ادفعوا البلاء والمصائب بالإكثار مِن التوبة والاستغفار ، فإنه : ما نَزَل بَلاء إلاّ بِذَنب ، ولا رُفِع إلاّ بِتَوبة

💎 قال زياد بن الربيع : قلتُ لأُبَيّ بن كعب : يا أبا المنذر , آية في كتاب الله أحزنتني .
قال : وما هي ؟
قلت : (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) [النساء: 123] .
قال : إن كنتُ أراك فَقِيها ! إن المؤمن لا يُصيبه مُصيبة قَدَم , ولا اخْتِلاج عِرْق , ولا خَدْش عُود إلاّ بِذَنْب , وما يَعفُو الله عنه أكثر . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
الاستغفار مِن أكبر الحسنات وبَابُه وَاسِع . فمَن أحسّ بِتقصير في قَوله أو عَمله أو حَاله أو رِزقه أو تَقَلّب قَلب : فعَلَيه بالتوحيد والاستغفار ؛ ففيهما الشِّفاء إذا كانا بِصِدق وإخلاص .
وكذلك إذا وَجَد العبد تقصيرا في حقوق القَرَابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان ؛ فعليه بِالدعاء لهم والاستغفار .

🔷 وقال ابن القيم :
ومن عُقُوبات الذّنُوب : أنها تُزِيل النّعِم ، وتُحِلّ النّقَم . فمَا زَالَت عن العبد نعمة إلاّ بِذَنْب ، ولا حَلّت به نِقْمة إلاّ بِذَنب ، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ما نَزَل بَلاء إلاّ بِذَنب ، ولا رُفِع إلاّ بِتَوبة .

هذا بِذنْبِي
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2050

أبواب عمدة الأحكام - قسم العبادات

الطهارة
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/taharh.htm

الصلاة
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/salah.htm

الزكاة
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/zakah.htm

الصيام
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/syam.htm

الحج
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/hajj.htm

ستجد تحت كل باب روابط شرح الأحاديث

هذا التضرّع والتذلل في الصلاة كلها

�� روى علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال : " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا ، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا مِن المسلمين . اللهم أنت الملك لا إله إلاّ أنت أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمتُ نفسي، واعترفتُ بذنبي ؛ فاغفر لي ذنوبي جميعا ؛ إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلاّ أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلاّ أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك ، والشر ليس إليك ، أنّا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك ".
وإذا ركع قال : " اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومُخّي وعظمي وعصبي ".
وإذا رفع قال : " اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ".
وإذا سجد قال : " اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خَلَقه، وصوّره، وشقّ سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين ".
ثم يكون مِن آخر ما يقول بين التشهد والتسليم : " اللهم اغفر لي ما قدمتُ، وما أخرتُ، وما أسررتُ، وما أعلنتُ، وما أسرفتُ، وما أنت أعلم به مني ؛ أنت المُقدِّم، وأنت المُؤخِّر، لا إله إلا أنت ". رواه مسلم .

�� قال ابن القيم عن قوله : " ثم يكون مِن آخر ما يقول بين التشهد والتسليم ... " :
ولِمسلم فيه لَفظَان :
أحدهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله بين التشهد والتسليم ، وهذا هو الصواب .
والثاني : كان يقوله بعد السلام ، ولعله كان يَقولُه في المَوضِعين والله أعلم .

زَعَم بعضهم أن قوله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) خاص بأمّهات المؤمنين !

والعلماء بِخلاف قوله :

🔶 قال القرطبي في تفسير الآية : معنى هذه الآية الأمر بِلُزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دَخَل غيرهن فيه بالمعنى .
هذا لو لم يَرِد دليل يَخصّ جميع النساء ، كيف والشريعة طافِحة بِلُزوم النساء بُيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلاَّ لِضرورة . اهـ .

🔶 وقال ابن كثير في تفسير الآية : هذه آدَاب أمَر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تَبَعٌ لهن في ذلك . اهـ .

📌 هل الآية (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) خاصة بأمهات المؤمنين فقط ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=1368

📌 ما حكم عمل المرأة خارج بيتها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12626

📌 هل مِن كلمة للنساء حول القرار في البيوت ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=5668

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رمضان : شهر مُبارك . رواه الإمام أحمد والنسائي .

من بركات شهر رمضان .. في دقيقة واحدة
https://youtu.be/iteGqdmEkXQ

َن رأى أن الفتوحات الإسلامية (تَخَلّفا) أو (عُدوانا) فقد ردّ القرآن والسّنّة ، وأزْرَى بالمهاجرين والأنصار ؛ وحتى الكلام في الفتوحات الإسلامية التي بعدهم ؛ لأن أولئك الأخيار هم الذين بدأوها ..

قال سُفيان الثوري : مَن قَدّم عَلِيًّا على أبي بكر وعُمر فقد أزْرَى بِالْمُهَاجِرين والأنصار ، وأخشى أن لا ينفعه مع ذلك عمل . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

وفي رواية قال : مَن قَدّم عَلِيًّا على أبي بكر وعُمر فقد أزْرى عليهما وعَلَى عَلِيّ وعلى غيرهم من الناس .

ومَن نَسَب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشرّ ؛ فقد جَعَل شَرّ هذه الأّمّة أوّلها !

وَرَدّ قول الله تبارك وتعالى وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيركم قَرْني ، ثم الذين يَلُونهم ، ثم الذين يَلُونهم . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية : خير هذه الأمّة القَرْن الذين بُعِثْتُ فيهم ، ثم الذين يَلُونهم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أمّتكم هذه جُعِل عافِيتها في أوّلها ، وسيُصِيب آخِرها بَلاء وأمور تُنْكِرونها ، وتَجيء فِتْنة فيُرَقّق بعضها بعضا ، وتَجِيء الفِتْنة فيَقول المؤمِن : هذه مُهْلِكتي ، ثم تَنْكَشِف ، وتَجيء الفِتنة ، فيقول المؤمِن : هذه هذه ! فمَن أحَبّ أن يُزَحْزَح عن النار ، ويُدْخَل الجنة ، فلْتَأته مَنِيّته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر . رواه مسلم .

🔶 إذا مَحَاسِنيَ اللاّتي أُدِلُّ بِهَا *** كانَتْ ذُنُوبي فقُلْ لي كَيفَ أعتَذرُ ؟!

نهاكم ربّكم العلاّم عن الآثام ، فقال :
(ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلاّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)
[سورة الحج 30]

💎 قال الحافظ ابن رجب رحمه اللَّه :

احذروا المعاصي فإنها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة

🔹 وقال رحمه اللَّه :
إخواني اجتنبوا الذنوب التي تَحرم العبد مغفرة مَولاه الغفار في مواسم الرحمة والتوبة والإستغفار .

