إنه لَدِينٌ عظيم (4)

حرّم الإسلام قتْل النمل

💎 أخْبَر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نَمْلَة قَرَصَت نَبِيّا مِن الأنبياء ، فأمَر بِقَرْية النّمْل فأُحْرِقت ، فأوْحى الله إليه : أفي أن قَرَصَتك نَملة أهلكت أُمّة مِن الأُمَم تُسَبّح ؟ رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قَرْية نَمْل قد حرّقناها ، فقال : مَن حَرّق هذه ؟ قلنا : نحن ، قال : إنه لا يَنْبَغِي أن يُعذّب بِالنار إلاّ ربّ النار . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔸 وحرّم الإسلام قتْل : النملة، والنحلة، والهدهد، والصُّرَد . كما في مُسند الإمام أحمد وسُنن أبي داود وابن ماجه .

🔹 ونَهى عن قَتْل الضفدَع . كما في مُسند الإمام أحمد وسُنن أبي داود والنسائي .

الصّرَد : نوع من الطيور

إنه لَدِينٌ عظيم (4)

حرّم الإسلام قتْل النمل

💎 أخْبَر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نَمْلَة قَرَصَت نَبِيّا مِن الأنبياء ، فأمَر بِقَرْية النّمْل فأُحْرِقت ، فأوْحى الله إليه : أفي أن قَرَصَتك نَملة أهلكت أُمّة مِن الأُمَم تُسَبّح ؟ رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قَرْية نَمْل قد حرّقناها ، فقال : مَن حَرّق هذه ؟ قلنا : نحن ، قال : إنه لا يَنْبَغِي أن يُعذّب بِالنار إلاّ ربّ النار . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔸 وحرّم الإسلام قتْل : النملة، والنحلة، والهدهد، والصُّرَد . كما في مُسند الإمام أحمد وسُنن أبي داود وابن ماجه .

🔹 ونَهى عن قَتْل الضفدَع . كما في مُسند الإمام أحمد وسُنن أبي داود والنسائي .

الصّرَد : نوع من الطيور

إنه لَدِينٌ عظيم (5)

حَرّم الإسلام حقّ المسلِم ، وإن كان شيئا يسيرا

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن اقتطع حَقّ امرئ مُسْلِم بِيمِينه ، فقد أوجب الله له النار ، وحرّم عليه الجنة . فقال له رَجُل : وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله ؟ قال : وإن قَضِيبًا مِن أرَاك . رواه مسلم .

وحَرّم الإسلام تَرويع المسلِم

🔸 روى الإمام أحمد وأبو داود مِن طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يَسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم فنَامَ رَجُل منهم فانطلق بعضهم إلى حَبْل معه فأخَذه ، ففَزع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحِلّ لمسلم أن يُروّع مُسلِمًا . وصححه الألباني والأرنؤوط .

وفي رواية : " نَبل " بدل " حَبْل "

فإذا كان هذا في حَبْل أو في سَهم ، فكيف بما هو أعلى منه ؟

💎 وقال عليه الصلاة والسلام : لا يأخذ أحدكم عَصا أخيه لاعِبًا أو جَادًّا ، فمن أخَذ عَصَا أخيه فليَردّها إليه . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وحسّنه الألباني وصححه الأرنؤوط .

إنه لَدِينٌ عظيم (6)

حَفِظ الإسلام حقّ المسلم قَبْل أن يُوجَد ، وبعد أن يَرحَل !

✅ حَفِظ الإسلام حقّ الجنين ؛ فلا يُعتَدَى عليه ، وحَفِظ له حقّه مِن الميراث ، إذا مات مُورِّثه وهو لم يُولَد بعد !

وحَفِظ الإسلام حقّ المسلم وهو تحت الأرض ؛ فَحَرَّم الإسلام الجلوس على القَبر ، والوطء عليه ، وأن تُقْضَى الحاجة بين القبور ، وأن يُمشَى بين القُبور بالنِّعال . كُلّ هذا احتراما وتكريما للمسلم .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يجلس أحدكم على جَمْرَة فتُحرِق ثيابه فتَخْلُص إلى جِلْدِه خيرٌ له مِن أن يجلس على قَبْر . رواه مسلم .

وفي رواية للإمام أحمد : لأن يجلس أحدكم على جَمْرَة حتى تحترق ثِيابه وتَخلُص إليه خيٌر له من أن يَطأ على قَبْر .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن أمشي على جَمْرة أو سَيْف ، أو أخْصِف نَعلي بِرِجْلِي ، أحبّ إلي مِن أن أمشي على قَبر مُسلِم ، وما أُبَالي أَوَسَط القبور قَضَيت حَاجَتي أو وَسط السّوق . رواه ابن ماجه بسند صحيح .

ونَهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المشي بين القبور بالنِّعَال .

🔶 فقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بِنَعْلَيه بين القبور ، فقال : يا صاحِب السّبْتَيّتَيْن ألْقِهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خَلَع نَعلَيه ، فَرَمَى بهما . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔘 قال عبد الرحمن بن مهدي : كنت أكُون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلمّا بَلَغ المقابِر حدثته بهذا الحديث فقال : حديث جَيّد ورَجُل ثِقة ، ثم خَلَع نَعلَيه ، فمَشَى بين القبور .

🔴 أي تكريم للإنسان أعظم من هذا التكريم ؟؟؟

إنه لَدِينٌ عظيم (7)

إن دِينًا يَحفظ الذّمّي (اليهودي والنصراني) ويأمُر المسلمين بالدفاع عن صاحب العهد والذمّة بالدّم ؛ لَدِين عَظيم

💎 حَكَى ابن حَزم في مَراتب الإجماع له أن مَن كان في الذمّة وجاء أهل الحرب إلى بلادنا يقصدونه وَجَب علينا أن نَخرُج لقتالهم بالكراع والسلاح ونَمُوت دون ذلك صَونًا لمن هو في ذمّة الله تعالى وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن تسليمه دون ذلك إهمال لِعَقد الذمّة ، وحَكَى في ذلك إجماع الأمة . وعَقد يُؤدّي إلى إتلاف النفوس والأموال صَوْنا لِمُقتَضَاه عن الضياع ؛ إنه لَعظيم . (أنوار البروق في أنواء الفروق ، للقرافي)

وحفِظ الإسلام دم الْمُعْتَدِي ما أمكَن

☑️ وقد نصّ العلماء على أن دَفْع الصائل يكون بالأخفّ فالأخفّ ، أي : لا يُقتل إذا أمكن دفعه بغير القتل .

