|
الشكوى إلى المخلوق ، فإذا شكى العبد ربه إلى مخلوق مثله فقد شكى من يرحمه إلى من لا يرحمه . ومما ينافي الصبر : شق الثياب عند المصيبة ولطم الوجه والضرب بإحدى اليدين على الأخرى ، وحلق الشعر والدعاء بالويل . ومما يقدح في الصبر : إظهار المصيبة والتحدث بها ، وكتمانها رأس الصبر . ويضاد الصبر : الهلع وهو الجزع عند ورود المصيبة ، والمنع عند ورود النعمة . ابن القيم من كتاب عدة الصابرين |
الله خلق الخلق لعبادته كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}[الذاريات 56]. وإنما تعبَّدهم بطاعته وطاعة رسوله، فلا عبادة إلا ما هو واجب أو مستحب فى دين الله، وما سوى ذلك فضلال عن سبيله. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) أخرجاه فى الصحيحين
ابن تيمية رحمه الله |
يوم المزيد في الجنة : هو اليوم الذي يجمع فيه أهل الجنة في وادٍ أفيح ، وينصب لهم منابر من لؤلؤ ، ومنابر من ذهب ، ومنابر من زبرجد وياقوت على كثبان المسك ، فينظرون إلى ربهم تبارك وتعالى ، ويتجلى لهم فيرونه عياناً .
ابن القيم رحمه الله زاد المعاد |
قوله: بِيَدِكَ الْخَيْرُ آل عمران: 26 : أي: الخير كله منك ، ولا يأتي بالحسنات والخيرات إلا الله. وأما الشر فإنه لا يُضاف إلى الله ـ تعالى ـ ؛ لا وصفًا ولا اسمًا ولا فعلًا ، لكنه يدخل في مفعولاته ، ويندرج في قضائه وقدره. فلا يقال: بيدك الخير والشر. السعدي من تفسير سورة آل عمران |
يا ابن آدم ما أغفلك وعن الصواب ما أبعدك كأنك بالموت قد فاجأك وملك الموت قد وافاك فيئس منك الطبيب وفارقك الحبيب وتفجع لفقدك كل قريب فوقعت في الحسرة وجفتك العبرة وبطل منك اللسان بعد الفصاحة والبيان وأدرجت في الأكفان وأزعجت عن الأوطان وصار القبر مأواك وإلى يوم القيامة مثواك وفارقك الأهل والإخوان ووقع بهم عنك السلو والنسيان فإن كان لك منزل سكنوه أو كنت ذا مال اقتسموه
ابن الجوزي |
قال في مقام الدعوة " وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا " وقال في مقام التحدي "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله " وفي الصحيحين في حديث الشفاعة وتراجع الانبياء فيها وقول المسيح اذهبوا الى محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فدل ذلك على انه نال ذلك المقام الاعظم بكمال عبوديته لله وكمال مغفرة الله له وإذا كانت العبودية عند الله بهذه المنزلة اقتضت حكمته ان اسكن آدم وذريته دارا ينالون فيها هذه الدرجة بكمال طاعتهم لله وتقربهم اليه بمحابه وترك مألوفاتهم من اجله فكان ذلك من تمام نعمته عليهم وإحسانه اليهم .