🔸 وقال رحمه اللَّه :
المعاصي سبب البعد والطرد ، كما أن الطاعات أسباب القرب والود .

الدعاء الكامل :

💎 قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها وهي تُصَلِّي : عليك بالكَوامِل - أو كلمة أخرى - فلما انصرفتْ عائشةُ سألَتْه عن ذلك ، فقال لها : قولي :
اللهم إني أسألك مِن الخير كُلّه عَاجِله وآجِله ما عَلِمْتُ منه وما لم أعلم ، اللهم إني أسألك مِن خير ما سألك عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وأعوذ بك مِن شر ما عاذ منه عبدك ونبيك ، اللهم إني أسألك الجنة وما قَرّب إليها مِن قول أو عمل ، وأسألك أن تجعل كُلّ قضاء تقضيه لي خيرا . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔶 قال إبراهيم : كانوا يُحِبّون أن يدعو الإمام بعد التشهد بخمس كلمات جوامع : اللهم إنا نسألك مِن الخير كله ما علمنا منه وما لم نعلم ، ونعوذ بك من الشر كله ما علمنا منه وما لم نعلم . قال : مهما عَجِل به الإمام فلا تَعْجَل عن هؤلاء الكلمات . رواه ابن أبي شيبة .

🔷 ورَوى ابن أبي شيبة من طريق أبي بردة قال : كان أبو موسى رضي الله عنه إذا فَرَغ من صلاته قال : اللهم اغفر لي ذنبي ويَسّر لي أمري وبارك لي في رزقي .

🔶 قال عون بن عبد الله : اجعلوا حوائجكم التي تهمكم في الصلاة المكتوبة ، فإن فَضْل الدعاء فيها كَفَضْل النافلة . رواه ابن أبي شيبة .

يا ربّ يا ربّ

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسم الله الأعظم الذي إذا دُعِي به أجاب في سُور ثلاث : البقرة ، وآل عمران ، وطَه . رواه الطبراني ، وصححه الألباني .
قال القاسم بن عبد الرحمن : فالْتَمَسْتُها فإذا هي : (الْحَيُّ الْقَيُّومُ)

🔷 وقرأ رجل عند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه البقرة وآل عمران ، فقال : قَرأتَ سُورَتين فيهما اسم الله الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب ، وإذا سُئل به أعطَى . رواه الإمام الدارمي .

💎 وعن أبي الدرداء وابن عباس أنهما كانا يَقولاَن : اسم الله الأكبر : ربِّ ربِّ . رواه ابن أبي شيبة والحاكم .

🔶 وقال ابن وهب سُئل مالك عن الداعي يقول : يا سيدي ؟ فقال : يُعجبني دعاء الأنبياء : رَبّنا رَبّنا .
(سير أعلام النبلاء ، للذهبي)

حُكم صيام تارِك الصلاة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْل ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ . رواه البخاري .

💎 وقال عليه الصلاة والسلام : رب صائم حظّه مِن صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظّه مِن قيامه السهر . رواه الإمام أحمد ، وقال الأرنؤوط : إسناده جيد . وصححه الألباني .

🔷 وسُئل علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : إذا كان الإنسان حريصا على صيام رمضان والصلاة في رمضان فقط ، ولكن يتخلّى عن الصلاة بمجرد انتهاء رمضان فهل له صيام ؟
فأجابوا :
الصلاة رُكن مِن أركان الإسلام ، وهي أهَم الأركان بعد الشهادتين ، وهي مِن فُروض الأعيان ، ومَن تَركها جاحِدا لوجوبها أو تَركها تهاونا وكَسلا ؛ فقد كَفَر ، أما الذين يَصومون رمضان ويُصلّون في رمضان فقط ؛ فهذا مُخَادَعة لله ، فبئس القوم الذين لا يَعرِفون الله إلاّ في رمضان ، فلا يَصحّ لهم صيام مع تركهم الصلاة في غير رمضان ، بل هم كُفّار بذلك كُفْرًا أكبر ، وإن لم يَجْحَدوا وُجُوب الصلاة في أصَحّ قَوْلي العلماء . اهـ .

🔶 وسئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حُكم صيام تارِك الصلاة ؟
فأجاب :
تارِك الصلاة صَومه ليس بِصَحيح ، ولا يُقْبَل منه ، لأن تارك الصلاة كافِر مُرتَدّ ، لقوله تعالى : (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ) ، ولِقَول النبي صلى الله عليه وسلم " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر" ، ولِقَوله صلى الله عليه وسلم : " بَيْن الرّجُل وبَيْن الشّرْك والكُفْر تَرْك الصلاة " ، ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجْماعًا منهم .
قال عبد الله بن شَقِيق رحمه الله - وهو مِن التابِعين المشهُورِين - : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يَرَون شيئا تَرْكه كُفر غير الصلاة .
وعلى هذا فإذا صام الإنسان وهو لا يُصلّي ؛ فَصَومه مَرْدُود غير مقبول ولا نافِع له عند الله يوم القيامة ، ونحن نقول له : صَلّ ثم صُم ، أما أن تَصوم ولا تُصلّي ، فَصَومك مَرْدُود عليك ، لأن الكافِر لا تُقبَل مِنه العبادة .

‏هذا والله هو «النهائي الكبير» الذي يستحق الحضور..

آلاف ناموا عند بوابات الملعب (رجالا ونساء) ليستطيعوا الدخول، وطوابير الانتظار طويلة..

https://t.co/oXk4oFXiqJ?ssr=true

‏هذا والله هو «النهائي الكبير» الذي يستحق الحضور..

آلاف ناموا عند بوابات الملعب (رجالا ونساء) ليستطيعوا الدخول، وطوابير الانتظار طويلة..
https://t.co/oXk4oFXiqJ?ssr=true

مسابقة القرآن الكريم في دار السلام في تَنْزَانيا
https://www.youtube.com/watch?v=XicKISfOCZs

هل يظن تافه إعلامي أو ممثل هابط أنه سيُطفئ نور الله بِنَفَس " وَزَغ " ؟!
هكذا ظن " الوَزَغ " الأول !!

يقول بعض الناس : لا تَقُل في الدعاء : (يا رب) ؛ لأنه لم يَرِد في القرآن
وهو وإن لم يَرِد في القُرآن فقد وَرَد في السّنّة .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغْفِر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهدِيّين ، واخْلُفه في عَقِبه في الغابِرين ، واغفِر لنا وله يا رب العالمين ، وافسَح له في قَبره ، ونوّر له فيه . رواه مسلم .

💎 وذَكَر النبي صلى الله عليه وسلم الرّجُل يُطِيل السّفَر أشعث أغبر ، يَمُدّ يديه إلى السماء : يا ربّ ، يا ربّ ، ومَطْعمه حَرَام ، ومَشْرَبه حَرَام ، ومَلْبَسه حَرَام ، وغُذِي بِالْحَرَام ؛ فأنّى يُسْتَجاب لذلك ؟ رواه مسلم .
والشاهد وَصْفه بِحال التضرّع والإلْحَاح وقَوله : " يا ربّ ، يا ربّ " على سَبيل الإقرار .

🔶 ولَمّا نَزَل قوله تبارك وتعالى : (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ)
قال أبو بكر رضي الله عنه : بلى والله يا رَبّنا ، إنا لَنُحِبّ أن تَغْفِر لنا . رواه البخاري ومسلم .

🔷 ومثله قولهم : لا تَقُل (مَطَر) ؛ لأنه لم يَرِد في القرآن
سمعت أن المطر شر والغيث خير . فكيف نقول في الدعاء عند المطر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=315

حلاوة ذِكر الله عز وجل ولذّته

💎 قال ابن القيم : الذّاكِرون أنْضَر الناس وُجُوها في الدنيا ، وأنْوَرهم في الآخرة .

💎 وقال رحمه الله : للذِّكْر مِن بين الأعمال لَذّة لا يُشبِهها شيء ؛ فلَو لم يكن للعبد مِن ثوابه إلاّ اللذّة الحاصلة للذّاكِر ، والنعيم الذي يحصل لِقَلبه ؛ لَكَفَى به .
ولهذا سُمّيت مجالس الذِّكْر : رِياض الْجَنّة .
قال مالك بن دينار : ما تَلَذّذ الْمُتَلَذِّذُون بِمِثل ذِكْر الله عز وجل .
فليس شيء مِن الأعمال أخفّ مُؤنة مِنه ، ولا أعظم لَذّة ، ولا أكثر فَرْحة وابْتِهاجًا للقَلْب .

💡وقال ابن القيم : أفضل أهل كُلّ عَمَل : أكثَرهم فيه ذِكْرا لله عز وجل ؛ فأفضَل الصّوّام أكثرهم ذكرا لله عز وجل في صَومِهم ، وأفضَل الْمُتَصَدّقين أكثرهم ذكرا لله عز وجل ، وأفضَل الحاجّ أكثرهم ذكرا لله عز وجل .
(الوابل الصّيِّب)

سَلُوا الله العافِية ؛ فإن العافية لا يَعدِلها شيء

💎 قالت عائشة رضي الله عنها : قلت للنبي صلى الله عليه و سلم : أرأيت إن عَلِمْتُ ليلة القدر ، ما أقول ؟ قال قولي : اللهم إنك عَفُوّ تُحب العَفو فاعْفُ عَنّي . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه ، وهذا لفظ الترمذي والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط .

وفي رواية : أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْر ، مَا أَدْعُو ؟

💎 قالَت عَائِشَةُ رضي الله عنها : لَو عَرَفْتُ أَيّ لَيْلَةٍ لَيْلَة الْقَدْر ، مَا سَأَلْتُ اللَّهَ فِيها إلاّ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .

💎 وسَمِعَ ابنُ عُمَر رَجُلا يَتَمَنَّى الْمَوْت ، فَرَفَع إليه ابنُ عُمَر بَصَرَه ، فقال : لا تَتَمَنَّى الْمَوْت فإنك مَيِّتٌ ، وَلَكِن سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .

💎 قال أبو عمرو بن أبي جعفر ، : سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل كثيرا يقول في مَجْلسه وفي غير الْمَجْلِس : عَفْوك يا عفوّ عَفْوك ، وفي الْمَحْيَا عَفْوك ، وفي الْمَمَات عَفْوك ، وفي القُبور عَفْوك ، وعند النّشُور عَفْوك ، وعند تطاير الصحف عَفْوك ، وفي القيامة عَفْوك ، وفي مُنَاقشة الحساب عَفْوك ، وعند مَمَرّ الصّرَاط عَفْوك ، وعند الميزان عَفْوك ، وفي جميع الأحوال عَفْوك يا عَفوّ عَفْوك .
قال أبو عمرو : فَرُئي أبو عثمان في الْمَنام بعد وفاته بأيام ، فقيل له : ماذا انْتَفَعْتَ بِأعمَالك في الدنيا ؟ فقال : بِقَولي : عَفْوك عَفْوك . رواه البيهقي في " شعب الإيمان " وفي " فضائل الأوقات " .

🔸 قال البيهقي في " فضائل الأوقات " : ومسألة العَفو مِن الله مُسْتَحَبة في جميع الأوقات وخاصة في هذه الليلة . (أي : ليلة القَدْر) . اهـ .

📌 أقول : ليس في هذه الأحاديث أن سؤال العَفو لا يَكون إلاّ في صلاة ، بل هو مُستحب في كل الأوقات ، ويتأكّد في ليلة القَدْر مِن غير أن يَرتَبِط بِصلاة .

🖌 وسبق :
هل هناك دعاء خاص لشهر رمضان أو لكل يوم فيه وما صحة هذا الدعاء ؟؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5318

إذا تكلّم العلماء ؛ فليسكت الجهّال !!

حكم صلاة النساء في المصليات المنفصلة عن المسجد
لشيخنا الشيخ ابن عثيمن رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=Krd94LdSpas

ويرى الشيخ الألباني صحة صلاة النساء في مصلى منفصل إذا كان المُصلّى تابعا للمسجد
https://youtu.be/qhnrtCv96rY

رحمك الله أبا محمد وأسكنك الفردوس الأعلى من الجنة

" قيام الليل .. فضائل وأحكام " مع شيخنا الشيخ د. إبراهيم الصبيحي "رحمه الله"
https://www.youtube.com/watch?v=WrZM2H5Opm8

أكثروا هذه الأيام مِن أفضل الأذكار

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الدعاء دعاء يوم عَرَفة . وخير ما قُلتُ أنا والنّبِيّون مِن قَبْلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . رواه الترمذي ، ورواه الإمام مالك مُرسَلا .

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : جَمَع في هذا الحديث بين أفضل الدعاء وأفضل الثناء ؛ فإن الذِّكْر نَوْعان : دُعاء وثَناء ، فقال : أفضل الدعاء دعاء يوم عَرَفة . وأفضل ما قُلتُ هذا الكلام . ولم يَقُل أفضَل ما قلتُ يوم عَرَفة هذا الكلام . وإنما هو أفضل ما قلتُ مُطْلَقًا .

مامعنى ما في الحديث : " ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلاّ رجل عمل أكثر منه " ؟

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16688

جَرَت العادة أنه لا يَعرِف الفضل لأهل الفضل إلاّ الفضلاء .
وما عَبَّر الإنسان عن فَضْل نَفْسه *** بمثل اعتقاد الفضل في كُلّ فاضِل
وإن أخَسّ النقص أن يَرْمِي الفتى *** قَذَى العين عنه بانتقاص الأفاضل

💡 وقد أثنى كبار العلماء على الشيخ الألباني ؛ فَمِنْه :

💎 فقال شيخنا العلاّمة الشيخ ابن باز رحمه الله :
ناصر الدين الألباني مِن خَواصّ إخواننا المعروفين ، قد عرفتُه قديما ، وهو مِن خيرة العلماء ، ومِن أصحاب العقيدة الطيبة ، وممن فرَّغ وَقته في الحديث الشريف ، وخدمة السّنّة ، فهو جَدير بالاحترام والعناية الشرعية ، وهو جدير بأن يُنتَفَع بِكُتبه ويُستفاد منها ، وأنا ممن يستفيد منها ، وقد طالعتُ كثيرا مِن كُتُبه ، فهي كُتُب مُفِيدة ، وهو أخٌ صالح ، وصاحِب سُنّة . (دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية)

📖 وقال رحمه الله : الشيخ ناصر الدين الألباني مِن خَواصّ إخواننا الثّقات المعروفين بالعِلم والفَضل والعناية بالحديث الشريف تصحيحا وتضعيفا ، وليس معصوما بل قد يخطئ في بعض التصحيح والتضعيف ، ولكن لا يجوز سَبّه ولا ذمّه ولا غِيبَته ، بل المشروع الدعاء له بالمزيد مِن التوفيق وصلاح النّيّة والعَمَل . (مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله)

📚 وذَكَر شيخنا العلاّمة العثيمين رحمه الله حديثا ، ثم قال : وقد ضَعّفه بعض الْمُحَقّقِين مِن الْمُحَدِّثِين منهم : العلاّمة الألباني .

📜 وقال في خُطبِة بِعنوان : ما يَحْرُم مِن اللباس : ومِن ذلك : لبس خاتم الْخِطْبة الذي يُسمّونه (الدبلة) فهو سَيئ للرجال والنساء ؛ لأن هذه العادة سَرَت مِن النصارى . قالَه مُحَدّث الشّام في عَصْرِه : الألباني . (الضياء اللامع من الخطب الجوامع)

🔸 وسُئل شيخنا العلاّمة الشيخ عبد الكريم الخضير : هنالك هَجْمة شَرِسة على الشيخ الألباني نرجو تبين رأيك فيه ومؤلفاته ؟
فقال الشيخ حفظه الله ورعاه :
الشيخ الألباني - رحمة الله عليه - يُعَدّ مِن الْمُجَدِّدِين في عِلم الحديث ، فإذا نظرنا إلى أعماله -رحمه الله- ومُؤلفاته ودَعوته إلى التمَسّك بِالسّنة ، وإحياء السّنّة على مقدار نِصف قَرْن ، أو أكثر مِن الزمان ، نَجْزِم يَقِينا بأنه من الْمُجَدِّدِين ، هذا مِن حيث الرواية ، وأما من حيث الدراية فالتّجدِيد فيها لِشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله- ، ومؤلفات الشيخ الألباني - رحمه الله - لا يستغني عنها طالِب عِلْم . (دروس مُفَرّغة مِن موقع الشيخ الخضير)

🖌 ما رأيك حول ما قيل عنه : فتاوى الألباني الشاذّة ؟ وهل ما قيل فيه صحيح ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16474

لئن قال أبو عبد الله الإمام أحمد بن حنبل لِخصومه :*موعدنا يوم " الجنائز "*فإني أقول :*موعدنا يوم " الجوائز "*!


موعدنا يوم " الجوائز "

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21430

هذه قراءة القرآن ، فأين التأثّر ؟!

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ)

📜 قال ابن مسعود : ما كان بَيْن إسلامِنا وبَيْن أن عَاتَبنا الله بهذه الآية : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ) إلاّ أربع سِنِين . رواه مسلم .

🔸 قال ابن كثير في تفسير الآية : يقول الله تعالى : أما آن للمؤمنين أن تَخشع قلوبهم لِذِكر الله ، أي : تَلِين عند الذِّكْر والموعظة وسَمَاع القرآن ، فَتَفْهمه وتَنْقَاد له ، وتسمع له وتطيعه . اهـ .

💎 قرأ عُمر بن الخطاب سورة مريم فَسَجد ، وقال : هذا السجود ، فأين البُكِيّ ؟ يريد : فأين البُكاء . رواه ابن جرير في " تفسيره " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .

📌 ورَأت صَفِية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قومًا قَرءوا سَجْدة فَسَجَدوا ، فنَادَتهم : هذا السجود والدعاء ، فأين البُكاء ؟ رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

فوائد في الكَفّارات والصَّدَقات

💎 ذَكَر شيخنا العثيمين رحمه الله أن ما يَجِب بَذْله في الكَفّارات ينقسم إلى ثلاثة أقسام هي :

القسم الأول : ما قُدِّر فيه المدفوع بقطع النظر عن الدافع وعن المدفوع إليه ، مثل : (زكاة الفِطر) ، فالْمُقَدَّر فيها صَاع ، سواء أعطيتها واحدا أو جماعة ، أو أعطاها جماعة لِواحد ، أو أعطاها واحِد لِواحِد ، أو أعطاها جماعة لجماعة ؛ لأنه مُقدّر فيها ما يَجِب دَفعه ، وهذا بالاتفاق فيما أعلم .

القسم الثاني : ما قُدِّر فيه المدفوع والمدفوع إليه ، كما هي الحال في فِدية الأذى ، وهي فِدية حَلْق الرأس في الإحرام ، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال لِكَعب بن عُجرة رضي الله عنه : " أطعم سِتة مساكين ، لكن مسكين نِصف صاع " .
وعلى هذا فلا بُدّ أن نُخرِج نصف صاع لكل واحد مِن السّتة المساكين .

القسم الثالث : ما قُدِّر فيه الآخذ الْمُعْطَى دون الْمَدْفُوع ، مثل : كفارة اليمين ، وكفارة الظّهار ، وكفارة الجماع في نهار رمضان ، (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) .
وبناء على ذلك نقول للمكَفِّر فيها : أطعِم مِسكِينا ما شئت حتى ولو كان مُدًّا مِن بُرّ .
ويجوز في هذا القسم أن يُغدِّي المساكين أو يُعَشيهم ؛ لأن الله ذَكر الإطعام ولم يَذكر مِقداره ، فمتى حصل الإطعام بأيّ صِفة كانت أجزأ .

📌 ورَجّح شيخنا العثيمين رحمه الله أن زكاة الفطر مَصْرِفها للفُقراء فقط .
(الشرح الممتع)

🖌 متى وقت إخراج زكاة الفِطر ؟ وهل هو صحيح أن وَقتها كل يوم العيد إلى غروب الشمس ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16417

🖌 هل يجوز دفْع كفارة اليمين للكافر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10168

مِن الغَبْن : أن تَفوتك قصور الجنة ، وهي تُبنَى بأيسَر الأعمال : الذِّكْر

💎 روى الإمام أحمد من حديث معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَن قرأ (قل هو الله أحد) حتى يختمها عشر مَرّات ، بَنَى الله له قَصرا في الجنة . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إذا أستكثر يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكثر وأطيب . والحديث حسّنه الألباني .

📚 قال ابن القيم : دُور الجنة تُبْنَى بِالذِّكْر ، فإذا أمسَك الذّاكِر عن الذّكْر أمسَكَت الملائكة عن البناء .
ذَكَر ابن أبي الدنيا في كِتابه عن حكيم بن محمد الأخنسي قال : بَلَغَني أن دُور الجنة تُبْنَى بِالذِّكْر ، فإذا أمسَك عن الذِّكْر أمْسَكُوا عن البناء ، فيُقال لهم : فيقولون : حتى تأتينا نَفَقَة ...
وكما أن بِناءها بِالذّكْر فِغِرَاس بَسَاتِينها بِالذّكْر .
(الوابل الصيب من الكلم الطيب)

📌 ما درجة حديث : " من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بَنَى الله له بَيتًا في الجنة " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9182

مِن الغَبْن : أن يَفوتك دُعاء الجنة لك بِدُخولها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سأل الله الجنة ثلاث مرّات قالت الجنة : اللهم أدخِله الجنة ، ومَن استَجار مِن النار ثلاث مرّات قالت النار : اللهم أجِرْه مِن النار . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

كانَ السَّلفُ يتّهمونَ أعمالَهُم ، ويخشونَ أنْ تُردَّ عليهِم لتقصيرِهِم فيها مَعَ اجتهادِهِم وحرصهم على إتقان العمل .

💎 لَمَّا نَزَلَ قولُهُ تعالى :*(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)*قَالَتْ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُا :*سألتُ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : أهُمْ الذين يَزنونَ ويَسرقونَ ويشربونَ الخمرَ ؟ قَالَ : لا يا ابنةَ الصِّدِّيقِ ، ولكنَّهُم الذين يُصَلُّونَ ويَصُومُونَ ويَتَصَدَّقُونَ ، وهم يَخَافُونَ أنْ لا يُقْبَلَ مِنْهُم ، أولئكَ الذينَ يُسَارِعُونَ في الخيراتِ .*رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ والترمذيُّ وابنُ ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، وصحَّحُهُ الألبانيُّ .

🛑 قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كُونُوا لِقَبُولِ الْعَمَلِ أَشَدَّ اهْتِمَامَا مِنْكُمْ بِالْعَمَلِ، فَإِنَّهُ لَنْ يُقْبَلَ عَمَلٌ إِلاَّ مَع َ التَّقْوَى، وَكَيْفَ يَقِلُّ عَمَلٌ يُتَقَبَّلُ ؟

💎 وكَانَ فَضَالةُ بنُ عُبيدٍ يقولُ : لأنْ أكُونَ أعْلَمُ أنَّ اللهَ تَقَبَّلَ مِنِّي مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أحَبُّ إليَّ مِنَ الدّنيا ومَا فيها ؛ لأنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يَقولُ :*(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)*. رواه أبو نعيم في حلية الأولياء .

🚪 وجَاءَ سَائِلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ لابْنِهِ : أَعْطِهِ دِينَارًا ، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ يَا أَبَتَاهُ ، فَقَالَ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ تَقَبَّلَ مِنِّي سَجْدَةً وَاحِدَةً أَوْ صَدَقَةَ دِرْهَمٍ وَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْمَوْتِ . أَتَدْرِي مِمَّنْ يَتَقَبَّلُ اللَّهُ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين .

📌 وبَكى عَامِرُ بنُ عبدِ اللهِ في مَرَضِهِ الذي مَاتَ فيه بُكَاءً شَدِيدًا ، فقيلَ لَهُ : ما يُبْكِيكَ يا أبا عبدِ اللهِ؟ قَالَ : آيَةٌ في كِتابِ اللهِ :*(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)*.


🎙 خطبة وقفات مع انقضاء رمضان

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13433

🎙 خُطبة جُمعة عن .. (قبول الأعمال)

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13382

خمسٌ مِن سُنن العيد

💎 من سُنن العيد - 1

التكبير مِن ليلة العيد إلى صلاة العيد

قال تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

قال ابن قدامة : يُستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيدين في مساجدهم ومنازلهم وطُرُقهم ، مسافرين كانوا أو مقيمين ، لظاهر الآية المذكورة .
قال بعض أهل العلم في تفسيرها : لتكملوا عدة رمضان ، ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم .
ومعنى إظهار التكبير : رفع الصوت به .
واستُحِبّ ذلك لما فيه من إظهار شعائر الإسلام ، وتذكير الغير ...
واختُصّ الفِطر بمزيد تأكيد ؛ لِوُرود النص فيه ، وليس التكبير واجبا ...
وقال أبو الخطاب : يُكبِّر من غروب الشمس من ليلة الفطر إلى خروج الإمام إل.ى الصلاة ، في إحدى الروايتين . وهو قول الشافعي .

وقال ابن كثير في تفسير الآية السابقة : أخَذَ كثير من العلماء مشروعية التكبير في عيد الفطر مِن هذه الآية : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُم) ...
وقوله : (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) أي : إذا قُمتم بما أمركم الله من طاعته بأداء فرائضه ، وترك محارمه ، وحفظ حدوده ، فلعلكم أن تكونوا مِن الشاكرين بذلك . اهـ .

قال ابن حجر : وأما صيغة التكبير فأصحّ ما وَرد فيه ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال : كبّروا الله : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا . اهـ .


💎 من سُنن العيد - 2

أن يأكل تمرات وِتْرًا قبل خروجه لصلاة عيد الفطر

قال أنس رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تَمرات ، وفي رواية : ويأكلهن وترا . رواه البخاري .
وفي رواية الإمام أحمد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الفِطر ، لم يَخرج حتى يأكل تمرات ، يأكلهن إفْرَادا .

قال ابن رجب : وخرّجه ابن شاهين في " كتاب العيدين " ، وزاد : ثلاثا ، وكان أنس يأكل ثلاث تمرات أو خمسا ، وإن شاء زاد ، إلاّ أنه يجعلهن وترا ...
وقد استَحب أكثر العلماء الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى ، ومنهم علي وابن عباس .
وروي عنهما أنهما قالا : هو السُّنّة ...
وذَكر بعضهم معنى آخر ، وهو أن يوم الفطر قبل الصلاة تُشرّع الصدقة على المساكين بما يأكلونه خصوصا التمر ، فشُرِع له أن يأكل معهم ويشاركهم ، وفي النحر لا تكون الصدقة على المساكين إلاّ بعد الرجوع من الصلاة ، فيُؤخّر الأكل إلى حال الصدقة عليهم ، ليشاركهم أيضا . اهـ .


💎 من سُنن العيد - 3

يُستَحب أن يذهب مِن طريق ويرجع مِن طريق آخر

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالَف الطريق . رواه البخاري .

وفي حديث ابنُ عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيدين من طريق ، ويرجع من طريق أخرى . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .


💎 من سُنن العيد - 4

يُستَحب المَشي إلى المُصلّى

ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ، ويرجع ماشيا .

وقال عليّ رضي الله عنه : مِن السُّنة أن تَخرج إلى العيد ماشيا ، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن . والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم ؛ يَستَحِبّون أن يَخرج الرَّجل إلى العيد ماشيا ، وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر .
قال : ويُستَحب أن لا يَركب إلاّ مِن عُذر .


💎 من سُنن العيد - 5

يُستحبّ التجمّل ولبس الجديد يوم العيد مِن غير إسراف ولا خيلاء

قال الإمام البخاري : باب قول الله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلوا واشربوا والْبَسوا وتصدّقوا في غير إسراف ولا مخيلة . وقال ابن عباس : كُلْ ما شئت والْبَس ما شِئت ما أخطأتك اثنتان : سَرَف أو مَخِيلَة .

قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) :
دَلَّت الآية على لباس الرفيع من الثياب والتجمّل بها في الجمع والأعياد وعند لقاء الناس ومزاورة الأخوان . قال أبو العالية : كان المسلمون إذا تزاوروا تجمّلوا .
وقال :
وقد اشترى تميم الداري حُلّة بألف درهم كان يُصَلِّي فيها ، وكان مالك بن دينار يلبس الثياب العدنية الجياد ، وكان ثوب أحمد بن حنبل يُشترى بنحو الدينار . اهـ .

وقال الحافظ ابن كثير : ولهذه الآية وما ورد في معناها من السنة يُستحب التجَمّل عند الصلاة ولاسيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه مِن تمام ذلك ، ومن أفضل اللباس البياض . اهـ .

إذا رأيت مَن لا يُعظّم الأعياد الشرعية ، ولا يَفرح بها ؛ فذلك بسبب مُزاحَمَة الْمُحْدَثَات لِحَقائق الشّرْع في قَلْبِه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أكثر مِن سَمَاع القصائد لِطَلب صَلاح قلبه ؛ تَنقُص رَغبته في سماع القرآن ، حتى ربما كَرِهه ، ومَن أكثر مِن السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها ؛ لا يبقى لِحَجّ البيت الحرام في قَلبه مِن المحبة والتعظيم ما يكون في قلب مَن وَسِعَته السّنّة ، ومَن أدْمَن على أخذ الحكمة والآداب مِن كلام حُكماء فارِس والروم ، لا يَبْقَى لِحِكْمَة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الْمَوْقِع ، ومَن أدمَن قصص الملوك وسِيَرِهم ؛ لا يبقى لِقصص الأنبياء وسِيَرهم في قلبه ذاك الاهتمام ، ونَظِير هذا كثير .

أظْهِروا الفَرَح بالأعياد الشرعية ، واغرِسُوا ذلك في نُفوس أولادكم ؛ فإن ذلك عِبادة

قال ابن رجب : العِيد هو مَوسِم الفَرَح والسرور ، وأفْرَاح المؤمنين وسُرُورهم في الدنيا إنما هو بِمَولاهم إذا فازُوا بإكْمال طاعته ، وحازُوا ثَواب أعمالهم بِوُثوقهم بِوَعده لهم عليها بِفَضله ومَغفرته ، كما قال تعالى : (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) .
قال بعض العارفين : ما فَرِح أحدٌ بغير الله إلاّ بِغَفلته عن الله ؛ فالغَافل يَفْرح بِلَهْوه وهَواه ، والعاقِل يَفْرح بِمَوْلاه ...
لَمّا قَدِم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان لهم يَومان يَلْعَبون فيهما ، فقال : " إن الله قد أبْدَلَكم يومين خيرا منهما : يوم الفطر والأضحى" .
فأبْدَل الله هذه الأمّة بِيَومَيّ اللعب واللهو يَوْمَيّ الذِّكْر والشُّكْر والْمَغْفِرة والعَفْو .
(لطائف المعارف)
وقال : إظهار السرور في العِيد مِن شِعار الدِّين .
(فتح الباري)

وقال ابن دقيق العيد عن " العيدين " : قِيلَ : إنَّهُمَا يَقَعَانِ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ مِنْ أَدَاءِ الْعِبَادَاتِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهِمَا .
(إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام)

مِن أدب العلماء وإنصافهم

💎 قال الإمام النووي : باب في ألفاظ حُكِي عن جماعة من العلماء كَراهتها وليست مكروهة .
اعلم أن هذا الباب مما تدعو الحاجة إليه لئلا يُغتر بِقول باطل ويُعوّل عليه ...
اعلم أني لا أُسَمّي القائلين بِكَراهة هذه الألفاظ لئلا تسقط جَلالتهم ، ويُساء الظن بهم ، وليس الغَرَض القَدْح فيهم ، وإنما المطلوب التحذير مِن أقوال بَاطِلة نُقِلَت عنهم ، سواء أصَحّت عنهم أم لم تصحّ ، فإن صَحّت لم تَقْدح في جلالتهم كما عُرِف .
(الأذكار)

إبليس لن يترك أحدا

💎 قال وُهَيب بن الوَرْد : بَلَغَنا أن الخبيث إبليس تَبَدّى ليحيى بن زكريا عليه السلام , فقال له : إني أريد أن أنصحك ! فقال : كَذَبْتَ ، أنت لا تنصحني ، ولكن أخبرني عن بني آدم ، فقال : هُم عندنا على ثلاثة أصناف :
أمّا صِنف منهم فهُم أشدّ الأصناف علينا ؛ نُقْبِل حتى نَفْتِنه ونَسْتَمْكِن منه ، ثم يفرغ إلى الاستغفار والتوبة ، فيُفْسِد علينا كل شيء أدْرَكنا منه ، ثم نَعود له فيَعُود ، فلا نحن نَيأس منه ، ولا نحن نُدْرك منه حاجَتنا ، فنحن مِن ذلك في عناء .
وأمّا الصّنف الآخر ؛ فهُم في أيدينا بِمَنْزِلة الكُرَة في أيدي صِبْيانكم ، نُلْقِيهم كيف شِئنا ، قد كَفَوْنا أنفسهم .
وأما الصّنف الآخر ؛ فهم مثلك مَعْصُومُون ، لا نَقْدر منهم على شيء .
فقال له يحيى : على ذلك هل قَدرت مِنّي على شيء ؟
قال : لا ، إلاّ مَرّة واحدة ، فإنك قَدّمتَ طعاما تأكله فلم أزَل أُشَهّيه إليك حتى أكَلْت أكثر مما تُريد ، فَنِمْتَ تلك الليلة , ولم تَقُم إلى الصلاة كما كنتَ تَقُوم إليها .
فقال له يحيى : لا جَرَم ، لا شَبِعت مِن طعام أبدا حتى أموت .
فقال له الخبيث : لا جَرَم ، لا نَصحتُ آدميا بَعدك ! رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔸 وقال عبد الله بن دينار : مَرّ ابنُ عمر بِجَارية صغيرة تُغَنّي ، فقال : لو تَرَك الشيطان أحدا لَتَرك هذه ! رواه البخاري في " الأدب المفرَد " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .

رُبّ لقمة دَفَعَت نِقمَة

💎 قال مالك بن دينار : أخذ السَّبُع صَبِيًّا لامرأة فتصدَّقَتْ بِلُقْمَة فألْقَاه ، فَنُودِيَت : لُقْمَة بِلُقْمَة !

🖌 لقْمَة بِلُقْمَة .. وشَرْبَة بِشَرْبَة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9260

دين الله.. إن حُورب اشتد.. وإن تُرك تمدد

‏صلاة عيد الفطر لعام 1440 هجرية في روسيا.. مدينة سانت بيترسبيرغ .. الله أكبر .. بعد نصف قرن من تجريم دين الإسلام ومحاصرته .. ها هي النتيجة !!

https://twitter.com/BINGOONEM/status...118702593?s=19

مُنْتَهَى الْحُب : أن تُحِبّ ما يُحبّ حَبِيبك

💎 حدَّث أنس بن مالك رضي الله عنه أن خَيّاطا دعَا رسول الله صلى الله عليه وسلم لِطعام صَنَعه ، قال أنس بن مالك : فَذَهَبْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك الطعام ، فَقَرَّب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خُبزا مِن شَعير ومَرَقًا فيه دُبّاء وقَدِيد ، قال أنس : فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَتَبّع الدّبّاء مِن حَوَالي الصّحْفة ، قال : فلم أزل أحِبّ الدّبّاء مُنْذ يَومئذ . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم : قال ثابت : فسمعت أنسًا يقول : فما صُنع لي طعام بعد أقدِر على أن يُصنع فيه دبّاء إلاّ صُنع .

📌 قال ابن الأثير : الدُّبَّاءُ: القَرع واحدها دُبَّاءَة .
وقال : القَدِيد : اللَّحْم المَمْلُوح المُجَفَّف فِي الشَّمْس .

مُصيبة الدّين أعظم من مُصيبة الدنيا

🔹 كان بعض السّلَف يقول : ما فاتت أحدا صلاة الجماعة إلاّ بِذَنْب أصابه .

⚫️ قال ابن عُمر : خَرَج عُمَر يوما إلى حائط له فَرَجَع وقد صلّى الناس العصر ، فقال عُمر : إنا لله وإنا إليه راجعون ، فاتتني صلاة العصر في الجماعة ، أُشْهِدُكم أن حائطي على المساكين صَدَقة ؛ ليَكُون كَفّارة لِمَا صَنَع عُمر .
والحائط : البستان فيه النخل .

🔴 وقال حاتَم الأصمّ : فاتَتْنِي مَرّة صلاة الجماعة فَعَزّاني أبو إسحاق البخاري وَحْده ، ولو مات لي وَلَد لَعَزّاني أكثر مِن عشرة آلاف إنسان ؛ لأن مصيبة الدِّين عند الناس أهْون مِن مُصيبة الدّنيا .
(الكبائر ، للذهبي)

🔳 قال الغَزالي : رُوي أن السّلَف كانوا يُعَزُّون أنفسهم ثلاثة أيام إذا فَاتَتهم التكبيرة الأولى ، ويُعَزّون سَبْعا إذا فاتتهم الجماعة .

🔘 وقال : ورُوي أن مَيمون بن مِهران أتى المسجد فقِيل له : إن الناس قد انصرفوا ، فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، لَفَضْل هذه الصلاة أحبّ إليّ مِن وِلاية العراق .
(إحياء علوم الدّين)

مَن يستقدِمون الكُفار : أمَا وَجَدتُم في مِليار مُسلم مَن يَقوم بِأعمالكم ؟!

لَمّا استعمَل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه كاتِبا نَصرَانيا ، وعَلِم عُمر رضي الله عنه بذلك : انْتَهَرَه وضَرَبَه على فَخِذِه ، وقَرأ عُمر : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) [المائدة: 51] فقال أبو موسَى : واللهِ ما تَوَلَّيتُه ، إنَّما كان يَكتُبُ ، فقال عُمر :

أما وجَدتَ في أهلِ الاسلامِ مَن يَكتُبُ لَكَ ؟! لا تُدنِهِم إذ أقصاهُمُ اللهُ ، ولا تأمَنْهُم إذ أخانَهُمُ اللهُ ، ولا تُعِزَّهُم بعدَ إذ أذَلَّهُمُ اللهُ . فأخرَجَه . رواه البيهقي .

ولَمَّا وقف الشعراء بِبابِ عُمر بن عبد العزيز رحمه الله سأل عنهم .. فقيل : الأخطل النصراني .

فقال : أبعده الله عَنّي ، فوالله لا دَخَل عليَّ أبدًا ، ولا وَطِىء لي بِسَاطا ، وهو كافر .

رحمك الله يا عُمر .. هكذا كانت عِزّة المسْلِم المفتخر بإسلامه ، الذي عَرَف قَدْر الكافر !


المساهمة في إحضار وُفود من الدول الكافرة لزيارة جزيرة العرب طمعا في الربح .. لشيخنا الشيخ ابن جبرين رحمه الله ..
http://ibn-jebreen.com/fatwa/vmasal-10173-.html

خُطبة جمعة عن الاحتفاء بالكفار
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14556

استقدام العامل الكافر
https://youtu.be/twVlbyXPvZY

بِالرِّفق والتّلَطّف تحصل على ما تُريد

🌹 قال ابن القيم : ذَكَر عبدُ الله بنُ أحمد في كتاب العِلل له قال : كان عروةُ بنُ الزبيرِ يُحِبُّ مماراةَ ابنِ عباسٍ ، فكان يَخْزِن عِلمَه عنه ، وكان عبيدُ الله بن عبدِ الله بنِ عُتبة يُلَطِّف له في السُّؤال ، فَيَعِزّه بالعِلْم عزّا .

وقال ابن جُرَيْج : لم أستَخْرِج الذي اسْتَخْرَجْتُ مِن عَطَاء إلاّ بِرِفْقِي به .

(مفتاح دار السعادة)

هل الدعاء يوم الاربعاء بين الظهر والعصر مستجاب ؟

المعاصي سبب للذّل والهوان ، وتسلّط الأعداء ؛ فلا تستمطروا العذاب

🗡 يتّفق العقلاء على أن المعاصي سبب الهزائم

💎 كتَب عمر رضي الله عنه إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : أما بعد فإني آمُرك ومَن معك من الأجناد بتقوى الله على كل حال ، فإن تقوى الله عز وجل أفضل العدة على العدو ، وأقوى العدة في الحرب ، وآمرك ومن معك أن تكونوا أشدَّ احتراسا مِن المعاصي منكم مِن عدوكم ؛ فإن ذنوب الجيش أخوف عليهم مِن عدوهم .

** وعَهِد عُمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله : عليك بِتقوى الله في كل حال يَنْزِل بِك ، فإن تقوى الله أفضل العُدّة، وأبلغ الْمَكِيدة ، وأقوى القُوّة ، ولا تكن في شيء من عداوة عدوك أشد احتِرَاسًا لِنفسك ومَن معك مِن معاصي الله ؛ فإن الذُّنوب أخوف عندي على الناس مِن مَكيدة عدوّهم ، وإنما نُعادي عدونا ونَستنصر عليهم بمعصيتهم ، ولولا ذلك لم تكن لنا قوّة بهم ...
ولا تكونن لِعداوة أحد مِن الناس أحذر منكم لذنوبكم ، ولا أشدّ تعاهدا منكم لذنوبكم ...
ولا تقولوا : إن عدوّنا شرّ مِنّا ، ولن يُنْصَروا علينا وإن أذْنَبْنا ، فَكَم مِن قوم قد سُلِّط عليهم بِأشَرّ مِنهم لِذنوبهم .
وسَلُوا الله العَون على أنفسكم ، كما تَسألونه العَون على عدوكم ، نسأل الله ذلك لنا ولكم . رواه أبو نُعيم في " حِليَة الأولياء " .

* قال والِد علي بن المديني : خرجنا مع إبراهيم فعسكَرنا " بِبَاخَمْرا " ، فطفنا ليلة فسمع إبراهيم أصوات طنابير وغناء فقال : ما أطمع في نصر عسكر فيه هذا !
(سِيَر أعلام النبلاء، الذهبي)
📍 " بَاخَمرا : موضع بين الكوفة وواسط ، وهو إلى الكوفة أقرب "
(معجم البلدان)

🛑 وقال خالد بن عبد الرحمن : كُنّا في عسكر سليمان بن عبد الملك فسمع غناء من الليل ، فأرسل إليهم بكرة فجيء بهم ، فقال : إن الفرس لتصهل فتسوق له الرمكة ، وإن الفحل ليهدر فتضبع له الناقة ، وإن التيس لينبّ فتسترمّ له العنْز ، وان الرجل ليتغنّى فتشتاق إليه المرأة ، ثم قال : اخصُوهم ! فقال عمر بن عبد العزيز : هذا مُثلَة ، ولا يَحلّ ، فخلَّى سبيلهم . رواه البيهقي في شعب الإيمان

مِن خُذلان الله للعَبْد : أن يُمكّن مِن المعصية ، ويظنّ أن هذا بِذكائه وحِيلَته !

💎 قال ابن القيم : أجْمَع العارِفون على أن كُلّ خير فأصْلُه بِتوفيق الله للعبد ، وكُلّ شَرّ فأصْله خُذْلانه لِعبده . وأجْمَعوا أن التوفيق أن لا يَكِلَكَ الله إلى نفسك ، وأن الخذلان أن يُخَلّي بينك وبين نفسك .

🔹وقال أيضا : ما ضُرِبَ عَبْدٌ بِعُقوبة أعظم مِن قَسوةِ القلب والبُعدِ عن الله .

🔴 وقال : اقْشَعرّت الأرض وأظلمت السماء , وظَهر الفساد في البر والبحر مِن ظُلم الفَجَرة , وذهبت البركات , وقَلَّت الخيرات , وهَزُلت الوُحوش , وتكدّرت الحياة مِن فِسْق الظَّلَمة .
بَكى ضوء النهار وظُلمة الليل من الأعمال الخبيثة والأفعال الفظيعة , وشَكا الكرام الكاتبون والْمُعَقّبَات إلى ربهم مِن كَثْرة الفَواحش وغَلَبة المنكرات والقبائح . وهذا والله مُنْذِر بِسَيْل عَذاب قد انعقد غمامه , ومُؤذِن بِلَيل بلاء قد ادْلَهَمّ ظلامه . فاعْزِلُوا عن طَريق هذا السّيْل بِتوبة نَصوح ما دامت التوبة مُمْكِنة وبَابها مفتوح . وكأنّكم بِالباب وقد أُغْلِق , وبِالرّهْن وقد غَلِق ، وبِالْجَنَاح وقد عَلِق ، (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) . اهـ .

🎙 خطبة عن التوفيق
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13471

🖌 ما هي الأعمال التي يحبها الله ؟ وكيف يعرف العبد أن الله راضٍ عنه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14431