّ عَيْن ، ومَن لَم تَقَرّ عَيْنه بِالله تَقَطّعَت نَفْسه على الدنيا حَسَرَات .
(الداء والدواء : الجواب الكافي)

💎 وقال الله عَزّ وَجَلّ : (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي)
قال الْحَسَنُ البصري : إذا أَرَاد اللَّه عَزَّ وَجَلّ قَبْضَهَا اطْمَأَنَّت إلى اللَّه وَاطْمَأَنَّ اللَّهُ إلَيْهَا ، وَرَضِيَت عَن اللَّه وَرَضِي اللَّه عَنْهَا ، فَأَمَرَ بِقَبْض رُوحِهَا ، وَأَدْخَلَهَا اللَّهُ الجَنَّة ، وَجَعَلَها مِن عِبَادِهِ الصَّالِحِين . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " ، وعلّقه البخاري