ابن القيم من كتاب مفتاح دار السعادة |
من لم يقدم في الدنيا عملا صالحا حجب عن النظر إلى وجه الجبار وهوى في دار الندامة والبوار في دار عذابها سموم وشرابها حميم وظلها لا بارد ولا كريم وطعامها الزقوم يتردى والله في دار عذابها أليم ومسكنها جحيم وساكنها أبدا في العذاب مقيم يتردى والله في نار قعرها بعيد وعذابها شديد وشرابها صديد ومقامعها حديد وما هي من الظالمين ببعيد
ابن الجوزي " من بستان الواعظين" |
عمل المؤمن لا ينقضي قبل الموت
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " إنه وإن انقضى شهر رمضان ، فإن عمل المؤمن لا ينقضي قبل الموت .. قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا مات العبد انقطع عمله ) ، فلم يجعل لانقطاع العمل غاية إلا الموت .. فلئن انقضى صيام شهر رمضان ، فإن المؤمن لن ينقطع من عبادة الصيام ، فالصيام لا يزال مشروعا ولله الحمد في العام كله . " ( مجالس شهر رمضان / ص 226 ) |
ينبغي للإنسان بذل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة ، ومنها : دعاء الله ، وهو من أكبر الأسباب .. وقد ذكر الله سبحانه وتعالى عن الرجل يبلغ أشده أنه يقول : ( وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين ) .. ولا شك أن صلاح الذرية أمر مطلوب ؛ لأن الذرية الصالحة تنفعك في الحياة وفي الممات . " ( تفسير سورة آل عمران / ج1 / ص 238 ) |
إن من حاول معرفة نفسه عرضت له عقبات كأداء ومشقات جسام فإن هو صبر عليها بلغ الغاية وما الغاية التي تطمئن معها النفس إلى الوحدة وتأنس بالحياة، وتدرك اللذة الكبرى، ما الغاية إلا معرفة الله. وسيظل الناس تحت أثقال العزلة المخيفة حتى يتصلوا بالله ويفكروا دائما في انه معهم وأنه يراهم ويسمعهم هنالك تصير الآلام في الله لذه والجوع في الله شبعا والمرض صحة والموت هو الحياة السرمدية الخالدة هنالك لا يبالي الإنسان ألا يكون معه أحد لأنه يكون مع الله.
الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله |
إنهم يقولون أني عنيد وأني مشاغب وأني كثير المشاكل، ولست أفهم لهذا كله إلا معنى واحدا، هو أني أثير المشاكل، ولست أفهم لهذا كله إلا معنى واحداً، هو أني أؤثر الصدق وأعلنه ولا أفعل ولا أقول إلا ما أطمئن إلى أنه الحق... وهل كان ذنبا أني حميت للفضيلة تمتهن، وللأخلاق تهان، فناضلت عنها وقاتلت. وهل كان ذنبا أني لا أقول لسواد الليل أنت أبيض مشرق، ولا أقول لـ(الأعور) ما أحلى عينيك؟.
هذه هي ذنوبي التي خسرت من أجلها صداقات الأصدقاء، وكسبت عداوات الرؤساء، وربحت خصومة الجاهلين، وعددت بها من كبار المشاغبين. الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله |
من أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله ، وتدبره بقلبه ، وجد فيه من الفهم والحلاوة والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه ولا منثوره
ابن تيمية رحمه الله |
قال مالك بن دينار - رحمه الله - : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟ ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً
|
ومن تأمل ذل إخوة يوسف عليهم السلام يوم قالوا: " وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا " عرف شؤم الزلل. ومن تدبر أحوالهم قاس ما بينهم وبين أخيهم من الفروق. وإن كانت توبتهم قبلت، لأنه ليس من رقع وخاط كمن ثوبه صحيح.
ابن الجوزي رحمه الله |
قال ابن تيمية رحمه الله : وأما كيف يحصل اليقين فبثلاثة أشياء أحدها : تدبر القرآن والثاني : تدبر الآيات التي يحدثها الله في الأنفس والآيات التي تبين أنه حق والثالث : العمل بموجب العلم مجموع الفتاوى 3/330 |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" من أسباب زيادة الإيمان معرفة أسماء الله وصفاته ، فإن العبد كلما ازداد معرفة بها ، وبمقتضياتها ، وآثارها ، ازداد إيمانا بربه وحبا له وتعظيما .. وكذلك النظر في الآيات الكونية والشرعية ، فإن العبد كلما نظر فيها ، وتأمل ما اشتملت عليه من القدرة الباهرة ، والحكمة البالغة ، ازداد إيمانا ويقينا بلا ريب . " ( فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 104 ) |
وجدتُ بعد تدبر أن الاستحالة نوعان .. إستحالة قدرية ، كأن يصير الواحد أكثر من الاثنين ،
أو أن يجتمع الشمس والقمر في رابعة النهار .. و استحالة شرعية ، كأن يكون الوقوف بعرفة في غير التاسع من ذي الحجة ، وما عدا ذلك فليس بمستحيل ، فلو عزم أحدهم على نقل جبل لنقله الشيخ ناصر العمر |
التوكل والحسب بدون قيام الأسباب المأمور بها عجز محض ، فإن كان مشوباً بنوع من التوكل ، فهو توكل عجز ، فلا ينبغي للعبد أن يجعل توكله عجزاً ، ولا يجعل عجزه توكلاً ، بل يجعل توكله من جملة الأسباب المأمور بها التي لا يتم المقصود إلا بها كلها .
