|
في وصايا الأنبياء : لُزُوم البُيوت للسّلامة مِن الإثم ؛ فإن مَن خَرَج مِن بَييْتِه لَزِمَته أمور ، منها :
إنكار الْمُنكَر ، وغضّ البصر ، وردّ السلام ، وإغاثة الملهوف .. قال عيسى ابن مريم عليه السلام : طُوبَى لِمَن بَكى على خطيئته ، وخَزَن لِسانه ، ووَسِعه بَيْته . رواه ابن المبارك في " الزّهد " ، وَوَكِيع في " الزهد " ومِن طريقِه : رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي الدنيا في " الصمت " . قال عقبة بن عامر رضي الله عنه : قلت : يا رسول الله ما النّجَاة ؟ قال : امْلِك عليك لِسَانك ، وليَسَعك بَيْتك ، وابْكِ على خَطِيئتك . رواه الإمام أحمد والترمذي وحسّنه ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طُوبى لِمَن مَلَك لِسَانه ، ووَسِعه بَيْته ، وبَكَى على خَطِيئته . رواه أبو داود في " الزهد " والطبراني في " الصغير " ، وحسّنه الألباني . وفي وَصِيّته صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ رضي الله عنه في وَقت الفِتَن والقِتال فيها : تَلْزَم بَيْتك . قال أبو ذر رضي الله عنه قلت : فإن دُخِل عليّ بَيْتِي ؟ قال : فإن خَشِيت أن يَبْهَرك شُعَاع السّيْف ، فألْقِ ثَوبك على وَجْهك يَبُوء بِإثْمِك وإثْمِه . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط . |
قَومٌ يُريدُون النّجَاة ؛ فَتَزوّدُوا لِمَا أمَامَهم
🔵 قِيل للأَحْنَف بن قَيْس : إنك كَبِير ، وَالصَّوْم يُضْعِفُك . قال : إنِّي أُعِدُّه لِسَفَر طَوِيْل . (سير أعلام النبلاء) 🔵 ويُروَى عن الأصمَعِي أنه قال : هَجَم عليَّ شهر رمضان وأنا بمكة ، فخَرَجْت إلى الطائف لأَصُوم بها ، هَربًا مِن حَرّ مكّة ، فلقِيني أعرابي ، فقلت له : أين تُريد ? فقال : أريد هذا البلد المبارك لأَصُوم هذا الشهر المبارَك فيه . فقلت له : أما تَخاف الْحَرّ ? فقال : مِن الْحَرّ أفِرّ . وهذا الكلام نظير كلام الربيع بن خثيم ، فإن رجلاً قال له - وقد صَلّى ليلةً حتى أصبح - أتْعَبتَ نفسَك ، فقال : راحتَها أطلُب ، إن أفْـرَه العَبيد أكْيَسُهم . (الكامل في اللغة والأدب) |
لا يَشتَكُون ، ولا يَتَشَكّون ! بل يَصبِرون ويَحتَسِبُون
🟤 قال مُغِيْرَة : ذَهَبَتْ عَيْنُ الأَحْنَف بن قَيْس ، فقال : ذَهَبَتْ مِن أَرْبَعِيْنَ سَنَة ، مَا شَكَوْتُهَا إلى أَحَد . (سير أعلام النبلاء) 🔵 قال ابن الجوزي : كُنّا نَجْلس إلى الوزير ابن هُبَيْرَة ، فيُمْلِي علينا كتابه " الإفصاح " ، فبينا نحن كذلك إذْ قَدِم رَجُل - معه رَجُل ادّعى عليه أنه قَتل أخاه ، فقال له عَوْن الدّين [ابن هُبَيْرَة] : أقتَلْته ؟ قال : نعم ، جَرَى بيني وبينه كلام ؛ فَقَتَلْته . فقال الْخَصْم : سَلّمه إلَيْنا حتى نَقْتُله ، فقد أقَرّ بِالقَتل . فقال عَوْن الدّين : أطلِقُوه ولا تَقْتُلوه . قالوا : كيف ذلك ، وقد قَتَل أخَانا ؟ قال : فتَبِيعُونِيه ، فاشتراه منهم بِستمائة دينار ، وسَلّم الذهب إليهم وذَهَبوا ، فقال للقاتِل : اقعُد عندنا لا تَبْرَح . قال : فجَلَس عندهم ، وأعطاه الوَزِير خَمْسِين دينارا . قال : فقُلنا للوزير : لقد أحسنتَ إلى هذا ، وعَمِلت معه أمرا عظيما ، وبَالَغَت في الإحسان إليه ! فقال الوزير : مِنْكم أحَد يَعلَم أن عَيْنِي اليُمْنى لا أُبْصِر بها شيئا ؟ فقلنا : معاذ الله ، فقال : بلى والله . أتَدْرُون ما سبب ذلك ؟ قلنا: لا . قال : هذا الذي خَلّصْتُه مِن القَتْل جاء إلي وأنا في الدّوْر ومعي كِتاب مِن الفِقه أقرأ فيه ، ومعه سَلّة فاكهة ، فقال : احْمِل هذه السّلّة ، قلتُ له : ما هذا شُغْلِي ، فاطْلُب غَيْري ، فشَاكَلَني ، ولَكَمَنِي فقَلَع عَيْني ، ومَضَى ، ولم أرَه بعد ذلك إلى يَومِي هذا . فَذَكَرت ما صَنَع بِي ، فأرَدت أن أُقَابِل إساءته إليّ بِالإحسان مع القُدْرة . (ذيل طبقات الحنابلة ، وشَذَرَات الذّهب) 🔴 رأَى بَعْضُهُم رَجُلا يَشْكُو إلى آخَر فَاقَةً وَضَرُورَةً ، فقال : يَا هَذا ! تَشْكُو مَنْ يَرْحَمُك إلى مَنْ لا يَرْحَمُك ، ثُمَّ أَنْشَدَه : وَإِذَا عَرَاك بَلِيَّةٌ فَاصْبِرْ لَهَا * صَبْرَ الْكَرِيمِ فَإِنَّهُ بِك أَعْلَمُ وَإِذَا شَكَوْت إلى ابْنِ آدَمَ إنَّمَا * تَشْكُو الرَّحِيمَ إلى الذي لا يَرْحَمُ (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب) |
لا تَحزَن على الدنيا وما ذَهَب مِنها
🔸 لا تَأْسَفَنّ عَلى الدُّنيَا وَمَا فِيهَا * * * فَالمَوتُ لا شَكَّ يُفنِينَا وَيُفْنِيهَا وَمَن يَكُنْ هَمُّهُ الدُّنْيَا لِيَجْمَعَهَا * * * فَسَوفَ يَومًا عَلَى رَغمٍ يُخَلِّيهَا 🔻 وفي رِثاء الأندلس : وهذه الدّار لا تُبْقِي على أحدٍ * ولا يدوم على حال لها شَانُ (نفح الطيب) 🟣 قَالَ حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ : شَكَا رَجُلٌ إلى يُوْنُسَ بن عُبيد وَجَعًا في بَطنِه ، فقال لَه : يَا عَبدَ الله ! هَذه دَارٌ لا تُوَافِقُك ، فَالْتَمِس دَارًا تُوَافِقُك . (سِيَر أعلام النبلاء، للذهبي) يعني : أن هذه الدنيا ليست دار بقاء وسلامة من الآفات ، بل : طُبعت على كَدَر وأنت تريدُها * صفوا مِن الأقذاء والأكدار كما قال أبو الحسن التّهامِي . 💎 وقول الله أصدق وأبلغ : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ) قال البغوي : وَأَصْلُ الْكَبَد : الشِّدَّة . اهـ . |
📌 ما صحة موضوع : الفرق بين (رحمت الله) و (ورحمة الله) في القرآن ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22354 🖋 هل من السُّنة التكبير ورفع الصوت بالتكبير أثناء المشي مع الجنازة ؟ https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22355 |
كانوا يَتّهِمُون أنفسَهم
🔶 قال يونس بن عُبيد رحمه الله : وَاللهِ مَا أُرَاهُ يُتَقَبَّلُ مِنِّي شَيْء ، قَدْ خَشِيْتُ أَن أَكُوْنَ مِن أَهْلِ النَّار . قال الذهبي : قُلْتُ : كُلُّ مَن لَم يَخْشَ أَن يَكُون فِي النَّار ، فَهُوَ مَغْرُوْر ، قَد أَمِنَ مَكْرَ اللهِ بِه . (سِيَر أعلام النبلاء) 🔻 قال الفضيل : لو شَمَمْتم رَائحة الذنوب مِنّي ما قَرَبْتُمُونِي . 🔻 وأُثْنِي على زاهِد فقال : لو عَرَفْتَ مِنِّي ما عَرَفْتُ مِن نَفْسِي لأبْغَضْتَنِي . 🔹 قال شُعيب بن حَرب : بَيْنَا أنا أطُوف إذ لَكَزَني رَجُل بِمِرفَقِه ، فالْتَفَتّ فإذا أنا بالفضيل بن عياض ، فقال : يا أبا صالح ، فقلت : لبّيك يا أبا علي ، قال : إن كنتَ تظنّ أنه قد شَهِد الموسِم شرّ مِنِّي ومِنك فبئس ما ظَنَنْتَ ! رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . ▪️ قال أيوب السّختِاني : إذا ذُكِر الصالِحُون كُنتُ عنهم بِمَعْزِل . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " . 🔹 وقال مالك بن دينار : إذا ذُكِر الصالِحُون فأفّ لي و أفّ ! رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي الدنيا في " محاسبة النّفْس" ومِن طريقِه : البيهقي في " شُعب الإيمان " ، ورواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " . 🔸 وقال عبد الله بن بَكر الْمُزَنِيّ : أفَضْتُ مع أَبِي مِن عَرَفة قال : فقال لي : يا بُنَيّ ! لولا أني فيهم لَرَجَوْت أن يُغْفَر لهم ! رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . |
|
أبشروا بالخير يطرق أبوابكم
💎 كان النبي صلى الله عليه وسلم يُبَشِّر أصحابه بِرَمَضَان ، ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عليه وسلم يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ : قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانُ ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ ، افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط . 🎥 لماذا يفرح الناس ويحتفون بشهر رمضان ؟ سِرّ الاحتفاء برمضان https://youtu.be/xNkgTt2Tnn4 🕯 خصائص شهر رمضان https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20652 📹 استقبال شهر رمضان محاضرة قصيرة https://www.youtube.com/watch?v=6dzarV_oK4A 🗒 خطبة جمعة .. عن (رمضان والقرآن) http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21343 |
⛔️ مع قُدوم شهر رمضان تنتشر رسالة فيها :
هذه تهنئة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ويُذكر فيها حديث : " أتاكم رمضان، شهر بركة، يغشاكم الله فيه، فينزل الرحمة، ويحطُّ الخطايا ويستجيب فيه الدُّعاء، وينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإنَّ الشَّقي من حرم فيه رحمة الله عزَّ وجلَّ " . 🛑 وهو حديث موضوع مَكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . لا يَجوز نشره ولا تناقله ، ولا نِسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم . |
استفسار عن الآية : (حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) ، وهل ثَبَتَت وَصِية ابن باز بها ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=119098 |
التّلفّظ بِالنّيّة : طريقة بِدعيّة
تنتشر رسالة مع بداية رمضان فيها : ❌ (لا تنسوا نِيّة الصيام : اللهم إني نويت أن أصوم رمضان كاملاً لوجهك الكريم إيمانا واحتسابا .اللهم فتقبله مني واغفر لي فيه وبارك لي فيه) ❌ 🛑 وهذا مِن البِدع المُحدَثة ، فليس مِن السنّة التّلفّظ بِالنّيّة . 💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الجَهر بِالنّيّة لا يَجب ولا يُسَتحب باتفاق المسلمين ؛ بل الجاهر بِالنّيّة مُبْتَدِع مُخَالِف للشريعة إذا فَعل ذلك مُعْتَقدا أنه مِن الشّرع : فهو جَاهل ضَالّ يَستَحق التّعزِير ... وكذلك نِيّة الصيام في رمضان لا يجب على أحد أن يقول : أنا صائم غدا . بِاتّفاق الأئمة ؛ بل يَكفِيه نِيّة قَلْبه . اهـ . 🔶 وقال الإمام ابن رجب رحمه الله : وصَحّ عن ابن عمر أنه سمع رجلا عند إحرامه يقول : اللهم إني أريد الحج والعمرة . فقال له : أتُعَلّم الناس ؟ أوَ ليس الله يَعلم ما في نفسك ؟ قال : ونَصَّ مالك على مثل هذا ، وأنه لا يُسْتَحَبّ له أن يُسَمِّي ما أحْرَم به . (جامع العلوم والحكم) 📌 ونقول كما قال الإمام الذهبي : نَعُوْذ بِالله مِن البِدَع ، وَأَنْ نَقُوْل عَلَى الله مَا لاَ نَعْلَم . (سِيَر أعلام النبلاء) وانظر تتمة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية هنا : 🖌 ما صحة هذا الدعاء وهل يجوز نشره : نية الدعاء لقيام ليلة القدر : اللهم إني نويت بصلاتي .. ؟ https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=5546 |
ما حكم الصلاة خلف الأجهزة مثل : التلفاز أو المذياع أو الجوال ، واقتداء الجيران ببعضهم ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22374 |
كَرِه بعض السَّلَف قَول اللهُمَّ أَعْتِقْنِي مِن النَّار ، وعَلّلوا ذلك بِقولهم : إنَّمَا يُعْتِقُ مَن يَرْجُو الثَّوَابَ " قَالُوا : وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ ذَلِكَ .
وردّ العلماء هذا القول 🟣 وقد نَقَل الإمام الطحاوي القَول بِكَرَاهة قَول : " اللهُمَّ أَعْتِقْنِي مِن النَّار " ثم قال الإمام الطحاوي : وخالفهم في ذلك آخَرُون ، فلم يَروا بِذلك القَول بَأسًا ، وكان مِن الْحُجّة لهم عليهم في ذلك : قَوْل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن أعتق رَقبة أعتق الله بِكُل عُضو منها عُضوا مِنه من النار " ، ففي ذلك إضافة رسول الله صلى الله عليه وسلم العِتاق مِن النار إلى الله عَزّ وَجَلّ ، وفي جَواز ذلك منه صلى الله عليه وسلم ما ينطلق للمسلمين أن يَدْعوه به . (شرح مُشكِل الآثار) 🟠 وقال النووي في باب ألْفاظٍ حُكِي عن جماعةٍ من العلماء كَراهتُها وليستْ مكروهةً : ومِن ذلك ما حَكاه النحَّاسُ أيضا عن هذا القائل المتقدّم أنه كَرِه أن يُقال : اللَّهم أعتقني منَ النَّارِ ، قال : لأنه لا يُعتِق إلاّ مَن يَطلُب الثّوَاب . قلتُ : وهذه الدعوى والاستدلال مِن أقبَح الخطأ ، وأرذل الجهالة بأحكام الشرع ! ولو ذَهَبتُ أتتبعُ الأحاديثَ الصحيحة المصرّحة بإعتَاق الله تعالى مَن شاء مِن خلقه لطال الكتاب طولاً مُمِلاًّ . وذلك كَحَديث " مَن أعْتَقَ رَقَبَةً أعْتَقَ اللَّهُ تَعالى بِكُلّ عُضْو مِنْها عُضْوا مِنْه مِن النار . (الأذكار) 📌 وسُئل شيخنا العثيمين عن الدعاء : اللهم أعتق رِقابنا مِن النار . وقد قال أحد طلبة العلم : بأن هذا الدعاء لا ينبغي أن يقال أو شيء مثل هذا ، ويقول : كأن الداعي يحكم على نفسه بأنه من أهل النار . فقال رحمه الله : هذا غير صحيح ، إذا قال الإنسان : اللهم أنْجِني مِن النار ، فهل مَعناه أنه دَخَل فيها ؟ طبعا : لا . (لقاء الباب المفتوح) |
مِمّا يَدْفَع الله به عن عباده المؤمنين : الأعمال الصالحة
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا خَرَجْتَ مِن مَنْزِلك فَصَلّ رَكْعتين تَمْنَعَانِك مَخْرَج السّوء ، وإذا دَخَلْت مَنْزِلك فَصَلّ رَكْعتين تَمْنَعَانِك مَدْخَل السّوء . رواه البزار والبيهقي في " شُعب الإيمان " والضياء في " المختارة " . وقال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله مُوثّقون . وحسّنه ابن حجر ، وأوْرَدَه الألباني في " السلسلة الصحيحة " وقال عن إسناده : و هذا إسناد جَيّد رجاله ثقات رجال البخاري . اهـ . 🔹 قال الإمام محمد بن نصر الْمَرْوَزِي : لا نَعْلم طاعَة يَدْفع الله بها العَذَاب مِثْل الصلاة . (تعظيم قدر الصلاة) 🔻 ويَدْفَع الله بِدَعوات الصالحين 🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : المسلمون في مَشارِق الأرض ومَغَاربها قلوبهم واحدة ، مُوالِية لله ولِرَسوله ولِعِباده المؤمنين ، مُعادِية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين . وقلوبهم الصادقة وأدْعِيَتهم الصالحة هي العَسكر الذي لا يُغلب ، والْجُنْد الذي لا يُخذَل ؛ فإنهم هُم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة . اهـ . |
أولئك أقوام كانت الدنيا في أيديهم ولم تكن في قلوبهم
💰💰 قالت أم ذَرّة : بَعَث ابنُ الزبير إلى عائشة بِمَال في غِرَارَتَيْن يكون مائةَ ألف ، فَدَعَتْ بِطَبَق وهي يومئذ صائمة ، فجَعَلَت تَقسِم في الناس ، فلمّا أمْسَتْ قالتْ : يا جَارِية هاتِي فُطُورِي ، فقالت أم ذَرّة : يا أمّ المؤمنين أما اسْتَطَعتِ فيما أنفَقْتِ أن تَشتَري بِدَرْهم لَحْمًا تُفْطِرِين عليه ؟ فقالتْ : لا تُعَنّفِينِي ، لو كنت أذْكَرْتِيني لَفَعَلْتُ . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " وهنّاد في " الزهد " وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " . 💎 وبَعث معاوية رضي الله عنه إلى عائشةَ رضي الله عنها بِطَوْق مِن ذَهب فيه جَوْهر قُوّم مائة ألف ، فقَسَمَته بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . رواه هنّاد في " الزهد " . 💰 وأخْبَر عروةُ بن الزبير : أن معاوية رضي الله عنه بَعَث إلى عائشة رضي الله عنها بمائة ألف ، فوالله ما غَابت الشمس عن ذلك اليوم حتى فَرّقتها . فقالت مَوْلاة لَهَا : لو اشتَريتِ لنَا مِن هذه الدّراهم بِدِرهم لَحْمًا . فقالت : لو قُلتِ قبل أن أفَرّقَها لَفَعَلتُ . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " . 💰 وقال عروة بن الزبير : لقد رأيت عائشة رضي الله تعالى عنها تَقسِم في اليوم سَبْعِينَ ألْفًا ، وإنها لَتَرقَع جَيْب دِرْعِها . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " وأبو داود في " الزهد " وهنّاد في " الزهد " وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " . هذه تَرْبِية سيّد وَلَد آدم عليه الصلاة والسلام القائل : 💎 لو كان لي مِثلُ أُحُد ذَهَبًا ما يَسُرّنِي أن لا يَمُرّ عليّ ثلاثٌ وعندي مِنه شيء إلاّ شيء أرْصِدُه لِدَيْن . رواه البخاري ومسلم . ✅ وتَصدّق صلى اللهُ عليه وسلم بِالإبل والغَنَم الكثيرة 💎 قال أنسٌ رضي الله عنه : ما سُئلَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم على الإسلام شيئًا إلاّ أعطاه ، قال : فجاءه رَجُل فأعطاه غَنَمًا بَيْن جَبَلَيْن ، فَرَجعَ الرّجل إلى قَومِه ، فقال : يا قَوم أسلِمُوا ، فإن محمدًا يعطي عطاءً لا يخشى الفَاقة . رواه مسلم . 💎 وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوانَ بنَ أميةَ يومَ حُنين مائةً مِن النّعم ، ثم مائةً ، ثم مائة . رواه مسلم . 💎 وقال رَافِع بن خَدِيجٍ رضي الله عنه : أَعْطَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا سُفْيَانَ بنَ حَرْبٍ ، وَصَفْوَانَ بنَ أُمَيَّة ، وَعُيَيْنَةَ بنَ حِصْنٍ ، وَالأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ ، كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ، وَأَعْطَى عَبَّاسَ بنَ مِرْدَاسٍ مِائَةً مِنَ الإِبِل . رواه مسلم . وفي رواية له : وَأَعْطَى عَلْقَمَةَ بنَ عُلاثَةَ مِائَةً . هذا - والله - هو الْكَرَم ، ثم لعله صلى الله عليه وسلم يَبِيت جائعا . 💎 وقَدِمَ عليه سَبْعون ألفَ درهم ، فقام يَقسمُها فما ردَّ سائلاً حتى فَرَغ منها صلى الله عليه وسلم . رواه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم . |
ما صحة ما ورد في قصة الممتحنة ، وأنها أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها ، وأن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه تزوجها أول ما وصلت للمدينة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22395 |
كانت الدنيا في أيديهم ولم تكن في قلوبهم ، وما في اليد ما أسرع ما يَنفَد !!
📌 قال الخليفة المأمون لمحمد بن عَبّاد : أردْت أن أوَلّيك فَمَنَعَنِي إسْرَافك في المال . فقال محمد بن عَبّاد : مَنع الْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبود . فقال له المأمون : لو شِئت أبْقَيْت على نفْسِك ، فإن هذا المال الذي تُنْفِقه ما أبْعَد رُجُوعه إليك . قال : يا أمير المؤمنين مَن له مَوْلى غَنِي لا يَفْتَقِر . فاسْتَحْسَن المأمون ذلك منه ، وقال للناس : مَن أراد أن يُكْرِمَني فليُكْرِم ضَيْفي محمد بن عَبّاد ، فجاءت الأموال إليه مِن كُلّ ناحِية ، فمَا بَرِح وعِنده منها دِرْهَم واحِد ، وقال : إن الكَريم لا تُحَنّكُه التّجَارب . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " . 🗞 وقال له المأمون : يا محمد بَلَغَنِي أنه لا يَقدم أحَد البَصْرة إلاّ أُدْخِل دار ضِيَافَتك قبل أن يَتَصَرّف في حاجَاته ، فكيف تَسَع هذا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين مَنْع الْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود ، فاسْتَحْسَنه مِنه ، وأوْصَل إليه المأمون ما مَبْلَغه سِتّة آلاف ألْف دِرْهم . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " . 🕯 قال الإمام الذهبي : المُهَلَّبِيُّ مُحَمَّد بن عَبَّادِ بنِ عَبَّادِ بنِ حَبِيْبٍ السَّيِّد ، الْجَوَاد ، حَاتِم زَمَانِه ، أَمِيْر البَصْرَة . (سير أعلام النبلاء) |
هل قول ( اللهم إني صائم ) بدعة أو ليس بدعة؟
https://almeshkat.net/fatwa/1217 |
الكَرَم القُرَشِيّ العربي الأصيل !
💎 الإمام محمد بن شهاب الزّهْرِي ، عالِم الأمّة ، وحافِظ السُّنّة 🟢 قال عَمْرِو بنُ دِيْنَار : مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَنَصَّ لِلْحَدِيْثِ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدا أَهْوَن عِنْدَه الدَّرَاهِمُ مِنه ، كَانَتْ عِنْدَه بِمَنْزِلَةِ البَعْر !! 🟠 قال الليث بن سَعد عن الإمام الزّهْرِي : كَانَ مِنْ أَسخَى مَنْ رَأَيْتُ ... وَكَانَ يُطعِمُ النَّاسَ الثَّرِيْدَ ، وَيَسقِيْهمُ العَسَل . 🔵 وقال الإمام مالِك : كَان ابْنُ شِهَابٍ مِن أَسخَى النَّاسِ ، فَلَمَّا أَصَابَ تِلْكَ الأَمْوَالَ ، قَالَ لَه مَوْلَىً لَهُ وَهُو يَعِظُه : قَد رَأَيْتَ مَا مَرَّ عَلَيْكَ مِن الضَّيْقِ ، فَانْظُر كَيفَ تَكُونُ ، أَمْسِكْ عَلَيْكَ مَالَك . قال : إنّ الكَرِيمَ لاَ تُحَنِّكُه التَّجَارِب ! 🔴 وذُكِر أن الإمام الزّهري استَدَان أَلْفَي أَلْف (مَلْيُونَيْن) قَضَى عَنه هشام بن عبد الملك أَلْفَ أَلْف . 🔹 وأكثر دَيْنه في الصّدَقات والبَذْل . 🟤 حَدّث الشافعي عن عمّه أنه قال : نَزَل ابنُ شِهَاب بِمَاء مِن الْمِيَاه ، فالْتَمَس سَلَفًا ، فَلَم يَجِد ، فأمَر بِرَاحِلَته فنُحِرَت ، ودَعا إليها أهل الماء . 🔻 قال فَائِد بن أَقْرَم يَمدَح الزُّهْرِيّ : ذَرْ ذَا وَأَثْنِ عَلَى الكَرِيْمِ مُحَمَّدٍ *** وَاذْكُرْ فَوَاضِلَهُ عَلى الأَصْحَابِ وَإِذَا يُقَالُ : مَنِ الجَوَادُ بِمَالِهِ ؟ *** قِيل : الجواد مُحَمَّدُ بنُ شِهَابِ (سير أعلام النبلاء، للذهبي) وهذا محمول على أنه الجواد في زَمَانه ، لا على الإطلاق . |
كَم مِن الأشياء : العِلْم به لا يَنفَع ، والْجَهْل به لا يضرّ ؟!
🔴 مرّ حسّان بن أبي سِنان بِغُرْفة ، فقال : مُذْ كَم بُنِيَت هذه ؟! ثم رَجَع إلى نفسه ، فقال : وما عليك مُذْ كَم بُنِيت ، تَسْألِين عمّا لا يَعْنِيك ؟! رواه ابن أبي الدنيا في " مُحاسَبة النّفْس " ومِن طريقِه : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . ورواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " . 🟤 قال بكر بن ماعِز : قال لي الرّبيع بن خُثيم : اخزِن لِسَانَك إلاّ ما لَك ولا عليك . رواه ابن أبي الدنيا في " الصّمْت " والبيهقي في " شُعب الإيمان " . 🔘 وقال مُورّق العِجْلِي : أمْر أنا في طَلَبه منذ عشرين سَنَة لَم أقْدِر عليه ، ولَستُ بِتَارِك طَلَبه أبدا . قالوا : وما هو يا أبا الْمُعْتَمِر ؟ قال : الصمت عمّا لا يَعْنِينِي . رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا في " الصّمْت " والبيهقي في " شُعب الإيمان " . 💎 موعِظة قصيرة قال رَجُل للشّبْلِي : أوصني . قال : كَلامُك كِتَابك إلى رَبّك ، فانْظُر ماذا تُمْلِي فيه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . 📋 خطبة جُمعة عن .. (فضول الأشياء) http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13969 |
أصحاب الهِمم العالية ، والنفوس الزكيّة
🔻 ثَبَت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قَرأ القُرآن كلّه في ركعة واحدة ، كما في مصنّف عبد الرزاق ومصنّف ابن أبي شيبة 🔶 قال عبد الرحمن بن عثمان : قُمتُ خَلف الْمَقام أُصلّي ، وأنا أُريد أن لا يَغْلِبني عليه أحَدٌ تلك الليلة ، فإذا رَجُل مِن خَلْفي يَغْمِزُني ، فلَم ألْتَفِت إليه ، ثم غَمَزَني فَالْتَفَت ، فإذا هو عثمان بن عفان ، فتَنَحّيتُ ، وتقدّم وقَرأ القُرآن كُلّه في رَكعة ، ثم انصرف . رواه ابن أبي شيبة . ▪️ ورَوَى ابن سِيرِين أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي رَكْعَةٍ . رواه ابن أبي شيبة . 🔹 ورَوى حَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَانَ ، قَال: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ : قَرَأْتُ الْقُرْآنَ فِي الْكَعْبَةِ فِي رَكْعَةٍ . رواه ابن أبي شيبة . 🔸 وقَال مُجَاهِد : كان عَلِيّ الأَزْدِيُّ يَخْتِم الْقُرْآنَ فِي رَمَضَان فِي كُلّ لَيْلَة . رواه ابن أبي شيبة . 🖋 كثُر الكلام حول الإكثار مِن ختم القرآن ، وخاصة في رمضان https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20679 |
مِن مَحَاسِن الإسلام وصلاحيته لكل زمان ومكان : أن رَاعَى الظروف وتغيّر الأحوال
ومِن ذلك : وَضْع الْجَوَائح 💎 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أمَرَ النبي صلى الله عليه وسلم بِوَضْع الْجَوائح . رواه مسلم . 🔻 قال الخَطّابي : الْجَوائح : هي الآفات التي تُصيب الثمار فتُهلِكها ، يُقال : جَاحَهم الدّهر يَجُوحُهم واجْتَاحَهم الزّمان : إذا أصَابهم بِمَكْرُوه عَظيم . (معالِم السُّنن) 🔸 وقال ابن الجوزي : والْجَائحة : الْمُصِيبَة ، تَجْتَاح ، أي : تَسْتَأصِل . (غَرِيب الحديث) 🔹 وقال ابن الأثير : وكلُّ مُصِيبَة عَظِيمَةٍ وفِتْنَةٍ مُبِيرَة : جَائِحَة ، والجَمْع جَوَائِح . وجَاحَهُم يَجُوحُهم جَوْحًا : إِذَا غَشِيَهُم بالجَوائِح وَأَهْلَكَهُمْ . (النهاية في غَرِيب الحديث) اللهم اكشف الغمّة عن الأمة |
قد يُكرِم الله بعض أوليائه ويُسخّر لهم ما لم تَبلُغه وَسائل التّقنِية الحديثة
💎 قال الله عَزّ وَجَلّ لِخَلِيله إبراهيم عليه الصلاة والسلام : (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) 💎 ذُكِر أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام قال : يا ربّ ، وكيف أُبَلّغ الناس وصَوتِي لا يَنفُذُهم ؟ فقِيل : نَادِ وعلينا البَلاغ . فقامَ على مَقَامِه [مقام إبراهيم] وقال : يا أيها الناس ، إن ربّكم قد اتّخذ بَيْتًا فَحُجّوه ، فيُقال : إن الْجِبال تَوَاضَعت حتى بَلَغ الصّوت أرجاء الأرض ، وأسْمَع مَن في الأرحام والأصْلاب ، وأجَابه كُلّ شَيء سَمِعه مِن حَجَر ومَدَر وشَجَر ، ومَن كَتَب الله أنه يَحُجّ إلى يوم القيامة : " لَبّيك اللهم لَبّيك " . هذا مَضْمون ما رُوي عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وغير واحِد مِن السّلَف ، والله أعلم . (تفسير ابن كثير) باختصار . 🔻 بل بَلّغ الله الأحياءَ أصوات الأموات وما أرادُوه : إكراما وتكريما لهم 💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) 💎 قال أنس رضي الله عنه : أنْزَل الله عَزّ وَجَلّ في الذين قُتِلوا بِبِئر مَعُونَة قُرْآنا قَرَأنَاه حتى نُسِخ بعد : أن بَلّغُوا قَوْمَنا أنْ قد لَقِينا رَبّنا فَرِضِي عَنّا ورَضِينَا عنه . رواه البخاري ومسلم . 🗡 وبَعَث عُمر بن الخطاب جَيْشًا وأمَّر عليهم رجلا يُدعى سَارِيَة ، قال : فَبَيْنَا عُمر يَخطُب جَعل يَصِيح وهو على المنبر : يا سَارِيَة الْجَبَل ، يا سَارِيَة الْجَبَل . فَقَدِم رسول الجيش فسَأله فقال : يا أمير المؤمنين لَقِينا عَدُوّنا فَهَزَمُونا ، وإن الصائح ليَصِيح : يا سَارية الْجَبَل ، يا سَارية الْجَبَل ، فَشَدَدْنا ظُهورنا بِالْجَبَل ، فَهَزَمَهم الله . فقيل لِعُمَر : إنك كنتَ تَصِيح بذلك . رَوَاه البيهقي في " الاعتقاد " واللالكائي في " كرامات الأولياء " . وذَكَر ابن كثير بعض طُرُق هذه القِصة ، ثم قال : وهذا إسناد جيّد حَسَن . (البداية والنهاية) |
استَغنِ واستَعِفّ
💎 أمَر الله بِالاستِعفاف ، فقال : (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) 🔸 وأمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِالعَفاف والاستعفاف . 💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن يَستَعفِف يُعفّه الله ، ومَن يَستَغنِ يُغنِه الله ، ومَن يَتَصَبّر يُصَبّره الله ، وما أُعْطِي أحَد عطاء خيرا وأوْسَع مِن الصّبْر . رواه البخاري ومسلم . 💎 وقال عليه الصلاة والسلام لِحكيم بن حزام رضي الله عنه : اليَد العليا خيرٌ مِن اليَد السّفْلى ، وابْدأ بِمَن تَعُول ، وخير الصدقة عن ظَهر غِنى ، ومَن يَستعفف يُعفّه الله ، ومَن يَستَغنِ يُغنِه الله . رواه البخاري ومسلم . 💎 ورَوَى نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر ، وهو يَذكُر الصّدَقة والتّعَفّف عن المسألة : اليَد العليا خَير مِن اليَد السّفْلَى ، واليَد العُليا : الْمُنْفِقَة ، والسّفْلَى : السّائلة . رواه البخاري ومسلم . 📚 قال الخطابي : وقد يَتوهّم كثير مِن الناس أن معنى " العُلْيا " هو أنّ يَدَ المُعْطِي مُسْتَعْلِيَة فَوق يَد الآخذ ، يَجْعَلُونه عن عُلُوّ الشيء إلى فَوق ! وليس ذلك عندي بِالوَجه ، وإنما هو مِن عُلوّ المَجد والكَرم ، يُرِيد بِهِ التّرَفّع عن المَسْألة والتّعَفّف عنها . (معالِم السّنن) 🔏 وقال بَنَان البغدادي : الْحُرّ عَبْدُ ما طَمِع ، والعَبْد حُرّ ما قَنِع . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " . 🖋 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كُلّمَا قَوي طَمَع العبد في فَضْل الله ورَحَمْته ورَجَائه لِقضاء حَاجَته ودَفْع ضَرُورَته ؛ قَوِيت عبوديته له وحُرّيته مِمّا سِوَاه ؛ فكمَا أن طَمَعه في الْمَخْلُوق يُوجِب عُبودِيّته له ، فيَأسُه منه يُوجِب غِنَى قَلْبه عنه . كما قِيل : استَغْنِ عمّن شِئت تكُن نَظِيرَه ، وأفضِل على مَن شئِت تكُن أميرَه ، واحتَجْ إلى مَن شِئت تكُن أسِيرَه . (مجموع الفتاوى) 📖 وقال رحمه الله : وكل مَن علّق قَلبه بِالْمَخْلُوقِين أن يَنصُروه أو يَرزُقوه أو أن يَهدُوه خَضَع قلبُه لهم ، وصار فيه مِن العبودية لهم بِقَدْر ذَلك . (الفتاوى الكبرى) 📌 قال عَبدُ قَيس بن خُفَاف : واسْتَغْنِ ما أَغْناكَ رَبُّك بالغِنَى ... وإِذا تُصِبْكَ خَصاصَةٌ فتَجَمَّلِ وإِذا افْتَقَرْتَ فلا تُرَى مُتَخَشِّعا ... تَرْجُو الفَواضِلَ عند غيرِ الْمُفْضِلِ وإِذا تَشاجَرَ في فُؤَادِك مَرَّةً ... أَمْرانِ فاعْمِدْ للأَعَفِّ الأَجْمَلِ وإِذا هَمَمْتَ بأَمْرِ سُوءٍ فاتَّئِدْ ... وإِذا هَمَمْتَ بأَمْرِ خَيْرٍ فاعْجَلِ هذا بعض قَول شاعِر جاهِليّ !! 🟪 كيف تكتسب المرأة المسلمة العِفّة ؟ http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18455 🟣 كيف نربي بناتنا على الدِّين ؟ http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18456 |
كل الخير والرّشْد والفلاح في طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
💎 في طاعته الهداية : (وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا) 💎 في طاعته الرحمة : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ) قرأ ابن عباس هذه الآية ، فقال : جَعَلها الله لِهَذه الأُمّة . رواه ابن جرير في " تفسيره " وابن أبي حاتم في " تفسيره " . 🔹 وقال أبو بكر الْهُذَلِيّ : لَمّا نَزَلَت : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) قال إبليس : أنا مِن الشيء . فَنَزَعَها الله مِن إبليس ، قال : (فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ) فقال اليهود : نَحن نَتّقِي ونُؤتِي الزكاة ، ونُؤمِن بآيات رَبّنا . فَنَزَعَها الله مِن اليهود ، فقال : (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ) الآيات كُلَّها . قال : فَنَزَعَها الله مِن إبليس ومِن اليهود ، وجَعَلَها لِهَذه الأُمّة . رواه ابن جرير في " تفسيره " . ورَوَى نحوه عن ابن جُرَيْج . قال الله عَزّ وَجَلّ مُخبِرا عن قول موسى عليه الصلاة والسلام : (وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ) 🔸 قال ابن عباس رضي الله عنهما : فقال موسى : ربّ سَألْتك التوبة لِقَومِي فقلتَ إن رَحْمَتك كَتَبْتَها لِقَوم غير قَوْمِك ، فَلَيْتَك أخّرْتَنِي حتى تُخْرِجَني حَيّا في أُمّة ذَلك الرّجُل الْمَرْحُومَة . رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره " . 📌 وكان نَوْف الْبِكَالِيّ يقول : الحمد لله الذي حَفِظ عَقِبَكم ، وأخَذ سَهمَكم ، وجَعَل وِفَادة بني إسرائيل لَكُم . رواه عبد الرزاق في " تفسيره " . 💎 في طاعته الحياة الطيّبة : قال أبو سعيد بن الْمُعَلّى : كنت أُصلّي في المسجد ، فَدَعَانِي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلَم أُجِبْه ، فقلت : يا رسول الله ، إني كنتُ أُصَلّي ، فقال : ألَم يَقُل الله : (اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) ؟ ثم قال لي : لأُعَلّمَنّك سُورة هي أعظم السّوَر في القُرآن قَبْل أن تَخْرج مِن المسجد ، ثم أخَذَ بِيدِي ، فلمّا أراد أن يَخْرُج ، قلتُ له : ألَم تَقُل لأُعَلّمَنّك سُورة هي أعظم سُورة في القرآن ؟ قال : الحمدُ لله ربّ العالمين ، هي السّبْع المثاني ، والقُرآن العظيم الذي أوتِيتُه . رواه البخاري . |
📌 من دروس الأزمات :
أن الدروس والعبر تتكرر في الأمم مقطع قصير في دقيقة https://youtu.be/ZAPZE61S6GA 🛑 بعيون عجيبة ولدغة سامة.. " دبابير القتل " تغزو أميركا لأول مرة http://nabdapp.com/t/72201506 |
الصلاةُ خيرٌ مَوضوعٌ ، وَشَرٌّ مَدفوعٌ ، وعَمَلٌ صالِحٌ مُتَقَبَّلٌ مَرفوع
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصَّلاةُ خَيْرُ مَوْضُوع ؛ فَمَن اسْتَطَاعَ أَن يَسْتَكْثِر فَلْيَسْتَكْثِر . رواه الطبرانيّ في الأوسط ، وَحسَّنَه الألبانيّ . ▪️ قالَ الخطّابيُّ : يُريدُ أنَّها أفضَلُ ما وُضِعَ مِن الطاعاتِ ، وَشُرِعَ مِن العبادات . اهـ . 🔘 قال نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيّ : رَأَيْتُ يَزِيْدَ بنَ زُرَيْع فِي المَنَام ، فَقُلْتُ : مَا فَعَلَ اللهُ بِك ؟ قال : أُدْخِلْتُ الجَنَّة . قُلْتُ : بِمَاذا ؟ قَالَ: بِكَثْرَةِ الصَّلاَة . (سير أعلام النبلاء ، للذهبي) 🔺 من يشتري الدار في الفردوس يَعمرها *** بِركعة في ظلام الليل يُحيِيها 🔻 تزوّد مِن التقوي فإنك لا تدري *** إذا جَنّ ليل هل تعيش إلى الفجر فكم مِن فَتى أمسى وأصبح ضاحكا *** وقد نُسجت أكفانه وهو لا يدري 🎙 خطبة جُمعة (الصلاة وفوائدها) http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12160 |
كثُر الكلام عن صيحة في رمضان إذا كان أوله جمعة وأوسطه جمعة !!
والحديث المذكور مكذوب .. ونشر الكذب إثم ، والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن كبائر الذنوب ، بل حكم بعض العلماء بِكفر مَن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . والتفصيل هنا : 📣 سؤال عن آثار وأحاديث وردت في الصيحة أو الهدة في رمضان https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22390 |
لذّة العيش وطِيبُه
🔵 قال ابن القيم : مَن طَلَب لذّة العَيْش وطِيبه بِما حَرّمه الله عليه عاقَبه بنقيض قصده ، فإن ما عند الله لا يُنال إلاّ بطاعته ، ولم يَجعل الله معصيته سَبَبا إلى خير قطّ . ولو عَلِم الفاجر ما في العَفاف مِن اللذّة والسُرور وانشراح الصّدر وطِيب العيش ؛ لَرَأى أن الذي فَاتَه مِن اللذّة أضعاف أضعاف ما حصل له . (روضة الْمُحِبّين) 🔴 قال الإمام مِسْعَرُ بن كِدَام : تَفْنَى اللّذاذة ممن نال صَفْوتها ... مِن الحرام ويَبقى الوِزْر والعار تَبقى عَواقِب سُوء في مَغبّتها ... لا خير في لَذّة مِن بعدها النار رَواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " . |
البُيوت العامِرة
💎 قال الله تعالى : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) قال ثابت البُنَاني : بَلَغَنا أن داود عليه السلام جَزّأ الصَلاة على بُيُوته على نِسَائه ووَلَده ؛ فلم تَكن تَأتِي ساعَة مِن الليل والنهار إلاّ وإنسان قائم مِن آل داود يُصَلّي ، فَعَمّتهم هذه الآية : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) . رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " . وقال محمد بن كَعب في قوله عزّ وجَلّ : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ) : الشّكْر : تَقْوى الله ، والعَمَل بِطَاعَته . رواه ابن جرير في " تفسيره " . 💎بيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم : قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلّي وأنا رَاقِدةٌ مُعْتَرِضَةٌ على فِرَاشِه ، فإذا أراد أن يُوتِر أيْقَظَنِي فأوْتَرتُ . رواه البخاري ومسلم . 💎 منَازِل الأشْعرِيّين : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعْرِف أصْوات رُفقة الأشعرِيّين بِالقرآن حين يَدْخُلون بِالليل ، وأعرِف مَنَازِلَهم مِن أصْوَاتهم بِالقُرآن بِالليل ، وإن كنتُ لَم أرَ مَنَازِلهم حين نَزَلُوا بِالنهار . رواه البخاري ومسلم . 🔻 قال النووي : وفيه دليل لِفَضيلة الأشعريين . وفيه أن الْجَهْر بِالقُرآن في الليل فَضِيلة إذا لم يكن فيه إيذَاء لِنَائم ، أو لِمُصَلّ أو غيرهما ، ولا رِياء . والله أعلم . (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج) 🔵 بيْت عُمر الفاروق رضي الله عنه : رَوَى عبد الرزاق عن مالِك عن زَيد بن أسْلَم عن أبيه ، أن عُمر كان يُصلي مِن الليل ما شاء الله أن يُصلّي ، حتى إذا كان مِن آخِر الليل أيْقَظ أهله ، ويقول : الصلاة الصلاة ، ويَتلُو هذه الآية : (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . ✅بيْت أبي هريرة رضي الله عنه : قال أبو عثمان النّهدِي : تَضَيّفْتُ أبا هريرة سَبْعا ، فكان هو وامرأته وخَادِمه يَعْتَقِبُون الليل أثْلاثا : يُصَلّي هذا ، ثم يُوقِظ هذا . رواه البخاري . 📌بيْت ابن مسعود رضي الله عنه : قال أبو وائل : غَدَوْنا على عبد الله بن مسعود يومًا بعد ما صَلّينا الغَدَاة ، فسلّمْنا بِالباب ، فأُذِن لنا ، قال : فمَكَثنا بِالبَاب هُنَيّة ، قال : فَخَرَجَت الجارِية ، فقالت : ألاَ تَدْخُلون ، فَدَخَلْنا ، فإذا هو جالِس يُسَبِّح ، فقال : ما مَنَعكم أن تَدْخُلوا ، وقد أُذِن لكم ؟ فقُلْنا : لا ، إلاّ أنا ظَنَنّا أن بعض أهل البيت نائم ، قال : ظَنَنْتُم بِآل ابن أمّ عَبْدٍ غَفْلَة ؟! رواه مسلم ، وأصله في الصحيحين . 💡بيْت وَكِيع بن الجرّاح رحمه الله : قال إبراهيم بن وَكِيع بن الجرّاح : كان أبي يُصلي الليل ، فلا يَبقَى فِي دارنا أحدٌ إلاّ صَلّى حتى إن جارية لنا سَوداء لتُصلّي . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " . |
وصية الإمام الكبير : ابن باز رحمه الله رحمة واسعة بعد انتصاف شهر رمضان
مقطع قصير في دقيقة https://m.youtube.com/watch?v=55QcV3...ature=youtu.be وهذا من العلم النافع الذي يتناقله الناس بعد وفاة الشيخ بأكثر من 20 سنة |
مِن بَرَكات القُرآن :
أنه مِن أعظَم الطّاعات والقُرُبات 📚 قال خَبّاب بن الأرَتّ رضي الله عنه : تَقَرّب إلى الله بِمَا استطعت ، فأنك لَن تَتَقَرّب إليه بِشيء أحبَّ إليه مِن كَلامِه . رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي شيبة والحاكم وصححه ووَافَقه الذهبي ، ومِن طريق الحاكم : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . وأن النّظر في المصحف عِبادة وقُربة ومَحبّة 💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَرَّه أن يُحِبَّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَلْيَقْرَأ فِي الْمُصْحَف . رواه أبو نُعيم في " حِلْية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وحَسّنه الألباني . 💡وقال ابن مسعود رضي الله عنه : أَدِيمُوا النَّظَر فِي الْمُصْحَف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبيهقي في " شُعب الإيمان " . 🕯 وقال رضي الله عنه : النّظَر في المصحف عِبادة . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . 📖 وقال عثمان رضي الله عنه : إني لأستَحيِي مِن رَبّي تَعالى أن يَمُرّ عليّ يوم لا أنظر في عَهْد رَبّي . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . 📕 وقال يُونس بن عُبيد : كَانَ مِن خُلُق الأَوَّلِين النَّظَرُ فِي الْمُصْحَف . رواه ابن أبي شيبة . 📗 وَرَوى إسماعيل بن محمد بن جُحادة عن أبيه ، قال : قلت لأمّ وَلَد الحسن البصري : ما رأيتِ منه ؟ فقالت : رأيته فَتَح المصحف فَرَأيتُ عَيْنَيه تَسِيلان ، وشَفَتَيْه لا تَتَحَرّكَان . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . 📙 وقال علي القَاشَاني : كان عبد الله بن المبارَك ربما يُقَلّب الْمُصْحَف ولا يَقْرَأ . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . 🔶 قال ابن كثير : صَرَّحَ كَثِير مِن الْعُلَمَاء أنّ قِرَاءَةَ الْقُرْآن مِن الْمُصْحَفِ أَفْضَل ؛ لأَنَّه يَشْتَمِل عَلَى التِّلاوَة وَالنَّظَر فِي الْمُصْحَف وَهُوَ عِبَادَة ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ ، وَكَرِهُوا أن يَمْضِيَ عَلَى الرَّجُل يَوْمٌ لا يَنْظُر فِي مُصْحَفِه . (تفسير القرآن العظيم) 🔸 وقال ابن حَجَر : وقد صَرّح كثير من العلماء بأن القِراءة مِن الْمُصْحَف نَظَرًا أفضَل مِن القِراءة عن ظَهْر قَلْب . (فتح الباري) |
إشكال وجَوابه !
🔴 الإشكال الأول : كيف ذَكَر النبي صلى الله عليه وسلم المصحف ، ورتّب الأجر على القراءة مِن المصحف ، والمصحف لم يُجمَع ولم يُوجد إلاّ بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ؟ 🔵 الجواب : 1 – قد يُخبِر النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء لم يُوجَد ، ثم يُوجَد بعد وفاته ؛ فقد أخبَر عن مدّة خلافة النبّوة ، وأنها 30 سَنَة ، وأن ثلاثة مِن الخلفاء بَعدَه يُقتَلُون . ومِنه ما وُجِد بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بِقُرون . 2 – أنْ يَكون الله أطْلَعه على أن الأمّة ستَجمَع المصحَف وتَجْتَمِع عليه . 3 – جاءت الإشارة إلى المصحف في القرآن ، كقوله تبارك وتعالى : (رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً) ، وقوله عزّ وجَلّ : (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ) . على الأقوال في تفسير السَّفَرَة .. 🔶 قال ابن حَجَر : وَقَد أَعْلَم اللَّهُ تَعَالى فِي الْقُرآن بِأنّه مَجْمُوع فِي الصُّحُف فِي قَوْله : (يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً) الآيَةَ ، وَكَان الْقُرْآن مَكْتُوبًا فِي الصُّحُف لَكِن كَانَت مُفَرَّقَة ، فَجَمَعَهَا أبو بَكر فِي مَكَان وَاحِد ، ثُمّ كَانَت بَعْدَه مَحْفُوظَة إلى أَن أَمَرَ عُثْمَان بِالنَّسْخ مِنْهَا ، فَنَسَخَ مِنهَا عِدَّة مَصَاحِف ، وَأَرْسَل بِهَا إلى الأَمْصَار . (فتح الباري) 🔴 الإشكال الثاني : كيف يكون النّظَر في المصحف عِبادة ، والمصحف لم يُجمَع إلاّ في عهد عثمان رضي الله عنه ، وهل هذا الفضل فات النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ؟ 🔷 الجواب : لا يَلزَم أن يَعمل النبي صلى الله عليه وسلم كُلّ ما حثّ عليه ، وعلى سبيل المثال : الأذان ، فلم يُؤذِّن النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة ، ولا أعلم أن الخلفاء أذّنوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما كانوا أئمة ، والمؤذّنون مِن الصحابة قليل . والنبي صلى الله عليه وسلم حثّ على العُمرة في رمضان ، ولم يَعتَمِر في رمضان . والمصحف جُمِع في عهد أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه ، وذلك بعد وفاة النبي بِنحو سَنَة أو أقلّ . 🔸 وكان للناس مصاحِف ، وفيها اختلاف ، فَجَمعهم عثمان رضي الله عنه على مصحف واحد خشية الاختلاف والتفرّق ، كما في حديث حذيفة رضي الله عنه عند البخاري ، وفيه : وَأَرْسَل [أي عثمان رضي الله عنه ] إلى كُلّ أُفُقٍ بِمُصْحَف مِمّا نَسَخُوا ، وَأَمَر بِمَا سِوَاه مِن القُرْآنِ فِي كُلّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ ، أَنْ يُحْرَق . 🔵 قال عَليّ رضي الله عنه : يَا أيّهَا النَّاس لا تَغْلُوا فِي عُثْمَان ، وَلا تَقُولُوا لَه إلاَّ خَيْرًا فِي الْمَصَاحِف وَإحْرَاق الْمَصَاحِف ، فَوَ اللَّهِ مَا فَعَل الّذِي فَعَل فِي الْمَصَاحِف إلاّ عَن مَلأٍ مِنَّا جَمِيعًا . رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف . وسبق : 🖋 هل صحيح : أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يُؤَذِّن لحكمة ؟ http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=41311 🖌 هل صحيح أنه لا فضْل للعُمرة في رمضان وأن الأفضلية تكون في ذي القَعدة ؟ http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15546 |
سيارة " بِنْز " تَعُود للشوارع بعد 125 عاما (خَبَر إعلامي)
💎 تبارك الله الذي تَفرّد بالْخَلْق والأمْر لَمّا ذَكَر الله تبارك وتعالى خَلْقه الْخَلْق وحُسْنه وجَمَاله ، قال بعد ذلك : (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) وقال سبحانه وتعالى : (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) وخَلَق الله سبحانه وتعالى الْخَلْق على أجْمَل صُورة وأكْمَلها ، ولم يَكن هذا الْخَلْق يَحتاج إلى تعديل ولا إلى تطوير . ولذلك قال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى بعد ذِكْر إبداعه وصُنعِه وخَلْقِه : (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) وفي جواب موسى عليه الصلاة والسلام : ( رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) 🔑 من يَرى السيارة التي صُنِعت قبل 100 عام ، يَرَاها سيارة بِدائية ، لا تُكِنّ مِن مَطَر ، ولا تَمنع مِن رِيح ! وفي يد السائق إشارة حمراء علامة على الانعطاف يمينا أو يسارا ! بل لا تختلف تلك السيارة عن العربة التي تجرّها الدّوابّ كثيرا ، إلاّ أنها تسير بِنَفسِها دون أن تُجُرّها الدّوابّ ! ولَمّا أخرج مالِك السيارة سيارته بعد ، مُنِع مِن السير بها في الشوارع العامة ! 🔻 كم بين تلك السيارة القديمة والسيارات التي صَنَعتها نفس الشركة هذا العام مِن التعديل والتطوير ؟! 💎 أمّا الْخَلْق الذي خَلَقَه الله وأحسن خَلْقه وأبْدَع صُنعه ، فلم يَكن بِحاجة إلى تعديل ولا تطوير ، ولم يَكن فيه نَقْص ، بحيث يُتَدارَك ذلك النقص فيما بَعد . (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) |
كثيرون يستعملون هذه الحركة وهذا الرمز ( 🙏🏻 ) في الواتس أب ، وهم لا يَعلمُون مَدْلُولاته
وقد سألت أحد الدعاة الكَمْبُودِيين ، فقال : (كما في الصورة المرفقة) https://www.up-00.com/i/00173/gcrog4eofv99.jpg الرقم 1 : يرفع اليدين في مستوى الصدر ، فهو لمن في نفس مستوى العمر أو الأصدقاء والزملاء . الرقم 2 : في مستوى الفم ، فهو لمن أكبر سِنّا مِنّا أو للرئيس . الرقم 3 : في مستوى طرف الأنف ، فهو للآباء والأجداد أو للمعلمين والمعلمات . الرقم 4 : في مستوى الحاجِبَين ، فهو للمَلِك والرّهبان ، والأشياء المقدّسَة . الرقم 5: في مستوى الحاجبين فما فوقها ؛ فهو للإله ! 📌 إذا عُلِم هذا ؛ فإنه لا يجوز التّشبّه بالكفّار ، وقد نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن التسيلم بالرُؤوس والأكُفّ ؛ وعَلّل ذلك بأنه تسليم اليهود والنصارى . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تُسَلِّمُوا تسليم اليهود والنصارى ، فإن تَسلِيمهم بالأكُفّ والرّؤوس والإشارة . رواه النسائي . وقال ابن حَجَر : إسناده جيّد . وحسّنه الألباني . 🖋 ما حكم التّشبّه بالفَاجِرات والساقطات في لباسهن وسلوكهن وتعاملهن ؟ https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15440 |
يتساءل بعض الناس عن أفضل صلاة الليل : هل هي في أول الليل أو في آخِره ؟
وصلاة آخِر الليل لِمَن يقوم آخر الليل : أفضل 💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن خاف أن لا يَقوم مِن آخر الليل فليُوتر أوّله ، ومَن طَمِع أن يقوم آخِره فليُوتر آخِر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مَشْهودة ، وذلك أفضل . رواه مسلم . 🟠 وقال عبد الرحمن بن عبدٍ القَارِيّ : خَرَجْتُ مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوْزَاع مُتَفَرِّقُون ، يُصلي الرّجُل لِنَفْسِه ، ويُصَلّي الرّجُل فيُصَلّي بِصَلاته الرّهط ، فقال عمر : إني أرى لو جَمَعْتُ هؤلاء على قارئ واحد ، لَكَان أمْثَل ، ثم عَزَم ، فَجَمَعهم على أُبَيّ بن كَعْب ، ثم خَرَجْتُ معه ليلة أخرى ، والناس يُصَلّون بِصَلاة قارِئهم ، قال عمر : نِعْم البدعة هذه ، والتي يَنَامُون عنها أفضل مِن التي يَقُومُون . يُريد آخر الليل ، وكان الناس يَقُومُون أوّله . رواه البخاري . 🔸 قال الإمام الشافعي : وآخِر الليل أحبّ إليّ مِن أوّله . (كتاب الأُمّ) 📌 توضيح حول قول عمر عن صلاة التراويح " نِعم البدعة هذه " http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007 |
تلك دِيار القَوم وآثارهم
💎 جمَع أبو الدرداء رضي الله عنه أهل دِمشق فقال : اسْمَعُوا مِن أخٍ لكم ناصِح ، إنكم تَجْمَعون ما لا تأكُلُون ، وتأملُون ما لا تُدْرِكُون ، وتَبْنُون ما لا تَسْكُنون ، فإن مَن كان قبلكم جَمَعوا كَثيرا ، وأمّلُوا بَعيدا ، وبَنَوا شَدِيدا ، فأصبَح جَمْعُهم بُورا ، وأصْبح أمَلُهم غُرُورا ، وأصبَحت دُورُهم قُبُورًا . ثم قال : ألاَ إن عادًا مَلأت ما بَيْن عَدَن وعُمَان خَيلا ورِكَابا ، فمن يَشتَري مِنّي مِيرَاث عادٍ بِدَرْهَمَيْن ؟! رواه أبو داود في " الزهد " . 💎 وفي رواية : أنّ أَبَا الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه لَمَّا رَأَى مَا أَحْدَثَ الْمُسْلِمُونَ فِي الْغَوْطَةِ مِن الْبُنْيَان وَنَصْب الشَّجَر ، قَامَ فِي مَسْجِدِهِم فَنَادَى : يَا أَهْلَ دِمَشْقَ ! فَاجْتَمَعُوا إليه ، فَحَمِد اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيه ثُمَّ قَالَ: أَلا تَسْتَحْيُون أَلاَ تَسْتَحْيُونَ ، تَجْمَعُونَ مَا لا تَأْكُلُون ، وَتَبْنُون مَا لا تَسْكُنُونَ ، وَتَأْمَلُون مَا لا تُدْرِكُون ، قَدْ كَانَتْ قَبْلَكُم قُرُونٌ يَجْمَعُونَ فَيُوعُون ، وَيَبْنُونَ فَيُوثِقُونَ ، وَيُأمِّلُونَ فَيُطِيلُونَ ؛ فَأَصْبَحَ أَمَلُهُمْ غُرُورًا ، وَأَصْبَحَ جَمْعُهُمْ بُورًا ، وَأَصْبَحَت مَسَاكِنُهم قُبُورا . إلاَ أن عادًا مَلَكَت ما بَيْنَ عَدْنَ وَعُمَانَ خَيْلا وَرِكَابًا ، فمَن يَشْتَرِي مِنِّي مِيرَاثَ عَادٍ بِدِرْهَمَيْن . رواه ابن حاتِم في " التفسير " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " . 🏡 تأمّل هذه البيوت .. لقد كانت يومًا تَسُرّ الناظِرين ، وتَلفِت انتباه السّالِكين ، وكان أهلها ملء سَمْع الدنيا وبصَرِها ، فمَاتُوا وتَرَكُوها ، فأصبَحَت خَرَابا ، لا يَلْتَفِت إليها عابِر ، ولا يَرغب في سُكناها أحَد . وهكذا حال الدنيا ، تَبْلَى ثِيابُها ، ويهرَم شَبَابها ، ويَفنَى عُمّارُها .. فليست بِدارِ مَقَرّ ، بل هي دار عُبور ومَمَرّ .. فالْتَمِسُوا دارا لا تَبْلَى ثِيابُها ، ولا يهرَم شَبَابها ، ليس فيها تَعَب ولا نَصَب .. وَصَفَ خالِقُها ومَالِكُها أهْلَهَا ، فقال : (لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ) 🔶 قال ابن القيم عن أهل الجَنّة : وإن سَألْتَ عن وُجُوه أهْلِها وحُسْنِهم ؛ فَعَلَى صُورة القَمَر . وإن سَألْتَ عن أسْنَانِهم ؛ فأبناء ثلاث وثلاثين على صورة آدم عليه السلام أبي البشر . وإن سَألْتَ عن سَمَاعهم ؛ فَغِنَاء أزْوَاجِهم مِن الْحُور العِين ، وأعلَى مِنه سَمَاع أصْوَات الملائكة والنّبِيّين ، وأعلى مِنْهُما خِطَاب رَبّ العالمين . وإن سَألْتَ عن حُلِيّهم وشَارَتهم ؛ فأسَاوِر الذّهب واللؤلؤ على الرّؤوس مَلابِس التّيجَان . (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) كانوا هنا ثم ارتحلوا مقطع قصير في أقل من 3 دقائق https://youtu.be/V8h5cbwVpdU |
🟠 قد تكون ليلة القدر في ليلة من ليالي الشِّفْع (الليالي الزوجية) ، فقد تكون ليلة 22 أو ليلة 24 أو ليلة 26 ، أو ليلة 28 ، أو آخر ليلة من رمضان إذا تمّ الشهر ، وإن كانت في ليالي الوِتْر أرجى .
🔘 وقد تكون ليلة القدر هذه الليلة ليلة 21 كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، وهو في الصحيحين . والتفصيل هنا : 🖋 كيف تُدرك ليلة القدر في البلدان التي تصوم قبلنا أو بعدنا بيوم ؛ مع اختلاف ليالي الوتر ؟ http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13402 🌅 علامات ليلة القدر http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7786 |
شكرا جزيلا لكم
|
مَن مِثْلك يا ابن آدم ؟!
🔶 قال بَكر بن عبد الله الْمُزَنِيّ : مَن مِثْلك يا ابن آدم ؟ خُلِّي بينك وبَيْن الْمِحْرَاب والماء ، كُلّمَا شِئت دَخَلتَ على الله ، ليس بَيْنك وبَيْنه تُرْجُمَان . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في " الزهد " لأبيه . 💎 وفي التّنْزِيل : (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) قال ابن كثير : أي : إذا فَرَغْتَ مِن أُمُور الدُّنيا وَأَشْغَالِها وَقَطَعْتَ عَلائِقَها ؛ فَانْصَب في الْعِبَادَة ، وَقُم إليها نَشِيطًا فَارِغ الْبَال ، وَأَخْلِص لِرَبِّك النِّيَّةَ وَالرَّغْبَةَ . اهـ . |
| الساعة الآن 04:35 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, by
Sherif Youssef
يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى