إعجاز وبلاغة القرآن (17)

قصة أطول الأنبياء عمرا في دعوته اختُصِرت في سطر واحد ، وأُتْبِع ذلك بِذِكر مآلات الظالمين

(وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ۖ وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا)[سورة الفرقان]

قد تكون ليلة القدر في ليلة من ليالي الشِّفْع (الليالي الزوجية) ، فقد تكون ليلة 22 أو ليلة 24 أو ليلة 26 ، أو ليلة 28 ، أو آخر ليلة من رمضان إذا تمّ الشهر ، وإن كانت في ليالي الوِتْر أرجى .

التفصيل هنا :

كيف تُدرك ليلة القدر في البلدان التي تصوم قبلنا أو بعدنا بيوم ؛ مع اختلاف ليالي الوتر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13402

قد تكون ليلة القدر ليلة اثنين وعشرين من رمضان :

ودلّ على ذلك : ما رواه الإمام أبو داود والنسائي في الكبرى مِن حديث عبد الله بن أنيس قال : كنت في مجلس بني سلمة وأنا أصغرهم ، فقالوا : مَن يسأل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ليلة القدر ؟ وذلك صبيحة إحدى وعشرين مِن رمضان ، فخرجت فوافيت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة المغرب ، ثم قمت بباب بيته فمرّ بي فقال : ادخل ، فدخلت ، فأُتِيَ بعشائه فرآني أكفّ عنه مِن قِلّته ، فلما فرغ قال : ناولني نعلي ، فقام وقمت معه فقال : كأن لك حاجة ! قلت : أجل ، أرسلني إليك رهط مِن بني سلمة يَسألونك عن ليلة القدر ، فقال : كم الليلة ؟ فقلت : اثنتان وعشرون ، قال : هي الليلة ، ثم رجع فقال : أو القابِلَة . يريد ليلة ثلاث وعشرين . وصححه الألباني والأرنؤوط .

وفي حديث أبي سعيد رضي الله عنه : إذا مَضَت واحدة وعشرون ، فالتي تليها ثنتين وعشرين ، وهي التاسعة .

قال ابن عبد البر : ففي هذا الحديث دليل على جواز كونها ليلة اثنتين وعشرين ، وإذا كان هذا كذلك جاز أن تكون في غير وِتْر . اهـ .

إعجاز وبلاغة القرآن (18)

ألّف الإمام السيوطي رسالة بعنوان : فتح الجليل للعبد الذليل
وهي في تفسير قوله تعالى : (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )
واستخرج منها 120 نوعا من أنواع البديع
ونيّفا وعشرين مسألة في علوم شتّى
وتقع الرسالةفي 42 صفحة من القطع الصغير .


وسبق للعبد الفقير :
كيف يُـردّ على مَـن يزعم أنّ ما أسماه ( سورة الولاية ) تحاكي القرآن الكريم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10944

لَمّا فَرَض الله خمس صلوات بأجْر خمسين صلاة ، شَرَع لِعباده خمسين رَكعة في اليوم والليلة .

الفرائض 17 ركعة

قيام الليل 11 ركعة

السُّنن الرواتب 12 ركعة

يُضاف لها : صلاة ركعتين بعد الظهر ؛ لتكون أربعا بعد الظهر ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حَرَّمَه الله على النار . رواه الترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .

وأربع ركعات قبل العصر ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم وفِعلِه .

أما قوله فهو : رحم الله امرءا صلى قبل العصر أربعا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وقال الألباني : حسَن .

وأما فِعله ، فقال عليّ رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلي مِن النهار ستّ عشرة ركعة سِوى المكتوبة .

وفي رواية أنه عدّها ، وذَكَر منها : وأربعا قبل العصر . رواه الإمام أحمد والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الألباني ، وقال الأرنؤوط : إسناده قوي .

وصلاة ركعتين قبل المغرب ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : صَلّوا قبل المغرب ركعتين ، ثم قال : صَلّوا قبل المغرب ركعتين ، ثم قال عند الثالثة : لمن شاء . خَشية أن يَتّخِذها الناس سُنة . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

قال أنس رضي الله عنه : كنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب . رواه مسلم .

وصلاة ركعتين قبل العشاء ؛ لِعموم قوله صلى الله عليه وسلم : بَيْن كل أذَانَين صلاة ، بَيْن كل أذَانَين صلاة ، ثم قال في الثالثة : لمن شاء . رواه البخاري ومسلم .

قال النووي : المراد بالأذانين الأذان والإقامة . اهـ .

فهذه خمسون ركعة

وقد تزيد على خمسين ركعة

ولَم أذكُر ما وَرَد في صلاة الضُّحى للخلاف المعروف فيها ، وهل صلاّها النبي صلى الله عليه وسلم أوْ لا ؟

قال مُوَرِّق : قلت لابن عمر رضي الله عنهما : أتُصلي الضحى ؟ قال : لا . قلت : فَعُمَر ؟ قال : لا . قلت : فأبو بكر ؟ قال : لا . قلت : فالنبي ï·؛ ؟ قال : لا إخَاله . رواه البخاري .

وفي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاّها .

وقد أطال ابن القيم في ذِكْر الخلاف في صلاة الضحى في " زاد المعاد " ج 1 ص 330 - 348

عَرَفْتَ فَالْزَم

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19894

سُموّ النفس وطلب العَلياء في الدعاء ..

في دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : رب اجعلني لك شكّارا ، لك ذكّارا ، لك رهّابا ، لك مُطواعا ، إليك مُخْبِتا ، لك أوّاها مُنِيبا ، ربِّ تقبّل دعوتي ، واغسل حَوبَتِي ، وأجِب دعوتي ، وثبّت حُجّتي ، واهدِ قلبي ، وسدد لِساني ، واسْلُل سَخِيمة قلبي . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه . وصححه الألباني والأرنؤوط .

فلم يسأل مُجرّد أن يكون شاكِرا ذاكِرا .. بل سأل الكمال مِن تلك الصِّفَات بِصيَغ مُبالَغة : شكّارا .. ذكّارا ...

* وكذلك علّق نفوس أصحابه بأعلى الأشياء ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سَألتم الله فاسْألُوه الفردوس ، فإنه أوسط الجنة ، وأعلى الجنة . رواه البخاري .

* قال ابن بطال : وقد أمَر صلى الله عليه وسلم جميع أمته بِطلب الفردوس مِن الله ؛ فدلّ أن مَن بَوّأه الفردوس وإن لم يجاهد فقد تُقارِب درجته من درجات المجاهد في العُلوّ ، وإن اختلفت الدرجات في الكثرة ، والله يؤتى فضله من يشاء . اهـ .

* قال ابن الجوزي : لا يَرضى بالدّون إلاّ دنيء .

كيف أثني على الله ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8904

كيف أقول حين أسأل ربي ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13163

هل تخيّلت عدد الحَصَى في الأرض ؟!

قال رسول الله صلى الله عليه عن ليلة القَدر : إن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى . رواه ابن خزيمة وحسّن إسناده الألباني .

وهذا دالّ على :
عَظَمة الباري جلّ جلاله .
وعلى عِظم قَدْر تلك الليلة .

احتفاء الكون
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19895

الأماني والأمنيَات

تدور أماني الدنيا على مطلبين :
حصول المرغوب ، واندفاع المرهوب
وهما حاصِلان بالعمل الصالح ، ففي الحديث القدسي :
يَقُول الله تَعالى : وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا . رواه البخاري .

وأماني الآخرة تدور حول العمل الصالح

(حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ )

(وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ )

وسبق :
حصول المرغوب واندفاع المرهوب
http://saaid.net/Doat/assuhaim/301.htm