🔹 قال الشوكاني في باب دفع الصائل : يَنبغي تقديم الأخفّ فالأخفّ ، فلا يَعدِل الْمُدَافِع إلى القَتل مع إمكان الدّفْع بِدُونه ، ويدلّ على ذلك أمْره صلى الله عليه وسلم بإنشاد الله قَبْل الْمُقَاتَلة .
(نيل الأوطار)

🔹 وقال شيخنا العثيمين رحمه الله : كُلّ ما أُبِيح إتلافه لَصَولِه ؛ فإنه يُدَافَع بِالأسْهَل فالأسْهَل ، فإذا أمكن دَفعه بِغَير القَتْل دُفِع ، وإلاّ قُتِل .
(الشرح الممتع)

إنه لَدِينٌ عظيم (8)

نَبيّ الإسلام أمر بالوفاء بالعهد حتى مع العدو الْمُحَارِب
إن دِينًا يَحفظ حَقّ العدو الْمُحَارِب بالوفاء له بِعهده ؛ لأعظم دِين .

💎 قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما : ما مَنَعني أن أشهد بَدْرًا إلاّ أني خَرجتُ أنا وأبي حُسَيل ، قال : فأخَذَنا كفار قريش ، قالوا : إنكم تريدون محمدا ، فقلنا : ما نُريده ، ما نُريد إلاّ المدينة ، فأخذوا مِنّا عهد الله وميثاقه لنَنْصَرِفَنّ إلى المدينة ولا نُقاتل معه ، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه الخَبر ، فقال : انصَرَفا ، نَفِي لهم بِعَهدِهم ، ونَستَعين الله عليهم . رواه مسلم .

🔘 قال النووي : وأما قضية حذيفة وأبيه ؛ فإن الكفار استَحْلَفُوهما لا يُقاتلان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غَزَاة بَدر ، فأمَرهما النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء .
وهذا ليس للإيجاب ، فإنه لا يجب الوفاء بِتَرك الجهاد مع الإمام ونائبه ، ولكن أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يَشِيع عن أصحابه نَقْض العَهد ، وإن كان لا يلزمهم ذلك ؛ لأن الْمُشِيع عليهم لا يَذكر تأويلا .

إنه لَدِينٌ عظيم (9)

حرّم الإسلام الاعتداء على المُعتَدِين الصّادّين للمؤمنين عن بيت الله
قال الله تعالى :
(وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا)

قال ابن عباس : لا يَحملنّكم عداوة قوم أن تَعتدوا . رواه ابن جرير في تفسيره .

قال ابن جرير : تأويل الآية إذن : ولا يحملنكم بُغض قوم لأن صدّوكم عن المسجد الحرام أيها المؤمنون أن تعتدوا حُكم الله فيهم ، فتجاوزوه إلى ما نهاكم عنه ، ولكن الْزَموا طاعة الله فيما أحببتم وكرهتم .
وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم صُدّ عن البيت هو وأصحابه يوم الحديبية ، وأُنْزِلت عليه سورة المائدة بعد ذلك .

إنه لَدِينٌ عظيم (11)

رَفَع الإسلام مِن شأن المرأة :

💎 قال رسول الله ﷺ : اللهم إني أُحَرّج حقّ الضّعِيفَين : اليتيم والمرأة . رواه الإمام أحمد والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الألباني .

💎 وأنفَذ النبي صلى الله عليه وسلم جِوَار أمّ هانئ يوم فتح مكة . كما في الصحيحين .

🔸 ونحن نَسعَى بين الصّفا والْمَرْوة نَقتَفي أثَر امرأة ، فنَمشِي حيث مشَتْ ، ونُهَرول حيث هَرْوَلَت !

🔴 تقول جريدة " المونيتور " الفرنسية : (قد أوْجَد الإسلام إصلاحا عظيما في حالة المرأة في الهيئة الاجتماعية ، ومما يجب التّنويه به أن الحقوق الشرعية التي مَنَحها الإسلام للمرأة تفوق كثيرا الحقوق الممنوحة للمرأة الفرنسية) .

🔘 ويقول أحد علماء الإنجليز : (إن أحكام الإسلام في شأن المرأة صريحة في وَفْرة العناية بِوِقايتها مِن كل ما يُؤذيها ويُشين سمعتها) .

☑️ ويشهَد " غوستاف لوبون " (طبيب ومُؤرّخ فرنسي) بـ : (أن الإسلام حَسَّن حال المرأة كثيرا ، وأنه أول دِين رَفع شأنها ، وأن المرأة في الشرق أكثر احتراما وثقافة وسعادة منها في أوروبا على العموم) .


https://www.youtube.com/watch?v=Ka9sYsN7Gw4

إنه لَدِينٌ عَظيم (12)

الذي جَعَل بين أتباعه وبين الْحَرام حَواجِز قبل أن يَقعوا فيها أو يُواقِعوها

فلَمّا حَرّم الله ما حَرّم - رَحمة بِخَلقِه -حَرّم الوسائل الْمُوصِلَة إليها

لَمّا حَرّم قَتْل النّفس حَرَّم الإشارة على المسلم بِحديدة أو بِسِلاح

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تَلْعنه حتى يَدَعه ، وإن كان أخاه لأبيه وأمه . رواه مسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خرج على أمتي ، يضرب بَرّها وفاجِرها ، ولا يتحاشى مِن مؤمنها ، ولا يَفِي لِذِي عَهد عهده ؛ فليس مِنّي ولست منه . رواه مسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مَرّ أحدكم في مسجدنا ، أو في سُوقِنا ، ومعه نَبْلٌ ، فليُمْسِك على نِصَالها ، - أو قال : فليَقْبض بِكَفّه - ، أن يُصيب أحدًا مِن المسلمين منها شيء . رواه البخاري ومسلم .

ولَمّا حَرّم الإسلام الزّنا حَرّم الخلوة بالمرأة الأجنبية وحَرّم النظر إلى الْحَرَام

ولَمّا حَرّم الْخَمْر حَرّم الجلوس على مائدة يُدار عليها الْخَمْر

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يُشرب عليها الخمر . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في " الكبرى " ، وحسّنه الشيخ الألباني والأرنؤوط .

ولَمّا حَرّم الإسلام أعراض المسلمين حَرّم ظَنّ السوء بِهم

🔸 نَظَر ابن عباس إلى الكعبة فقال : ما أعظم حُرْمتك وما أعظم حَقّك ، والمسلم أعظم حُرْمة منك ؛ حَرّم الله مالَه ، وَحَرّم دمه ، وَحَرّم عِرضَه وأذاه ، وأن يظن به ظن سوء . رواه ابن أبي شيبة .

🔘 هل*الاختلاط*حرام ؟
ما الردّ على مَن يُجيز الاختلاط ويقول إنه لا يوجد دليل يوجِب الفصل بين الجنسين ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=607

يُقال : لماذا يُمنع الاختلاط في المعارض الجامعية ويُسمح به في الأسواق ؟

http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/264.htm

إنه لَدِينٌ عَظيم (13)

الذي أمَر أتْبَاعه بِكُلّ ما يَزِين ، ونَهاهُم عن كل ما يَشِين
ورَفع هِمَمهم فلا تتعلّق بِتوافه الأمور

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يحب مَعَالي الأمور وأشْرَافها ، ويَكره سِفْسَافها . رواه الحاكم وغيره وصححه الألباني .

إنه لَدِينٌ عَظيم (15)

الإسلام علّمنا آداب الزّيارة والاستئذان

قال ربّ العِزّة سبحانه : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27) فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يُؤذَن له ، فليَرْجِع . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما جُعِل الاستئذان مِن أجْل البَصَر . رواه البخاري ومسلم .

💎 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى باب قَوم لم يَستقبل الباب مِن تِلقَاء وَجْهه ، ولكن مِن ركنه الأيمن أو الأيسر ، ويقول : السلام عليكم ، السلام عليكم . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔸 قال الشيخ الشنقيطي : المستأذن لا يَقِف مُسْتَقْبِل الباب خَوْفا أن يُفْتح له الباب ، فيَرى ِمن أهل المنزل ما لا يُحبّون أن يَرَاه ، بخلاف ما لو كان الباب عن يمينه أو يساره فإنه وقت فَتْح الباب لا يَرَى ما في داخِل البيت . اهـ .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحلّ لامْرئ مُسلم أن ينظر إلى جَوف بيت حتى يستأذن ، فإن فَعَل فقد دَخَل . البخاري في " الأدب المفْرَد " .

🔴 واستأذن رَجلٌ على حذيفة رضي الله عنه فاطّلَع وقال : أدخُل ؟ قال حذيفة رضي الله عنه : أما عَيْنُك فقد دَخَلَتْ ، وأما اسْتُك فلم تَدْخُل ! رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .

والاست هي الدُّبُر .

مشكور على الطرح الرائع

إنه لَدِينٌ عَظيم (16)

✅ الإسلام العظيم عَلّمنا آداب الطريق

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم والجلوس في الطرقات .
قالوا : يا رسول الله ، ما لنا بُدّ مِن مجالسنا نتحدّث فيها .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا أبَيتُم إلاّ المجلس فأعطوا الطريق حقه .
قالوا : وما حقه ؟
قال : غض البصر ، وكف الأذى ، وردّ السلام ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر . رواه البخاري ومسلم .

🔘 الإسلام علّمنا حتى آداب قضاء الحاجة

قيل لِسَلمان رضي الله عنه : قد عَلّمكم نَبِيّكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخِرَاءة ؟

قال : أجَل ؛ لقد نهانا أن نَستقبل القِبلة لغائط أو بَول ، أو أن نستنجي بِاليمي ن، أو أن نستنجي بأقَلّ مِن ثلاثة أحجار ، أو أن نستنجي بِرَجِيع أو بِعَظم . رواه مسلم .

نه لَدِينٌ عَظيم (17)

الذي نَهَى أتْبَاعه عن المظَاهِر الخدّاعة ، وأن لا يُحاول الإنسان أن يَظهر على غير حقيقته .

وسبق :
ثِياب الرّياء والزّور

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=46128

نه لَدِينٌ عَظيم (17)

الذي نَهَى أتْبَاعه عن المظَاهِر الخدّاعة ، وأن لا يُحاول الإنسان أن يَظهر على غير حقيقته .

وسبق :
ثِياب الرّياء والزّور

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=46128

إنه لَدِينٌ عَظيم (18)

الذي كَرّم الإنسان ، حتى تَقِف جُموع الْمُصلّين مِن أجل الصلاة على طِفْل رَضِيع

وسبق :
مَنْ هذا الطفل الذي وقفت لأجله الجموع ؟؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6612

إنه لَدِينٌ عَظيم (19)

الذي علّم أتْبَاعه النظام والأدب والاحترام

☑️ علّمَهم الدّقّة في المواعيد حينما حَدَّد لهم أوقات الصلوات (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا)

✅ علّمَهم الانضباط حينما صَفّهم في الصلاة ؛ فلا يَتقدّم أحد عن أحد ، ولا يَكون لأحد فضْل على أحد .

🔸 قال النعمان بن بشير رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسَوّي صُفُوفنا حتى كأنما يُسَوّي بها القداح حتى رأى أنّا قد عَقَلْنا عنه ، ثم خرج يوما فقام ، حتى كاد يُكَبّر فَرَأى رَجُلاً بَادِيًا صَدْره مِن الصّفّ ، فقال : عِبَاد الله لتُسَوّنّ صُفُوفكم ، أو ليُخَالِفَنّ الله بَيْن وُجُوهكم . رواه البخاري ومسلم .

💎 وصَفّ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ثم قال : ألاَ تَصفّون كمَا تَصفّ الملائكة عند ربها ؟ فقالوا : يا رسول الله ، وكيف تَصفّ الملائكة عند ربها ؟ قال : يُتِمّون الصفوف الأُوَل ، ويَتَرَاصّون في الصفّ . رواه مسلم .

وفي حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتِمُّوا الصف الْمُقَدَّم ، ثم الذي يَليه ، فما كان مِن نقص فليكن في الصّفّ المؤخَّر . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

قال أبو الوليد الباجي : يجب أن يُكمل الأول فالأول ، فإن كان نَقص ففي المؤخَّر . اهـ .

✅ الإسلام علّم أتْبَاعه الانضباط حينما أمَرَهم بِمُتابَعة الإمام ؛ فلا يَتقدّم أحدٌ عنه في الأفعال ، ولا يتأخّر أحدٌ عنه .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما جُعِل الإمام لِيُؤتَمّ به ، فإذا كَبّر فَكَبّرو ا ، وإذا سَجَد فاسْجُدوا ، وإذا رَفَع فارْفَعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده . فقُولوا : ربنا ولك الحمد . رواه البخاري ومسلم .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما جُعِل الإمام لِيُؤتَمّ به ، فلا تَخْتَلِفُوا عليه .

🔘 علّمَهم الانضباط في الاستماع للإمام والخطيب وللقُرآن

قال الله عزّ وَجَلّ : (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

🔘 ويَحرُم الكلام أثناء خُطبة الجمعة .

✅ وأمَر النبي صلى الله عليه وسلم بالإنصات إذا قرأ الإمام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وَإِذَا قَرَأ فَأَنْصِتُوا . رواه مسلم .

☑️ وجاء الإسلام بِضَبْط الأبصار

قال الله تبارك وتعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) ، وقال جلّ جَلاله : (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ)

🔸 وأمر الْمُصَلّي بخفض بَصَرِه في النظر في الصلاة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لَيَنْتَهِينّ أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء ، أو لَتُخْطَفَنّ أبصارهم . رواه مسلم .

وروى البخاري نحوه من حديث أنس رضي الله عنه .

💎 ولا تُرْفَع الأبصار في التّشهّد

ففي حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جَلَس في التّشَهّد ، وَضَع يده اليمنى على فَخِذه اليمنى ، ويده اليسرى على فخذه اليسرى ، وأشار بالسبابة ، ولم يجاوز بصره إشارته . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

إنه لَدِينٌ عَظيم (20)

الذي حَفِظ لأتْبَاعه دِينهم ودُنياهم

🔘 يُذكَر أن الرشيد كان له طَبيب نصراني حاذِق ، فقال لعليّ بن الحسين بن واقِد : ليس في كتابكم مِن علم الطب شيء ، والعِلم عِلْمَان : عِلْم الأديان وعِلْم الأبدان !!

فقال له عليّ : قد جَمَع الله الطب كُلّه في نصف آية مِن كِتَابِنا .

فقال له : ما هي ؟

قال : قوله عزّ وجَل : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا) .

(الكشف والبيان عن تفسير القرآن ، للثعلبي)

💎 وعلّمهم كيف يُحافظوا على أموالهم
(وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفًا) [سورة النساء 5]

🔸 ومَدَح المتوسّطين في الإنفاق
(وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا) [سورة الفرقان 67]

✅ وأمَرَهم بالتوسّط والاعتدال
(وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا) [سورة اﻹسراء 29]

إنه لَدِينٌ عَظيم (21)

الذي أمَر أتْبَاعه بِرَحْمَة الْخَلْق جَميعا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَرْحَم الله مَن لا يَرْحَم الناس . رواه البخاري ومسلم .

وفي كل كبد رطبة أجر . ومَن رَحِم الكَلْب رُحِم

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا سَقَى كَلبا ، فشَكر الله له فَغَفَر له .
قالوا : يا رسول الله وإنّ لَنَا في البهائم أجْرًا ؟
قال : في كُلّ كَبِدٍ رَطْبة أجْر . رواه البخاري ومسلم .

وغَفَر الله لامْرأة بَغِيّ مِن بَغَايا بني إسرائيل رأت كَلْبا في يوم حار يُطِيف بِبِئر قد أدْلَع لِسَانه مِن العَطَش ، فَنَزَعَت مُوقَها فَسَقَتْه ، فَغُفِر لها به . كما في الصحيحين .

وفي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يدخل الجنة منكم إلاّ رَحيم . قالوا : يا رسول الله كُلّنا رَحيم . قال : ليس رحمة أحدكم نفسه وأهل بَيته حتى يَرحَم الناس . رواه أبو يَعلَى والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ولا مُنافَاة بين أن يكون الشخص الواحد يُرحَم ويُحب مِن وَجه ، ويُعذّب ويُبغَض مِن وَجه آخر ، ويُثاب مِن وَجه ويُعاقَب مِن وَجه ؛ فإن مذهب أهل السنة والجماعة أن الشخص الواحد يجتمع فيه الأمْرَان خِلافا لِمَا يَزْعُمه الخوارج ونَحوهم مِن المعتزلة ... ولهذا جاء في السّنّة أن مَن أُقيم عليه الْحَدّ والعقوبات ولم يأخذ المؤمنين به رَأفة أن يُرحَم مِن وَجه آخر فيُحسَن إليه ويُدْعى له . اهـ .

إنه لَدِينٌ عَظيم (22)

الذي أمَر أتْبَاعه أن يُعامِلُوا الناس كما يُحبّون أن يُعَامَلُوا

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن أحب أن يُزَحْزَح عن النار ، ويُدْخَل الجنة ، فلتَأتِه مَنِيّتُه وهو يُؤمِن بالله واليوم الآخر ، ولْيَأتِ إلى الناس الذي يُحِبّ أن يُؤتَى إليه . رواه مسلم .

وأن تنتشِر الْمَحبّة بينهم

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يُؤمِن أحدكم حتى يُحِبّ لأخِيه ما يُحِبّ لنفسه . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تدخلون الجنة حتى تُؤمنوا ، ولا تُؤمنوا حتى تَحابّوا ، أوَلاَ أدلّكم على شيء إذا فَعَلْتُموه تَحَابَبْتم ؟ أفْشُوا السّلام بينكم . رواه مسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطعِموا الطعام ، وافْشُوا السلام ، وصِلُوا الأرحام ، وَصَلُّوا والناس نِيام ؛ تَدخُلوا الجنة بِسَلام . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه والضّياء في " المختارة " ، واللفظ له . وصححه الألباني والأرنؤوط .

إنه لَدِينٌ عَظيم (23)

الذي مَبنَاه في كثير مِن الأمور على العفو والتجاوز ، خاصة ما بين العبد وربّه .
فعُفِي عن الخطأ والنسيان :
(رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)[سورة البقرة 286]

وما تعمّده الإنسان مَعفوّ عنه إذا تاب منه صاحبه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا اعترف بِذنْبه ثم تاب ؛ تاب الله عليه . رواه البخاري ومسلم .

بل ومِن كَرَم الله أن تُبدّل سيئاته حسنات
(إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا )[سورة الفرقان 70]

قال القرطبي : لا يبعُد في كَرم الله تعالى إذا صحّت توبة العبد أن يَضع مكان كل سيئة حسنة . اهـ .

قارِن هذا بكثير من الأنظمة البشرية التي لا يمكن أن تعفو أو تتجاوز عن عقوبة .

إنه لَدِينٌ عَظيم (24)

الذي نَهَى عن تعيير مَن أُقيم عليه الْحَدّ ، وعن الشّمَاتة به .

فقد نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن تعيير مَن أُقيم عليه الْحَدّ .

💎 أُتِي النبي صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قد شَرِب . فقال : اضربوه . قال أبو هريرة : فَمِنّا الضارِب بِيَدِه ، والضارِب بِنَعْلِه ، والضارِب بِثوبه ، فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاك الله . قال : لا تقولوا هكذا ، لا تُعِينُوا عليه الشيطان . رواه البخاري .
وقوله : " قد شَرِب " يعني : قد شَرِب الْخَمر .

💎 وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : إني لأذْكُر أوّل رَجل قَطَعه ، أُتِيَ بِسَارِق ، فأمَر بِقَطْعه ، وكأنما أسِف وَجْه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قالوا يا رسول الله ، كأنك كَرِهْت قَطْعه ؟ قال : وما يمنعني ؟ لا تَكونوا عَونًا للشيطان على أخِيكم . رواه الإمام أحمد . وقال شعيب الأرنؤوط : حَسَن بِشَواهِده .

في مقطع مرئي .. رجل صوفي يزعم أن معه شعرة مِن شَعر النبي محمد صلى الله عليه وسلم..
وهذا كذب، لا يُمكنه إثباته

صورة لآثار قدم الرسول صلى الله عليه وسلم
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=17285

بخصوص فتوى آثار الرسول صلى الله عليه وسلم
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=58537

هل يجوز التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=42195

إنه لَدِينٌ عَظيم (25)

الذي اهتمّ بالمَظْهر والمَخبَر

🔘 اهتمّ الإسلام بالقلب : نظافة ونقاء وسلامة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم . رواه مسلم .

✅ قال زيد بن أسلم : دُخِل على أبي دُجانة وهو مريض ، وكان وجهه يتهلّل .
فقيل له : ما لِوَجهك يتهلل ؟
فقال : ما مِن عمل شيء أوْثَق عندي من اثنتين : كنت لا أتكلّم فيما لا يَعنيني ، والأخرى فكان قلبي للمسلمين سليما .
(الجامع في الحديث لابن وَهب)

✅ واهتم بالنظافة والطهارة الظاهرة

💎 لمّا قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يدخل الجنة مَن كان في قَلبه مِثقال ذرّة مِن كِبْر . قال رَجُل : إن الرّجُل يحب أن يكون ثوبه حَسنا ونَعْله حسنة . قال : إن الله جميل يحب الجَمَال ، الكِبْر بَطر الحق ، وغَمْط الناس . رواه مسلم .

💎 وعند البخاري في " الأدب المفرَد " وأبي داود مِن حديث أبى هريرة أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم - وكان رجلا جميلا - فقال : يا رسول الله إنى رَجُل حُبّب إليّ الْجَمَال وأُعْطِيت منه ما تَرى ، حتى ما أُحِبّ أن يَفُوقنى أحَد - إمّا قال بِشِرَاك نَعْلِي ، وإمّا قال بِشِسع نَعْلِي - أفمِن الكِبر ذلك ؟ قال : لا ، ولكن الكِبْر مَن بَطر الحق وغَمط الناس .

🔹 التقوى في القلوب ،،، والباقي مَظاهِر
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=5946

إنه لَدِينٌ عَظيم (26)

✅ والخُلاصة : أن هذا الدّين العظيم لَم يَترُك خُلُقًا فاضِلا جميلا إلاّ دلّ أتْبَاعه عليه

ولم يَترُك خُلُقًا مَرْذُولاً إلاّ نَهَاهُم عنه

ولا تَرَك خيرًا إلاّ دلّهم عليه ، ولا تَرَك شَرّا إلاّ نهاهم عنه

💎 قال حذيفة رضي الله عنه : قام فِينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مَقامًا ، ما تَرَك شيئا يكون في مَقَامه ذلك إلى قيام الساعة إلاّ حَدّث به ، حَفِظَه مَن حَفِظه ، ونَسِيه مَن نَسِيه ، قد عَلِمه أصحابي هؤلاء ، وإنه ليكون منه الشيء قد نَسِيته فأَرَاه فأذْكُره ، كمَا يذكُر الرّجُل وَجْه الرّجْل إذا غاب عنه ، ثم إذا رآه عَرَفه . رواه مسلم .

💎 وقال أبو ذرّ رضي الله عنه : لقد تَرَكَنا محمد صلى الله عليه وسلم وما يُحَرّك طائر جناحيه في السماء إلاّ أذْكَرَنا منه عِلْمًا . رواه الإمام أحمد .

إنه لَدينٌ عظيم

https://youtu.be/fgOwMH4ggQ0

https://youtu.be/D5iVbfg6Va4

https://youtu.be/Ee9r1wbO2JU

دَعْ ما لا يَعنِيك

💎 روى الطبراني في الأوسط أن النبي صلى الله عليه وسلم فَقَدَ كَعب بن عُجرة رضي الله عنه فقال : ما فَعل كَعب ؟
قالوا : مَريض .
فَخَرج يمشي حتى دَخَل عليه ، فقال له : أبْشِر يا كَعب .
فقالت أمّه : هنيئا لك الجنة يا كَعب .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن هذه المتألِّيَة على الله ؟
قال : هي أُمّي يا رسول الله .
قال : ما يُدريك يا أمّ كعب ؟
لعل كَعْبًا قال ما لا يَنفعه ، أو مَنَع ما لا يُغنيه . وصححه الألباني .

🔘 قال الحسن :
مِن علامة إعراض الله تعالى عن العبد : أن يجعل شُغله فيما لا يَعنِيه خُذلانا مِن الله .

🔸 وقال يونس بن مَيسَرة : إذا تكلفت ما لا يعنيك ، لقيت ما يُعَنِّيك .

🔸 وقال الإمام الشافعي : اجتناب المعاصي ، وترك ما لا يَعنِيك ، يُنوّر القلب .

✅ وقال مُوَرّق العِجْلي : لقد سألت الله حاجة كذا وكذا منذ عشرين سنة فما أُعْطِيتها ولا أيسْتُ مِنها .
فسَأله بعض أهلِه : ما هي ؟
قال : أن لا أقول ما لا يَعْنِينِي . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

مع الْمَحبَرة إلى المقبَرة

💎 سئل الحسَن عن الرجل له ثمانون سنة ، أيحسن أن يَطلب العِلم ؟ قال : إن كان يَحْسُن به أن يعيش .

🔸 وقيل لابن المبارك : إلى متى تكتب العِلم ؟ قال : لَعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بَعْد .
وقال نُعيم بن حماد : سمعت عبد الله بن المبارك رضي الله عنه يقول - وقد عابه قوم في كثرة طَلَبه للحَديث - فقالوا له : إلى متى تَسْمَع ؟ قال : إلى الممات !

✅ وقال الحسين بن منصور الجصّاص : قلت لأحمد بن حنبل رضي الله عنه : إلى متى يَكتب الرّجل الحديث ؟ قال : إلى الموت .
وقال عبد الله بن محمد البغوي : سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول : إنما أطلب العِلم إلى أن أدخل القَبر .

🔘 وقال محمد بن إسماعيل الصائغ : كنت أصوغ مع أَبِي ببغداد فَمَرّ بنا أحمد بن حنبل وهو يَعْدُو ، ونَعْلاه في يديه ، فأخذ أَبِي بِمَجَامِع ثَوبه ، فقال : يا أبا عبد الله ألا تستحي ؟ إلى متى تعدو مع هؤلاء ؟ قال : إلى الموت !

🔹 وقال عبد الله بن بِشر الطالقاني : أرجو أن يأتيني أمْر ربي والْمَحْبَرة بين يدي ، ولم يُفَارِقني العِلْم والْمَحْبَرة .

☑️ وقيل لبعض العلماء : متى يحسن بِالْمَرء أن يَتعَلّم ؟ قال : ما حَسُنت به الحياة .

ثمانينيّات :

رجل يطلب العلم وعمره 85 سنة
https://youtu.be/e__Z9-VF1F4


وآخر : أسلم وعمره 88 سنة
https://youtu.be/CqSKftiUQis

اذكُر ربك كلما هَمَمت بِأمْر

دَخَل سَعد بن أبي وقّاص على سَلمان يَعوده ، فبكى سلمان ، فقال له سعد : ما يُبكِيك ؟ تَلْقَى أصحابك ، وتَرِد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الْحَوض ، وتُوفّي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راضٍ ؟
فقال : ما أبكي جَزَعا مِن الموت ، ولا حِرْصا على الدنيا ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا ، فقال : " لِيَكن بُلْغَة أحدكم مِن الدنيا كَزَاد الرّاكِب " ، وهذه الأساوِد حَولي ، وإنما حوله مِطْهَرة - أو إنجانة – ونحوها !!
فقال له سعد : اعهَد إلينا عَهدا نأخُذ به بعدك .
فقال له : اذكُر ربك عند هَمّك إذا هَمَمت ، وعند حُكْمك إذا حَكَمت ، وعند يَدِك إذا قَسَمت . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

الرافضة ليسوا بِمُسلِمين

(أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)

(أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ)

🔸 قال علي بن عبد الصمد : سألت أحمد بن حنبل عن جارٍ لنا رافضي يُسلِّم عليّ ، أردّ عليه ؟ قال : لا . رواه الخلاّل في كتاب " السُّنة " .

🔹 ورَوى عن إسماعيل بن إسحاق الثقفي النيسابوري ، أن أبا عبد الله [الإمام أحمد] سُئل عن رجل له جارٌ رافضي ، يُسلِّم عليه ؟ قال : لا ، وإذا سَلَّم عليه لا يَردّ عليه .

🔸 وقال الإمام أحمد في الرافضي الَّذي يتناول الصَّحَابَة : لا يُصَلَّى خَلْفه .

وقال أبو عُبيد فيمن صلّى خلف الجهمي أو الرافضي : يُعِيد .

🔸 وقال الإمام البخاري : ما أبالي صَلّيت خلف الجهمي والرافضي أم صَلّيت خلف اليهود والنصارى ، ولا يُسَلَّم عليهم ، ولا يُعَادُون ، ولا يُنَاكَحُون ، ولا يُشْهَدون ، ولا تُؤكل ذبائحهم .
(خَلْق أفعال العباد)

🔘 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : هؤلاء القوم الْمُسَمّون بِالنّصيرية هم وسائر أصناف القرامِطة الباطنية أكْفَر مِن اليهود النصارى ، بل وأكفر مِن كثير مِن المشركين وضَرَرهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم مِن ضَرَر الكُفّار الْمُحَارِبِين مثل كفّار التتار والفِرنج وغيرهم .

🔴 وقال شيخنا الشيخ ابن باز :
الباطنية التي في سوريا ، والباطنية التي في إيران ، والباطنية في الهند وهُم الإسماعيلية ، هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم ، وهُم كَفَرَة .

قال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله : الشيعة فِرَق كثيرة ، وكل فِرْقة لديها أنواع مِن البِدَع ، وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لِكثرة الدعاة إليها ، ولِمَا فيها مِن الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت ، واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ، ولا سيما الأئمة الاثني عشر حسب زعمهم ، ولكونهم يُكَفِّرُون ويَسُبّون غالِب الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، نسأل الله السلامة مما هم عليه مِن الباطل .

وقال معالي الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله " الرافضة إخوان الشياطين ..

https://www.youtube.com/watch?v=V4QaZJ4mQbI

مِن أقبَح أقَوال الرافضة واعتقاداتهم :
1 - منهم مَن يرى أن فَرْج النبي صلى الله عليه وسلم الذي جامَع به عائشة وحفصة لا بُدّ أن تَمَسّه النار ليطهر بذلك مِن وطء الكَوافِر على زَعمهم .
(مجموع فتاوى ابن تيمية)

2 - ما ذَكَرَه الشيخ شمس الدين - الملقّب بالرّائق خطيب مدينة بيروت وإمامها - عن السيد عُمر الحضرمي مِن أهل بيروت أنه اجْتَمَع بِرَافِضيّ مِن أهل جَبَل عَامِلة ، فقال له الرّافضي : نحن نُبْغِض أبا بكر؛ لِتَقَدّمه في الخلافة على عليّ ، ونُبْغِض جبريل ؛ لأنه نَزَل بالرسالة على محمد، ولم يَنْزِل على علي، ونُبْغِض محمدا صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه قَدّم أبا بكر في النيابة عنه في الصلاة ، ولم يُقدِّم عَلِيّا ، ونُبْغِض عَلِيّا لِسُكُوته عن طَلَب حَقّه مِن أبي بكر ، وهو قادر عليه ، ونُبْغِض الله ؛ لأنه أرسل محمدا ، ولم يُرْسِل عَلِيّا .
وهذا أقبح ما يكون مِن الكُفر الذي ما سُمِع بمثله ، والعياذ بالله .
(مواهب الجليل في شرح مختصر خليل)

3 - قال الإمام الشوكاني عن الرافضة : ولم نَجِد في مَذهب مِن المذَاهِب الْمُبْتَدَعَة ولا غيرها ما نَجِده عند هؤلاء مِن العداوة لمن خَالَفهم ، ثم لم نَجِد عند أحدٍ ما نَجِد عندهم مِن التّجَرّئ على شَتْم الأعْرَاض الْمُحْتَرَمَة ، فإنه يلعن أقبح اللعن ، ويسب أفظع السب كل مَن تَجْرِي بينه وبينه أدنى خصومة وأحقَر جِدال وأقلّ اختلاف ...
بل قد يبلغ بعض مَلاعِينِهم إلى ثَلْب العِرْض الشريف النبوي ، صانه الله ، قائلا: إنه كان عليه الإيضاح للناس وكشْف أمْر الخلافة ومِن الأقْدَم فيها والأحَقّ بها !
ولا غَرْو ؛ فأصل هذا الْمَظْهَر الرّافِضِي مَظْهَر إلْحَاد وزَنْدَقَة ، جَعَلَه مَن أراد كَيْدًا للإسلام سِتْرا له ، فأظْهَر التّشَيّع والْمَحَبّة لآلِ رسول الله صلى الله عليه وسلم اسْتِجْذَابًا لِقُلُوب الناس ؛ لأن هذا أمْر يَرْغَب فيه كُلّ مُسْلم ، وقصدا للتّغْرِير عليهم ، ثم أظهر للناس أنه لا يتم القيام بِحَقّ القَرَابة إلاّ بِتَرْك حَقّ الصحابة ، ثم جاوز ذلك إلى إخراجهم - صانهم الله - عن سبيل المؤمنين .
ومُعْظَم ما يَقْصده بهذا هو الطّعْن على الشريعة وإبطالها .
(أدب الطلب ومنتهى الأدب)

هُم أحق بها ، وهُم أهلها

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللَّه عن الرافضة :
ليس لهم عقل ولا نقل ، ولا دِين صحيح ولا دنيا منصورة ، وهم لا يُصلون جمعة ولا جماعة...
وأكثر مُحققيهم عندهم - يَرون أن أبا بكر وعمر وأكثر المهاجرين والأنصار وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثل عائشة وحفصة وسائر أئمة المسلمين وعامتهم ؛ ما آمنوا بالله طرفة عين قط . اهـ .

🛑 إذا أبو بكر وعمر وعثمان ما آمنوا بالله طرفة عين . يكون ابن السوداء والقرمطي والخميني هُم الذين آمنوا بالله حقا ؟!

◀️ إن هذا لشيء عُجاب
وإنهم ليقولون منكرا مِن القَول وزورا ، ويَغشَون فُجورا .

لم يُقتَل ولم يُروّع الْحُجّاج ولم يُقطع عليهم الطريق إلاّ على يَدِ أبي طاهر القرمطي الرافضي الخبيث - لعنه الله - ابتداء مِن سنة (311 هـ ) إلى سنة (317 هـ ) . وقد ذَكَر المؤرِّخون جرائم الرافضة في هذه السنوات .

قال ابن كثير عن المجرم الأثيم " أبي طاهر القُرْمُطِي " : وقد ألْحَد هذا اللعين في المسجد الحرام إلْحادًا لم يَسبقه إليه أحد ولا يَلحقه فيه ، وسيُجازيه على ذلك الذي لا يُعذِّب عذابه أحد ، ولا يُوثِق وثاقه أحد .
وإنما حمل هؤلاء على هذا الصنيع أنهم كانوا كفارًا زنادقة، وقد كانوا ممالئين للفاطميين الذين نَبَغُوا في هذه السنة ببلاد إفريقية من أرض المغرب . اهـ .
وذَكَر ابن كثير جرائم الرافضة في الْحَرَم ، وقتل الحجاج في أطهر البقاع ، في المسجد الحرام ، ورَدْم بئر زمزم بالقتلى ، وسَرِقة الحجر الأسود .

وهذه الفِعلة الشنيعة ، والجريمة الكبيرة لم يُسبَق إليها ، ولم يَفعلها أحدٌ في حَرَم الله وفي بيته على مرّ التاريخ ، فلم يَفعلها اليهود ولا النصارى ، ولا فَعَلها المغول .
فهذا مما تفرّدت به الرافضة !

ما لكم كيف تحكمون ؟؟ مقارَنة بين المسلمين والرافضة
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16464

الرافضة شياطين في صُوَر بني آدم !

🔴 رَوى الإمام اللالكائي مِن طريق مالك أبي هشام قال : كنت أسير مع مِسْعَر ، فلقيه رجل من الرافضة قال : فَكَلّمه بشيء لا أحفظه ، فقال له مِسعر : تَنَحّ عني ، فإنك شيطان !

🔵 وقال طلحة بن مُصرّف رحمه الله : لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة ! رواه الإمام اللالكائي .

💎 وروى الإمام اللالكائي أنه قِيل لمحمد بن يوسف الفريابي : ما تقول في أبي بكر وعمر ؟
قال : قد فضّلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أخبرني رجل من قريش أن بعض الخلفاء أخَذ رَجُلَين مِن الرافضة ، فقال لهما : والله لئن لم تُخبراني بالذي يَحملكما على تنقّص أبي بكر وعمر لأقتلنّكما ، فَأبَيَا ، فَقَدَّم أحدهما فَضَرب عنقه ، ثم قال للآخر : والله لئن لم تخبرني لألحقنك بصاحبك . قال : فتُؤمّنّي ؟ قال له : نعم . قال : فإنا أرَدْنا النبي ! فقلنا : لا يُتَابِعنا الناس عليه ، فقصدنا قَصد هذين الرّجُلَين ، فتابعنا الناس على ذلك !
قال محمد بن يوسف : ما أرى الرافضة والجهمية إلاَّ زنادقة !

ربي يبارك فيكم على هذا الموضوع القيم !
يحتوى على معلومات ومواضيع جميلة جدا وكثيرة ومتنوعة !

ربي يجازيكم عنا خير الجزاء في الدنيا والآخرة



فوائد التأمل والإسترخاء

رحم الله فقهاء الأمة إذا كانوا يقولون : يُعزّر مَن رمَى غيره بألفاظ نابية ، وجعلوا مِن تلك الألفاظ قول : ( يا رافضي ) ! وما ذلك إلاَّ لِخُبْثَ الروافض !

💎 قال ابن مُفلح في " الفروع " : وَيُعَزَّرُ فِي : يَا كَافِرُ ، يَا فَاجِرُ ، يَا حِمَارُ ، يَا تَيْسُ ، يَا ثَوْرُ ، يَا (رَافِضِّي) !

◀️ وفي " تكلمة المجموع " : ومِن الألفاظ الموجبة للتعزير قوله لغيره : يا فاسق ، يا كافر ، يا فاجر ، يا شقي ، يا كلب ، يا حمار ، يا تيس ، يا (رافضي) ! يا خبيث ، يا كذاب .

مِن علامات السعادة ، ومِن علامات الشقاوة

💎 قال ابن القيم :
طوبى لمن شغله عَيبه عن عيوب الناس ، وويل لمن نَسي عيبه وتفرّغ لعيوب الناس .
فالأَول علامة السعادة ، والثانى علامة الشقاوة .

🔵 وقال : إذا أراد الله بِعبدٍ خيرا جعله مْعترفا بِذَنْبه ، مُمسكا عن ذَنب غيره ، جَوادا بما عنده ، زاهدا فيما عند غيره ، مُحتمِلا لأذى غيره .
وإن أراد به شَرّا عَكَس ذلك عليه .

صيانة وحِفظ النساء

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
المرأة يجب أن تُصان وتُحفظ بما لا يجب مثله في الرجل ، ولهذا خُصّت بالاحتجاب ، وترك إبداء الزينة ، وترك التبرّج ؛ فيجب في حقها الاستتار باللباس والبيوت ما لا يجب في حق الرجل ؛ لأن ظهور النساء سبب الفتنة .