ابن القيم رحمه الله زاد المعاد |
جمع النبي بقوله في الحديث [ أبوء لك بنعمتك عليّ ، وأبوء بذنبي ] جمع بين مشاهدة المنة ، ومطالعة عيب النفس والعمل . فمشاهدة المنة توجب له المحبة والحمد والشكر لولي النعم والإحسان . ومطالعة عيب النفس والعمل توجب له الذل والانكسار والافتقار والتوبة في كل وقت .
ابن القيم رحمه الله الوابل الصيب |
فمن عرف قدر السلف عرف أن سكوتهم عما سكتوا عنه من ضروب الكلام وكثرة الجدال والخصام والزيادة في البيان على مقدار الحاجة لم يكن عياً ولا جهلا ولا قصوراً
وإنما كان ورعا وخشية للَّه واشتغالا عما لا ينفع بما ينفع .. ابن رجب الحنبلي |
لو كنت في مجلس عام فمن الخير أن تعلم الناس، ولكن استعمل الحكمة في هذا الباب، فلا تثقل على الناس حيث كلما جلست مجلسا جعلت تعظهم وتتحدث إليهم؛ لأن النبي، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كان يتخولهم بالموعظة، ولا يكثر؛ لأن النفوس تسأم وتمل فإذا ملت كلت وضعفت، وربما تكره الخير لكثرة من يقوم ويتكلم.
ابن عثيمين رحمه الله |
الهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر . ومنها : النور الذي يقذفه الله في قلب العبد ، وهو نور الإيمان . ومنها : العلم ، فإنه يشرح الصدر ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا . ومنها : الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى ، ومحبته بكل القلب ، والإقبال عليه . ومن أسباب شرح الصدر : دوام ذكره على كل حال ، وفي كل موطن . ومنها : الإحسان إلى الخلق ، ونفعهم بما يمكنه من المال ، والجاه . ومنها : الشجاعة ، فإن الشجاع منشرح الصدر ، واسع البطان ، متسع القلب . ومنها بل من أعظمها : إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة . ومنها : ترك فضول النظر ، والكلام ، والاستماع ، والمخالطة ، والأكل ، والنوم .
ابن القيم زاد المعاد |
قال ابن الجوزي: ( فالله الله عليكم بملاحة سير السلف، ومطالعة تصانيفهم وأخبارهم فالاستكثار من مطالعة كتبهم رؤية لهم، قال: وليكثر من المطالعة فإنه يرى من علوم القوم وعلو هممهم ما يشحذ خاطره ويحرك عزيمته للجد).
صيد الخاطر |
كانت مجالس النبي مع أصحابه عامتها مجالس تذكير بالله وترغيب وترهيب ، إما بتلاوة القرآن ، أو بما آتاه الله من الحكمة والموعظة الحسنة ، وتعليم ما ينفع في الدين ..
من كتاب لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي رحمه الله |
قال الحسن البصري رحمه الله: ما رأيت شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل.
|
قال ابن مسعود رضى الله عنه: من أراد علم الأولين والآخرين، فليتدبر القرآن.
|
«أهل السُّنَّة والجماعة»: هُم الَّذين تمسَّكوا بالسُّنَّة، واجْتمعوا عليها، ولم يلتفتوا إلى سِواها، لا في الأمُور العلميَّة العقديَّة، ولا في الأمُور العمليَّة الحكميَّة، ولهذا سمُّوا أهل السُّنَّة، لأنَّهم متمسكون بها، وسمُّوا أهل الجماعة: لأنَّهم مجتمعون عليها، وإذا تأملت أحوال أهل البدعة: وجدتهم مختلفين فيما هم عليه من المنهاج العقديّ أو العمليّ، ممَّا يدلّ على أنَّهم بعيدون عن السُّنَّة بقدر ما أحدثوا مِنَ البدعة".
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله |
فليس العلم بكثرة الرواية، ولا بكثرة المقال، ولكنه نور يُقذف في القلب يفهم به العبد الحق، ويميز به بينه وبين الباطل، ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد.
ابن رجب الحنبلي رحمه الله |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" مصلى المدرسة ، أو المصلى في البيت الذي أعده الإنسان للصلاة فيه لا يأخذ حكم المساجد ، وإنما هو مصلى يحترم ؛ لكون الناس يصلون فيه .. أما أن يعطى حكم المسجد من كونه إذا دخل الإنسان فيه لا يجلس حتى يصلي ركعتين ، وإذا كان جنبا لا يجلس فيه إلا بوضوء ، وما أشبه ذلك من أحكام المساجد فلا . " ( فتاوى نور على الدرب النصية ) |
قال تعالى (وَقُل لَهُما قَولاً كَريماً) أي: لطيفاً، أحسن ما تجد. وقال سعيد بن المسيب: كقول العبد المذنب للسيد الفظ. (وَاِخفِض لَهُما جَناحَ الذُلِّ)، من رحمتك إياهما. ومن بيان حق الوالدين قوله تعالى: (أَنِ اشَكُر لي وَلِوَالِدَيكَ). فقرن شكره بشكرهما.
ابن الجوزي من كتاب بر الوالدين |
قوله:' وَاللهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " 'يونس: 25 : عمَّ ـ تعالى ـ عباده بالدعوة إلى دار السلام ، والحث على ذلك والترغيب ، وخص بالهداية من شاء استخلاصه واصطفاءه. من تفسير سورة يونس للشيخ السعدي |
الله خلق الخلق لعبادته كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}[الذاريات 56]. وإنما تعبَّدهم بطاعته وطاعة رسوله، فلا عبادة إلا ما هو واجب أو مستحب فى دين الله، وما سوى ذلك فضلال عن سبيله. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) أخرجاه فى الصحيحين
ابن تيمية رحمه الله |
استحب الأطباء النوم على الجانب الأيسر لكمال الراحة وطيب المنام ، وصاحب الشرع يستحب النوم على الجانب الأيمن ، لئلا يثقل نومه فينام عن قيام الليل . فالنوم على الجانب الأيمن أنفع للقلب ، وعلى الجانب الأيسر أنفع للبدن
ابن القيم رحمه الله |
فضلت صلاة الليل على صلاة النهار : لأنها أبلغ في الإسرار وأقرب إلى الإخلاص . ولأن صلاة الليل أشق على النفوس ، فإن الليل محل النوم والراحة من التعب بالنهار ، فترك النوم مع ميل النفس إليه مجاهدة عظيمة . ولأن القراءة في صلاة الليل أقرب إلى التدبر ، فإنه تنقطع الشواغل بالليل ، ويحضر القلب ، ويتواطأ هو واللسان والفهم ولأن التهجد من الليل أفضل أوقات التطوع بالصلاة ، وأقرب ما يكون العبد من ربه
ابن رجب الحنبلي رحمه الله |
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر أحبُّ إلي ممّا طلعت عليه الشمس"أخرجه مسلم.
|
قال ابن الجوزي رحمه الله : أسفًا لعبد كلما كثرت أوزاره قلّ استغفاره، وكلما قرب من القبور قوي عنده الفتور.
|
قال يحيى بن معاذ رحمه الله: لو لم يكن للعارفين إلا هاتان النعمتان لكفاهم مِنَّة : متى رجعوا إليه وجدوه ، ومتى ما شاءوا ذكروه.
|
كل شيء بقدر الله، والله قسم للعبد سعادته وشقائه ورزقه وعمره، فما كان لك سوف يأتيك على ضعفك، وما كان لغيرك لن تناله بقوّتك.
الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله |
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهَّل الله له به طريقاً إلى الجنة ) رواه مسلم
|
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) رواه مسلم
|
| الساعة الآن 02:07 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, by
Sherif Youssef
يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى