مِن شَرّ النّفْس : أن تتقَمّص قَمِيص " الْمَظْلُومِيّة " ، وتُمثّل دَوْر الْمَظْلُوم ، وهي ظالِمَة !

⚫️ وفي خَبَر يوسف عليه الصلاة والسلام مع امرأة العزيز : (قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ! فأظْهَرَت أنها مَظلومة وهي ظالِمَة آثِمَة !

💎 وفي زَمَن ابن عباس رضي الله عنهما ادّعَتْ امرأة على أخرى دَعوى ، فَرُفِع أمْرها إلى ابن عباس ، فقال ابن عباس : ذَكِّرُوها بِالله ، واقرءوا عليها : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ) [آل عمران: 77] ، فَذَكّرُوها فَاعْتَرَفَت . رواه البخاري ومسلم .

◼️ وقد يَكون الإنسان مَظلوما فِعلا ، إلاّ أنه قد يَنقَلب ويَتحوّل إلى ظالِم دون أن يَشعُر بذلك ؛ وذلك إذا استَوْفَى حَقّه مِن الظِّالِم وزادَ عليه ، فالذي يَقَع في عِرْض مَن ظَلَمه ، ويَتكلَّم فيه ، ويَشتُمُه في كُل مَجلِس ، ويَدعُو عليه - وربما زاد : الكذبَ والافتراءَ عليه - : قد يكون اسْتَوْفَى حقَّه وزيادة ؛ فيكون حينئذ ظالِمًا ، وليس مَظلُوما .

وهذا خِلاف الحكمة مِن الابتلاء ، وهي التّمْحِيص والمغفرة ورِفعة الدرجات ، إلاّ أن بعض الناس إذا ابْتُلِي كَفَر .
💎 قال تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
🔹 قال عَون بن عبد الله : فَكَم مِن مُنْعَم عليه غيرِ شاكِر ، وكَم مِن مُبْتَلى غيرِ صابِر . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔸 وقال قتادة : نِعمَ العبدُ عَبْدٌ إذا ابْتُلِي صَبَر ، وإذا أُعْطِي شَكَر . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔶 قال أحمد بن أبي الحواري : قلتُ لِسُفيان بن عُيينة : مَن الزاهد في الدنيا ؟ قال : مَن إذا أُنْعِم عليه شَكَر ، وإذا ابْتُلِي صَبَر ، فقلت : يا أبا محمد ، قد أُنْعِم عليه فَشَكَر ، وإذا ابْتُلِي فَصَبَر ، وَحَبَس النّعمَة ، كيف يكون زاهدا ؟ فقال : اسكُت ، مَن لَم تَمْنَعه النعماء مِن الشُّكْر ، ولا البَلوى من الصَّبر ، فذلك الزاهد . رواه ابن أبي الدنيا في " الزهد " .

🔷 والعاقِل : مَن ينظر إلى مَن ظَلَمه على أنه " أدَاة " لِتكفير السيئات ! وأنه ما سُلِّط عليه إلاّ بِذُنوبِه .
أغلظ رجل القَوْل للإمام وكيع بن الْجَرّاح ، فَدَخَل بَيْتا فَعَفّر وَجْهه ، ثم خرج إلى الرجل . فقال : زِد وَكِيعا بِذَنْبِه ، فَلَوْلاه ما سُلِّطْتَ عَلَيْه . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
أي : لَوْلا ذَنْبِي لَمَا سُلّطت عليّ تُغلِظ لي القَوْل .
وهذا المعنى كثير في كلام السّلف ، فينظرون إلى أن ما أصَابهم مِن بَلاء ، أو تَسليط أشْرَار إنما هو بِسبب ذُنُوبهم .

🔻 وصاحِب النّظَر الثاقب : مَن يَرحَم مَن ظَلَمه !
🔵 قال رَجُل لعَمرو بن عُبيد : إنّي لأرحَمك مما يقول النّاس فِيك .
قال : فما تَسمَعني أقُول فيهم ؟
قال : ما سَمِعتك تقول إلاّ خيرا .
قال : إيّاهم فارحَم .
(بَهْجَة الْمَجَالِس ، لابن عبد البر)

🛑 وربما كانت ذنوب المظلوم حِراسة وحِماية للظالِم !
🔶 قال ابن القيم : اقتَضَت حِكمة الله العزيز الحكيم أن يأكل الظّالِم البَاغِي ويَتمَتّع في خَفَارَة ذُنوب الْمَظْلُوم الْمَبْغِيّ عليه ؛ فَذُنُوبه مِن أعظم أسباب الرَّحْمة في حقّ ظَالِمِه .
(مفتاح دار السعادة)

📌 سؤال عن معنى قول : وربما كانت ذنوب المظلوم حِراسة للظالِم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9987

مِن شَرّ النّفْس : أن لا تَشكُر ، ولا تَحفَظ الوُدّ ، ولا تَعتَرف بِمَعروف ظَنّا مِنها أن هذا يُنقِص قَدْرها ! أو تَظُنّ أن ما تتَلَقّاه مِن مَعروف وفَضْل هو واجِب مَحَض !!

🔻 وقد كان أهل الجاهلية يَعتَرِفون بِالفَضْل لأهلِه ، ويُكافِئون علَيه !
🔵 جاء عُروة بن مَسعود إلى المسلمين يوم الْحُدَيْبِية ، فقال له أبو بكر رضي الله عنه كلمة شديدة ! فقال عُروَة : مَن ذا ؟ قالوا : أبو بكر ، قال : أما والذي نفسي بِيدِه ، لولا يَدٌ كانت لك عندي لَم أجْزِك بها لأجَبْتُك . رواه البخاري .
🔻 فَحَفِظ عُروَة الْمعروف ، ولم يَرُدّ على الصّدّيق رضي الله عنه ؛ اعترافا مِنه بِفَضْله ومَعرُوفه ! وكان عُروَة آنذاك مُشرِكا ، وأبو بكر مُسلِمًا ، وبين المسلمين والمشركين عَدَاوت وحُروب ، ولم يَمنَعه ذلك كُلّه مِن حِفظ المعروف والاعتراف به !

✅ وفي صحيح السُّنّة :
💎 " مَن لَم يَشكُرِ الناس لَم يَشكُرِ الله " . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " . وأبو داود والترمذي . وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
وفي رواية : لا يَشكرُ اللهَ مَن لا يشكرُ الناس .
💎 وفي الحديث الآخر : إن أشكَرَ الناس لله عزّ وَجَلّ أشكَرُهم للناس . رواه الإمام أحمد .

💎 وفي حِفْظ المعروف ومُجازَاة الْمُحسِن على إحسانه : " مَن أسْدَى إليكم معروفا فكافِئوه ، فإن لم تَجدوا ما تُكافِئونه به فادْعُوا له حتى تَعلمُوا أن قد كَافأتُمُوه " . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والنسائي ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

📌 قال السباعي : إن شَرّ ما في النفس البَشَرِيّة : أن تَعتَاد الفَضْل مِن صاحِب الفَضْل , فلا تَعود تُحسّ به فَضلاً .. بل تَراه أمْرًا طَبِيعيا .. ويَدفَعها ما جُبِلَت عليه مِن طَمَع إلى أن تَستَزِيد مِنه !!

🖌 هل يجوز أن أقول : وإياك لِمَن يدعو لي ؟ أو هو بِدعة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17735

الْمُوفّق مَن يَضرِب في كُل غَنِيمَة بِسَهْم .

💎 قال سلمان رضي الله عنه : إذا صلّى الناس العشاء كانوا على ثلاثة مَنَازل : مِنهم مَن له ولا عليه ، ومِنهم مَن عليه ولا له ، ومِنهم مَن لا له ولا عليه . فسُئل عن ذلك .
فقال : رَجل صلّى العشاء فاغتَنَم غَفْلة الناس ، وظُلْمَة الليل ، فَرَكِب رأسه في المعاصي ؛ فذلك عليه ولا له .
ورَجُل اغْتَنَم غَفْلة الناس ، وظُلْمَة الليل ، فَرَكِب رأسه فقام يُصلّي ؛ فَذَلك له ولا عليه .
ورَجُل نَام ؛ فذلك لا له ولا عليه . وإياك والْحَقْحَقَة ، وعليك بِالقَصْد والدّوَام . رواه عبد الرزاق وأبو داود في " الزهد " .

🖌 سُئل الإمام أحمد : ما يعني بِالْحَقْحَقَة ؟ قال : السّيْر الشّدِيد الْمُعْنّف .
(مسائل ابن هانئ)

كان عامِر بن عبدِالله يقول : والله لأجتَهِدنّ ، ثم والله لأجتَهِدنّ ، فإن نَجوت فَبِرَحمة الله ، وإلاّ لَمْ ألُم نفسِي .
(صِفَة الصفوة ، لابن الجوزي)

🔷 وكان زياد مَوْلى ابن عيّاش يقول لابن المنكَدِر ولِصَفوان بن سُليم : الْجِد الْجِد ، والْحَذر الْحَذر ؛ فإن يكن الأمر على ما نرجو كان ما عَمِلتُما فَضْلا ، وإلاّ لَم تَلُوما أنفسَكما .
(جامع العلوم والْحِكَم ، لابن رَجب)

🔶 وكان مُطَرّف بن عبد الله يقول : اجتَهِدُوا في العَمل ، فإن يكُن الأمر كمَا نَرجُو مِن رحْمَة الله وعَفْوه ، كانت لنا دَرَجاتٌ في الجنّة ، وإن يكن الأمر شديدا كمَا نَخاف ونُحاذر ، لم نَقُل : (رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ) ، نقول : قد عَمِلنا فلَم يَنفَعْنا ذلك . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وانظر : صِفَة الصفوة ، لابن الجوزي ، وجامع العلوم والْحِكَم ، لابن رَجب .

✅ الْمُوفّق مَن عَمَر أوقاته بِالطاعَة ، وجَعَل أوقاته له ولا عليه .
والْمَخْذُول مَن ضيّع عُمرَه وفرّط في طاعة ربّه ، وكانت أوقاته عليه ولا له .
وفي التّنْزِيل : (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)
فَقَدّم لِحَيَاتِك قبَل مَمَاتِك

🎙 خُطبة عن التوفيق
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13471

العَدْل والإنصاف مِن أعظَم ما يُصلِح القَلْب

قال الله عزّ وجَلّ : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)

💎 قَرَأَ الْحَسَن البصري يَوْمًا هَذِه الآيَة : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) ، ثُمّ وَقَف فقال : إنّ الله عَزّ وَجلّ جَمَع لَكُم الْخَيْر كُلَّه ، وَالشَّرّ كُلَّه في آيَة وَاحِدَة ، فَوَالله مَا تَرَك الْعَدْلُ وَالإحْسَانُ مِن طَاعَة الله شَيْئًا إلاّ جَمَعَه ، وَلا تَرَك الْفَحْشَاءُ وَالْمُنْكَرُ وَالْبَغْيُ مِن مَعْصِيَة الله شَيْئًا إلاَّ جَمَعَه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : صَلاح القَلْب في العَدل ، وفسَاده في الظّلْم ، وإذا ظَلَم العبدُ نفسَه فهو الظالِم ، وهو المظلوم كذلك ، وإذا عدل فهو العادل والمعدول عليه ؛ فَمِنْه العَمل ، وعليه تَعود ثَمَرة العمَل مِن خَير وشَرّ .
(مجموع الفتاوى)

مَنْزِلتك عند الله تبارك وتعالى :

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : لا يَسأل أحدكم عن نَفْسِه إلاّ القرآن ؛ فإن كان يُحِبّ القرآن فهو يُحِبّ الله ، وإن كان يُبغِض القرآن فهو يُبغِض الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
(مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية)
وهو بِنحوه في : " الزّهد " لابن المبارك .

🔷 وقال مَيمُون بن مِهْران : مَن سَرّه أن يَعلَم ما مَنْزِلته غَدًا ، فلينظر ما عَمِله في الدنيا ، فَعَلَيْه يَنْزِل . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 قال ابن القيم : مَحَبّة كَلام الله مِن علامَة حُبّ الله ، وإذا أرَدت أن تَعلَم ما عندك وعند غَيرك مِن مَحَبّة الله ؛ فانظُر مَحَبة القرآن مِن قَلْبك ، والْتِذَاذَك بِسمَاعه أعظَمَ مِن الْتِذَاذ أصحاب الملاهي والغناء الْمُطْرِب بِسمَاعهم ؛ فإن مِن المعلوم أن مَن أحَب مَحْبُوبا كان كلامُه وحديثه أحبّ شيء إليه .
(الداء والدواء : الجواب الكافي)

🔶 وقال : مَن لم يَشفِه القرآن ، فلا شَفَاه الله ، ومَن لم يَكفِه فلا كَفَاه الله .
(زاد المعاد)

العيد هو مَوسِم الفَرح والسرور

🌹 قال ابن رجب : العيد هو مَوسِم الفَرح والسرور . وأفراح المؤمنين وسُرورهم في الدنيا إنما هو بِمَوْلاهُم ، إذا فازُوا بإكمال طاعته ، وحازُوا ثواب أعمالهم بِوثُوقِهم بِوَعده لهم عليها بِفَضْله ومَغْفِرته . اهـ .

🌷 قال الحسن البصري : كل يوم لا يُعصى الله فيه ؛ فهو عيد ، وكل يوم يَقطعه المؤمِن في طاعة مَوْلاه وذِكْرِه وشُكْرِه ؛ فهو له عيد .
(لطائف المعارف)

💐 وكلّ عام وأنتم بِخير وصِحّة وسلامة وسعادة وعافية وعِبادة ومِن كل خير في زيادة

انتبه 🛑 هذا اليوم ليس عادِيّا

✅ هذا اليوم مَجْمَع الفضائل :
يوم جمعة ، وهو أفضل أيام الأسبوع .
ويوم عيد الأضحى ، وهو أفضل الأيام عند الله .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القَرّ . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

🔸 قال ابن الاثير : " يوم القَرّ " هو الغَد مِن يوم النحر ، وهو حادي عشر ذي الحجة ؛ لأن الناس يَقرّون فيه بِمِنى : أي، يَسكُنون ويُقِيمون .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
أفضل أيام الأسبوع يوم الجمعة باتفاق العلماء .
وأفضل أيام العام هو يوم النحر . وقد قال بعضهم : يوم عرفة ، والأول هو الصحيح ؛ لأن في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القَرّ " ؛ لأنه يوم الحج الأكبر في مذهب مالك والشافعي وأحمد ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يوم النحر هو يوم الحج الأكبر " .
وفيه من الأعمال ما لا يعمل في غيره : كالوقوف بمزدلفة ورمي جمرة العقبة وحدَها والنحر والحَلق وطواف الإفاضة ، فإنّ فِعل هذه فيه أفضل بِالسّنّة واتفاق العلماء . والله أعلم .
(مجموع الفتاوى)

⏱ فلا أقلّ مِن أن تَستَغِلّ آخر نِصف ساعة مِن هذا اليوم .

🕯 قد لا يتكرر هذا الاجتماع للعيدين : (جمعة وعيد أضحى) خلال خمس سنين

انتبه 🛑 هذا اليوم ليس عادِيّا

✅ هذا اليوم مَجْمَع الفضائل :
يوم جمعة ، وهو أفضل أيام الأسبوع .
ويوم عيد الأضحى ، وهو أفضل الأيام عند الله .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القَرّ . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

🔸 قال ابن الاثير : " يوم القَرّ " هو الغَد مِن يوم النحر ، وهو حادي عشر ذي الحجة ؛ لأن الناس يَقرّون فيه بِمِنى : أي، يَسكُنون ويُقِيمون .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
أفضل أيام الأسبوع يوم الجمعة باتفاق العلماء .
وأفضل أيام العام هو يوم النحر . وقد قال بعضهم : يوم عرفة ، والأول هو الصحيح ؛ لأن في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القَرّ " ؛ لأنه يوم الحج الأكبر في مذهب مالك والشافعي وأحمد ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يوم النحر هو يوم الحج الأكبر " .
وفيه من الأعمال ما لا يعمل في غيره : كالوقوف بمزدلفة ورمي جمرة العقبة وحدَها والنحر والحَلق وطواف الإفاضة ، فإنّ فِعل هذه فيه أفضل بِالسّنّة واتفاق العلماء . والله أعلم .
(مجموع الفتاوى)

⏱ فلا أقلّ مِن أن تَستَغِلّ آخر نِصف ساعة مِن هذا اليوم .

🕯 قد لا يتكرر هذا الاجتماع للعيدين : (جمعة وعيد أضحى) خلال خمس سنين

الترغيب في الاقتداء بِأهل الفَضل

💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ)
🔵 قال ابن كثير : وإنما ذكّرَهم بِهذا لِيُتَشَبّه بِهم في كَثْرة طاعَتهم وعِبادَتهم ؛ ولِهذا شُرِع لنا السجود هاهنا لَمّا ذُكِر سُجودُهم لله عزّ وَجَلّ ، كمَا جاء في الحديث : ألاَ تَصفّون كمَا تصُف الملائكة عند ربها : يُتِمّون الصّفوف الأُوَل ، ويَتراصُّون في الصفّ .
وهذه أوّل سّجْدة في القرآن ، مما يُشرَع لِتَالِيها ومُسْتَمِعها السجودُ بِالإجْمَاع .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 ولَمّا قَصّ الله تبارك وتعالى جُمْلَة مِن أخبار الأنبياء قال الله تبارك وتعالى لِنَبِيّه صلى الله عليه وسلم : (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ)
🔶 قال قتادة : قوله : (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ) قال :
قَصّ الله عليه ثَمَانِية عَشَر نَبِيّا ، ثم أُمِر نَبِيّكم أن يَقتَدِي بِهم . قال : وأنتم ، فاقْتَدُوا بِالصّالِحِين قَبْلَكم . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

💎 وقال جابر بن سَمُرَة رضي الله عنه : خَرَج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألاَ تَصُفّون كمَا تَصُفّ الملائكة عند ربها ؟
فقلنا : يا رسول الله ، وكيف تَصُفّ الملائكة عند ربها ؟
قال : يُتِمّون الصفوف الأُوَل ، ويَتَرَاصّون في الصّفّ . رواه مسلم .

🔶 وكان عمر رضي الله عنه إذا أُقِيمَت الصلاة استَقبَل الناس بِوَجهه ، ثم قال : أقِيمُوا صُفُوفكم واستَوُوا ، فإنما يريد الله بكم هدي الملائكة ، يَقول : (وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ) . رواه ابن جرير في " تفسيره " وابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

💎 وقال حُذيفة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فُضّلْنا على الناس بِثلاث : جُعِلَت صُفوفنا كَصُفوف الملائكة ، وجُعِلَت لَنا الأرض كُلُّها مسجدا ، وجُعِلَت تُربَتُها لنا طَهورا ، إذا لم نَجد الماء . رواه مسلم .

قال قَتَادَة : إنّا وَاللّه مَا رَأينا الرّجُلَ يُصَاحِبُ مِن النَّاس إلاّ مِثْلَه وَشِكْلَه , فَصَاحِبُوا الصّالِحِين مِن عِبَاد اللّه لَعَلَّكم أن تَكُونوا مَعَهُم , أو مِثْلَهُم . رواه ابن بطة في " الإباانة الكبرى " .

✅ فَتَشَبّهوا أن لَم تَكُونوا مِثلَهم *** إنَّ التّشَبّه بِالكِرام فَلاحُ

لِماذا بَكى هذا الإمام ؟!

🔵 جاء أبو بَكر بن مَيمُون إلى أبي عبد الله الْحُمَيديّ ، فَدَقّ عليه بَابَه ، فَسَمِعه يُهَمْهِم ، فَظَنّه قد أُذِن له ، فَدَخَل عليه فجاءه فَوَجَده مَكْشُوف الفَخِذ ، فَبَكَى الْحُمَيدي بُكَاء شَدِيدا ، وقال : والله لقد نَظَرْتَ إلى مَوضِع لَم يَنْظُره أحَد مُنْذ عَقَلتُ . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

كَم يتساهَل الناس في كَشْف العَوْرات ، وكم ينظرون إلى العَوْرات مِن غير نَكِير ؟ سواء النّظر المباشِر أو مِن خلال الشاشات !

💎 قال مُعاوية بن حَيْدَة رضي الله عنه : يا رسول الله ، عَوْرَاتنا ، ما نأتي منها وما نَذَر ؟ قال : احفَظ عَوْرَتك إلاّ مِن زَوجَتك أو ما مَلَكَت يَمِينُك ، قلت : يا رسول الله ، أرأيتَ إن كان القَوم بعضُهم في بعض ؟ قال : إن استطَعت أنْ لا يَرَاها أحَدٌ فلا يَرَينَّها ، قلت : يا رسول الله ، فإن كان أحدُنا خالِيًا ؟ قال : فالله أحَقّ أن يُسْتَحْيَا مِنه مِن الناس . رواه الإمام أحمد أبو داود والترمذي والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الترمذي والألباني والأرنؤوط .

📚 قال ابن رجب : أجْمَع العلماء على وُجُوب سَتر العَوْرة بين الناس عن أبصَار الناظِرين .
(فتح الباري)

هل عورة المرأة أمام المرأة كعورة الرجُل أمام الرجُل ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78403

حدود وضوابط لباس المرأة أمام النساء
http://saaid.net/Doat/assuhaim/85.htm

هل أفتى أحد كِبار العلماء بأنَّ عورة المرأة أمام المرأة مِن السُّرة إلى الركبة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=104863

صفة لباس الرجل والمرأة أمام أولادهم
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4600