مِن تَربِية القُرآن (7) :

الأدب والتّأدّب مع الله تبارك وتعالى في الألفاظ

🔵 مِن أدب الأنبياء أنهم لا يَنسِبُون الشرّ إلى الله عَزّ وَجَلّ .

💎 قال إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) ، فَلَم يَنسب الْمَرَض إلى الله تبارك وتعالى ، وإنما نَسَب الشّفَاء إلى الله سبحانه وتعالى .

💎 وقال نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم : (قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ) .
فَنَسَب الضّلال إلى نفسِه - إن ضَلّ - ، والهداية إلى الله ؛ تأدّبا مع الله .

💎 وفي صحيح السّنّة : لبَّيْك وسَعدَيْك ، والخيرُ كُلّه في يَدَيْك ، والشرّ ليسَ إلَيْك . رواه مسلم .

💎 وفي أدَب سورة الفاتحة : (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)
قال ابن كثير : أَسْنَد الإِنْعَامَ إلى اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالى ، وَالْغَضَبَ حُذِف فَاعِلُه أَدَبًا ، وَأُسْنِدَ الضَّلال إلى الْعَبِيد .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 وفي أدَب الْجِنّ : (وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا) .
قال ابن كثير : وَهَذا مِن أدَبِهِم فِي الْعِبَارَة ؛ حَيْث أَسْنَدُوا الشَّرَّ إلى غَيْر فَاعِل ، وَالْخَيْرَ أَضَافُوه إلى اللَّه عزّ وجَلّ .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 وفي تأدِيب المؤمِنين : (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)

🔵 كان الْحَسَن البصري رحمه الله يقول : ما أصَابَك مِن نِعْمَة فمِن الله ، (وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ) يقُول : مُصِيْبَة ، (فَمِنْ نَفْسِكَ) ، يقول : بِذَنْبِك . رواه عبد الرزاق في " تفسِيره " .

✅ ومِن الأدب مع الله : أن يُعظّم اسْمُه ؛ فلا يُذكَر عند ذِكْر ما يُستَقبَح

🔶 قال مُطرِّف بن عبد الله : ليَعظُم جلالُ الله أن تذكُروه عند الْحِمَار والكَلْب ، فيقول أحَدُكم لِكَلْبِه أو لِشاتِه : أخْزَاك الله ، وفَعَلَ الله بِك . رواه ابن المبارك في " الزهد " وابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔻 ومثله : قَوْل : الله يَقْرِفك .. الله يَكْنِسْك .. الله يَرجّك ..

💡 ماذا يقصدون بِسوء الأدب مع الله في الدعاء ؟ وكيف يَعرف المسلم حدود الأدب في الدعاء ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15508

🕯 ما حُكم قول : (الله يظلمك) وَ ( الله يقرفك) ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9978

مِن تَربِية القُرآن (8) :

أن تُعَامِل الناس بِأخْلاق الإسلام ، وليس بِأخْلاقِهم

💎قال الله تبارك وتعالى : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)

📌 قال عَبْد اللَّه بن الزُّبَيْر رضي الله عنهما : أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّه صلى الله عليه وسلم أن يَأْخُذَ العَفْوَ مِن أَخْلاَق النَّاس . رواه البخاري تعليقا ، وَوَصَله أبو داود .

📚 وقال رضي الله عنه : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ) : مَا أَنْزَل اللَّه هذِه الآيَة إلاّ فِي أخْلاَق النَّاس . رواه البخاري .

💡 وقال قَتَادة : أَخْلاقٌ أَمَرَ اللَّهُ بِها نَبِيّه صلى الله عليه وسلم ، وَدَلَّه عَلَيْها . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

⭐️ وقال ابن الجوزي : اقْبَل الْمَيْسُور مِن أخْلاق الناس ، ولا تَسْتَقْصِ عليهم فتَظْهَر مِنْهم البَغْضَاء .
(زاد المسير)

🔶 وبِهَذا تَخَلّق الصحابة الكِرَام رضي الله عنهم

💎 قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْن فَنَزَلَ عَلى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ ، وَكَان مِن النَّفَر الّذِين يُدْنِيهِم عُمَر ، وَكَان القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَر وَمُشَاوَرَتِه ، كُهُولا كَانُوا أَوْ شُبّانًا ، فقال عُيَيْنَةُ لابْنِ أَخِيه : يَا ابْن أَخِي ، هَل لَك وَجْه عِنْد هَذا الأَمِير ، فَاسْتَأْذِن لِي عَلَيه ، قال : سَأَسْتَأْذِنُ لَك عَلَيْه ،. قال ابْنُ عَبَّاسٍ : فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَة ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَر ، فَلَمّا دَخَل عَلَيه قال : هِيْ يَا ابْنَ الخَطَّاب ، فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الجَزْلَ ، وَلا تَحْكُم بَيْنَنَا بِالعَدْل ، فَغَضِبَ عُمَرُ حَتّى هَمّ أَن يُوقِعَ بِه ، فقال لَهُ الْحُرُّ : يَا أَمِير المُؤْمِنِين ، إنّ اللَّهَ تَعَالَى قال لِنَبِيِّه صلى الله عليه وسلم : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) ، وَإنّ هَذا مِن الجَاهِلِين . وَاللَّه مَا جَاوَزَها عُمَرُ حِين تَلاها عَلَيه ، وَكَان وَقَّافًا عِنْد كِتَاب اللَّه . رواه البخاري .

🔴 يقول بعض الأدباء : الناس فِيهم الكَاذِب والغَشّاش والْخَائن والْمُخَادِع ؛ فلو أنّك عَامَلْتَ كُلّ انْسَان بِمَا فيه مِن صِفَتِه ؛ لاجْتَمَع فِيكَ مَا تَفَرّق فِيهِم !!

🖋 كيف أعفو عن من ظلمني ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10051

🖌 هل عفوي عمّن ظلمني سبب لتفريج همومي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10956

مِن تَربِية القُرآن (9) :

التّخَلّق بِأخلاق أهْلِ القُرآن ، وبِما أُمِر به في القُرآن
وقد أمَرَنا الله عزّ وجَلّ أن نكون مِن الصادقين ومع الصادقين

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)
💎 وقال تبارك وتعالى في الثناء على الصادِقِين : (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) إلى قَولِه : (لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ)

🕯 قال ابن كثير : أي : بِصَبْرِهِمْ عَلى مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيه ، وَقِيَامِهِم بِه ، وَمُحَافَظَتِهم عَلَيه .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 وقال سبحانه وتعالى : (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)
وفي الثناء على المؤمنين : (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ) إلى قَولِه : (أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)

✅ قال إياس بن معاوية : امْتَحَنْتُ خِصَال الرّجَال ، فَوَجَدت أشْرَفها صِدْق اللسَان ، ومَن عُدِم فَضِيلة الصدق ؛ فقد فُجِع بِأكْرَم أخلاقِه . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔴 وضِدّ الصّدق : الكذب ، وهو أبغَض الأخلاق إلى صاحِب الْخُلُق العظيم

💎 قالت عائشة رضي الله عنها : ما كان خُلُق أبغَض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن الكَذِب ، ولقد كان الرّجُل يُحدّث عند النبي صلى الله عليه وسلم بِالكِذْبة ، فمَا يَزال في نفسِه عَلَيه حتى يَعلَم أنه قد أحدَث منها تَوْبَة . رواه عبد الرزاق ، ومِن طَرِيقه : الإمام أحمد ، والترمذي وحسّنه ، وابن حِبّان ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

اللهم اجعلنا مِن الصادقين ووفّقنا أن نكون مع الصادقين

مِن تَربِية القُرآن (10) :

الوفاء لِغير وَفِيّ

💎 فقد أمَر الله تبارك وتعالى بأداء الأمانة على كلّ حال ، وأثنَى الله تعالى على الذين يُؤدّون أمَانَاتهم
قال الله عزّ وجَلّ : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)

📚 قال ابن كثير : وَهَذَا يَعُمُّ جَمِيعَ الأَمَانَاتِ الْوَاجِبَةِ عَلَى الإِنْسَان : مِن حُقُوق اللَّه عَزّ وَجَلّ عَلَى عِبَادِه ؛ مِن الصَّلَوَاتِ وَالزَّكَوَات ، وَالْكَفَّارَات وَالنُّذُور وَالصِّيَام ، وَغَيْر ذَلِك ، مِمَّا هُوَ مُؤْتَمَن عَلَيه لا يَطَّلِع عَلَيه الْعِبَاد ، وَمِن حُقُوق الْعِبَاد بَعْضِهِم عَلَى بَعْض ؛ كَالْوَدَائِع وَغَيْر ذَلِك مِمَّا يَأْتَمِنُونَ بِهِ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْض مِن غَير اطِّلاعِ بَيِّنَةٍ عَلَى ذَلِكَ . فَأَمَرَ اللَّه عَزّ وَجَلّ بِأَدَائِهَا ؛ فَمَن لَم يَفْعَل ذَلِك فِي الدُّنْيَا أُخِذ مِنْه ذَلِك يَوْمَ الْقِيَامَة .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 وقال سبحانه وتعالى في الثناء على الذين يُؤدّون أمَانَاتهم : (وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) .

💎 والأمانة حِمْل ثَقِيل : (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً)

🔵 وفي الحديث : أدِّ الأَمَانَة إلى مَن ائْتَمَنَك ، وَلا تَخُن مَن خَانَك . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

🖋 خان فـ هَـان
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=34640

🖌 هل يُعد رفض السماوات والأرض والجبال حمل الأمانة عصيان ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=13173

مِن تَربِية القُرآن (11) :

✅ أن الْمعَالِي لا تُنال بِالأماني
وأن طَلَب الْجَنّة لا يَتِمّ إلاّ بِعُلوّ هِمّة

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا (123) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا)

💎 وقال تبارك وتعالى : (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

💎 وقال سبحانه وتعالى : (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)

💎وعَلّق النبيُّ صلى الله عليه وسلم هِمَم أصحابه وأُمّته بِأعلَى المَنَازِل ، فقال : إذا سَأَلْتُم اللَّه فَسَلُوه الفِرْدَوْس ، فَإنّه أَوْسَط الجَنَّة ، وَأعْلَى الجَنَّة ، وَفَوْقَه عَرْشُ الرَّحْمَن ، وَمِنه تَفَجَّر أَنْهَارُ الجَنَّة . رواه البخاري .

وفي تَعزِيتِه صلى الله عليه وسلم لأمّ حَارِثَة بن سُرَاقَة رضي الله عنه وعنها : يَا أُمّ حَارِثَة إنّها جِنَانٌ فِي الجَنَّة ، وَإنّ ابْنَك أصَاب الفِرْدَوْسَ الأَعْلَى . رواه البخاري .

🔶 قال إبراهيم الحربي : أجْمَع عُقلاء كُلّ أُمّة أن النّعيم لا يُدْرَك بِالنّعيم ، ومَن آثر الرّاحة فاتَتْه الرّاحة .
(مفتاح دار السعادة ، لابن القيم)

📚 قال ابن القيم : كَمَال كُلّ إنسان إنما يَتِمّ بِهَذَيْن : هِمّة تُرَقّيه ، وعِلْم يُبَصّره ويَهْدِيه . فإن مَرَاتِب السعادة والفَلاح إنما تَفُوت العَبْد مِن هَاتَيْن الْجِهَتَيْن أو مِن إحْدَاهُما :
إما أن لا يكون له عِلْم بها ؛ فلا يَتَحَرّك في طَلَبها ، أو يكون عَالِمًا بِها ولا تَنْهَض هِمّته إليها ، فلا يَزَال في حَضِيض طَبْعه مَحْبُوسًا ، وقَلْبه عن كَمَاله الذي خُلِق له مَصْدُودا مَنْكُوسًا .
(مفتاح دار السعادة)

▪️ يُريد تَرْك المعصية ، ولكنه لم يستطع
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=76821

عالي الْهِمّة لا يَرضى بِما دون القِمّة

قال ابن القيم : وَإذا أَرَدْتَ أنْ تَعْرِف مَرَاتِبَ الْهِمَمِ ، فَانْظُر إلى هِمَّةِ رَبِيعَةَ بن كَعْبٍ الأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه وَقَد قَال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : سَلْنِي ، فَقال : أَسْأَلُك مُرَافَقَتَك فِي الْجَنَّة .
وَكَانَ غَيْرُهُ يَسْأَلُهُ مَا يَمْلأُ بَطْنَه ، أو يُوَارِي جِلْدَه .
وَانْظُر إلَى هِمَّة رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ عُرِضَت عَلَيه مَفَاتِيح كُنُوز الأَرْضِ – فَأَبَاهَا .
وَمَعْلُومٌ أنّه لَو أَخَذَهَا لأَنْفَقَها فِي طَاعَة رَبّه تَعَالى . فَأَبَتْ لَه تِلْك الْهِمَّة الْعَالِيَة : أنْ يَتَعَلَّقَ مِنْها بِشَيء مِمّا سِوَى اللَّهِ وَمَحَابِّه .
وَعُرِضَ عَلَيه أنْ يَتَصَرَّفَ بِالْمُلْك ، فَأَبَاهُ . وَاخْتَارَ التَّصَرُّف بِالْعُبُودِيَّة الْمَحْضَة .
فَلا إلَه إلاّ اللَّه ، خَالِقُ هَذِه الْهِمَّة ، وَخَالِق نَفْسٍ تَحْمِلُها ، وَخَالِق هِمَمٍ لا تَعْدُو هِمَم أَخَسّ الْحَيَوَانَات .
(مدارج السالكين)

مِن تَربِية القُرآن (12) :

أن غاية وُجود الْخَلْق : العِبادة
قال الله عزّ وجَلّ : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ)

🔵 وقد فَهِم الأنبياء والصالِحون أنّهم إنّما وُجِدوا للعِبادة ، فاجتَهدُوا في عِمَارة أوْقَاتهم بِالطّاعة

💎 فَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم قام مِن الليل حتى تَورّمَتْ قَدَماه ، كما في الصحيحين .

💎 وكان يُصلّي النافِلة على راحِلَته في السّفَر ، وكذلك كان أصحابه ، كما في الصحيحين أيضا .

📙 وفي خُطبة أبي بَكْر الصّدّيق رضي الله عنه : إنّمَا خَلَقَكُم لِعِبَادَتِه ، وَوَكَّل بِكُم كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُون مَا تَفْعَلُون . رواه هنّاد في " الزهد " والحاكم وصححه .

📗 وفي صِفَة عثمان رضي الله عنه :
ضَحّوا بِأشْمَط عُنْوان السّجُود بِه *** يُقَطّع الليل تَسْبِيحًا وقُرْآنا

☑️ قِيل لِنَافِع : مَا كَان يَصْنَعُ ابْنُ عُمَرَ فِي مَنْزِلِه ؟ قال : لا تُطِيقُونَه : الْوُضُوء لِكُلّ صَلاةٍ , وَالْمُصْحَف فِيمَا بَيْنَهُما . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " .

🔸 ورَوَى نَافِع أنّ ابنَ عُمَر كَان يُحْيِي اللَّيْل صَلاةً ، ثُمّ يَقُول : يَا نَافِع أَسْحَرْنا ؟ فَيَقُول : لا . فَيُعَاوِدُ الصَّلاة ، فَإذا قُلْتُ : نَعَم ، قَعَد يَسْتَغْفِر وَيَدْعُو حَتَّى يُصْبِح . رواه ابن جرير في " تفسيره " وابن أبي حاتِم في " تفسيره " والطبراني وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔹 وقال ابن سِيرِين : كَان ابن عُمَر كُلَّما اسْتَيْقَظ مِن اللَّيْلِ صَلَّى . رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

💎 ولَمّا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن عُمر : نِعْم الرَّجُل عَبْدُ اللَّه ، لَو كَان يُصَلِّي مِن اللَّيْل .
قال سَالِم بن عبد الله بن عمر : فَكَان بَعْدُ لاَ يَنَامُ مِن اللَّيْل إلاّ قَلِيلا . رواه البخاري ومسلم .

🔵 وقال عَبد الرّحمن بن يَزِيد بن جَابِر : كُنّا نُغَازِي مَع عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ ، فَكَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ صَلاةً ، فَإذا ذَهَب مِن اللَّيْلِ ثُلُثُه أوْ نِصْفُهُ نَادَانا وَهو فِي فُسْطَاطِه يُسْمِعُنا : يَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ بن جَابِر ، وَيَا يَزِيد بن يَزِيدَ ، وَيَا هِشَام بن الْغَاز ، وَيَا فُلان ، وَيَا فُلان ، قُومُوا وَتَوَضَّئُوا وَصَلُّوا ، فَإنّ قِيَامَ هَذا اللَّيْل ، وَصِيَام هَذا النَّهَار ، أَيْسَر مِن شَرَاب الصَّدِيد ، وَمُقَطِّعَات الْحَدِيد ، الْوَحَا الْوَحَا ، النَّجَا النَّجَا ، ثُمَّ يُقْبِل عَلى صَلاتِه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

قال ابن الأثير : الوَحَا الْوَحَا ، أَي : السُّرْعَةَ السُّرْعَة .
(النهاية في غريب الحديث)

🔘 مرّ شُريح بِقَومٍ وَهُم يَلعَبون ، فقال : مالَكُم ؟ قالوا : فَرَغنا يا أبا أمامة .
قال : ما بِهَذا أُمِرَ الفارِغ . رواه الإمام أحمد في " الزهد " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

⚫️ قال ابن الجوزي :
يَا شدَّة الوَجَل عِنْد حُضُور الأَجَل .
يَا حسرة الْفَوْت عِنْد حُضُور الْمَوْت .
يَا خَجْلَة العَاصِين .
يَا أَسَفَ الْمُقَصِّرِين .
يَا حَسْرة العاصِينَ يَوْم مَعَادهم *** وَلَو أنّهم سِيقُوا إلَى الجناتِ
لَو لم يَكُن إلاّ الْحيَاء مِن الَّذِي *** سَتَر الذُّنُوب لأكْثَرُوا الْحَسَرَاتِ
(كتاب الْمُدهِش)

✅ الآداب مع جَنَاب الوَهَاب
https://www.saaid.net/Doat/assuhaim/327.htm

📚 الْحَيِيّ الْجَوَاد الكَريم الشهيد : ذو النورين رضي الله عنه
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16505

📕 سيرة الإمام الزاهد مُعتزِل الفتن
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6111

⏱ محاضرة قصيرة بعنوان : ساعات ودروس الأُنس
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21891

مِن تَربِية القُرآن (13) :

إحسَان الظنّ بالله عزّ وجَلّ ، وقُوّة اليقين ، خاصّة عند الشدائد

💎 قال الله تبارك وتعالى : (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)

🔹 قال ابن عبد البر : مَا قَدْ خُطّ فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ لَم يَكُن مِنْه بُدٌّ ، وَلَيْسَت الْبِقَاعُ وَلا الأَنْفُسُ بِصَانِعَة شَيْئًا مِن ذَلِك .
(التمهيد)

💎 وقال عزّ وجَلّ : (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

💎 قال جَابِر بن عبد الله رضي الله عنهما : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبْل مَوْتِه بِثَلاثَة أيّام ، يَقُول : لا يَمُوتَنّ أحَدُكُم إلاّ وَهو يُحْسِنُ الظَّنّ بِالله عَزّ وَجَلّ . رواه مسلم .

📚 قال الْخَطابيّ : يَعْنِي فِي حُسْنِ عَمَلِه ؛ فَمَنْ حَسُن عَمَلُه حَسُنَ ظَنُّه ، وَمَن سَاء عَمَلُه سَاء ظَنُّه .
(معالِم السُّنن)

🔶 قال ابن مَسعود رضي الله عنه : والذي لا إله غَيْره ما أُعْطِي عَبْد مُؤِمُن شيئا خيرًا مِن حُسْن الظنّ بِالله عَزّ وَجلّ ، وَالذِي لا إلَه غَيْره لا يُحْسِن عَبْدٌ بِالله عَزّ وَجلّ الظنّ إلاّ أَعَطَاه اللهُ عَزّ وَجلّ ظَنّه ؛ ذَلك بِأنّ الْخَيْر في يَدِه . رَوَاهُ ابن أبي الدّنْيا في " حُسْن الظن بِالله " .

🔴 وبعض الناس يُسيء الظنّ بِالله عزّ وجَلّ ؛ فيَظُنّ أن كلَّ مُصيبة سَتَحُلّ به ، وكلَّ سُوء سيَقَع عليه ؛ وهذا سُوء ظنّ بالله تعالى ، وهو ظَنّ المنافِقين والكافِرين .

💎 قال الله عزّ وجَلّ عن الكافِرين : (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) .

💎 وقال عزّ وجَلّ عن المنافِقين : (وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا) ، وقال عزّ وجَلّ عنهم : (يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ) .

💎 وقال جلّ جلاله عن الفَرِيقَيْن (المنافِقِين والكافِرين) : (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) .

🕯 ولو نَظَر المسلم في حالِه وحياتِه لَعَلِم أن الله عزّ وجَلّ يَصرِف عنه كلّ سوء ؛ ذلك أن الله أرْحَم بِعِبَادِهِ مِن أمهاتهم .
وأن الأصل في حالِ المسلم وحياته : السلامة والعافية

▪️ قال سُفْيَان الثَّوْريّ لِعابِد : أوْصِني .
قال العَابِد : كُلّ خَيْرٍ نَرْجُو مِن رَبّنَا . مَنْعُ رَبّنَا لَنَا عَطَاء . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
وهذا كما قال سفيان الثوري نفسُه : ليس بِفَقِيه مَن لَم يَعدّ البلاء نِعمَة , والرّخاء مُصِيبة . رواه ابن المبارك في " الزّهد " .

🔸 وقال عابِد آخر لِسُفيان الثَّوْريّ : مَا رَأيْنَا خَيْرًا قَطُّ إلاّ مِنْ رَبّنَا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
وهذا مِن حُسن الظنّ بِالله عزّ وجَلّ .

🔻 ومِن ضَعْف اليقين : أن يُصَاب الإنسان بالرُّعْب والْهَلَع مِن الأمْرَاض .
🔻 ومِن ضَعْف الاعتقاد : أن يَتَطيّر الإنسان مِن كُلِّ مَرَض أو وَباء .
▪️ وقد يَكون هذا التّطيّر مِنه مِن الفأل الذي يُصَاب به الإنسان .
💎 دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أعرابي يَعوده ، فقال : لا بأس طهور إن شاء الله ، فقال : كلاّ ، بل حُمّى تَفُور ، على شَيْخ كَبِير ، كَيمَا تُزيرُه القُبُور ! قال النبي صلى الله عليه وسلم : فَنَعَم إذًا . رواه البخاري .
🔹 قال ابن حَجَر : أخرَجَه الطبراني وغيرُه مِن رِواية شُرَحبِيل .. وفي آخره : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إذا أَبيْت ، فهي كمَا تَقول ، قَضاءُ الله كائِن . فمَا أمْسَى مِن الغَد إلاّ مَيّتًا .
(فتح الباري)

☑️ وما كان الصالِحون يَتَطيّرون مِن الْمَرَض ، بل كان مِن الصحابة رضي الله عنهم مَن دَعا على نفسِه وأهل بيتِه بِالطّاعون - كأبي عُبيدة ومعاذ رضي الله عنهما – حينما وقع الطاعون في " عَمَواس " ، وذلك لِعِلْمهم بأن الطاعون شَهادة ، كما أخبَر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم .

🎙 خطبة عن المرض والوباء
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13628

📌 كيف أصل الى مرحلة اليقين بالله ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8116

تَطْمِين نُفوس المؤمنين بِمَوْعُود رَبّ العالَمِين

💎 قال أبو العالية : إن الله تعالى قَضَى على نفسِه أن مَن آمَن به هَدَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) >
ومَن تَوكّل عليه كَفَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ،>
ومَن أقْرَضَه جَازَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً) >
ومَن استَجَار مِن عَذَابِه أجارَه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا) ، والاعتصام : الثّقَة بِالله >
ومَن دَعَاه أجَابَه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

وإني لأرجو الله حتى كأنّني *** أرى بِجَمِيل الظّنّ ما الله صانع
(عيون الأخبار ، لابن قُتيبة)

كُن عن هُمُومك مُعْرِضا ... وكِل الأمور إلى القَضا
وابشر بِخَيْر عاجِل ... تنسَى به ما قد مَضَى
فلرُبّ أمر مُسخِط ... لك في عَوَاقبه رِضا
ولربما اتّسَع المضِيق ... وربما ضَاق الفَضا
الله يفعل ما يشاء ... فلا تكُن مُتَعَرّضا
الله عوّدك الجميل ... فقِس على ما قد مَضى

تَطْمِين نُفوس المؤمنين بِمَوْعُود رَبّ العالَمِين

💎 قال أبو العالية : إن الله تعالى قَضَى على نفسِه أن مَن آمَن به هَدَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) >
ومَن تَوكّل عليه كَفَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ،>
ومَن أقْرَضَه جَازَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً) >
ومَن استَجَار مِن عَذَابِه أجارَه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا) ، والاعتصام : الثّقَة بِالله >
ومَن دَعَاه أجَابَه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

وإني لأرجو الله حتى كأنّني *** أرى بِجَمِيل الظّنّ ما الله صانع
(عيون الأخبار ، لابن قُتيبة)

كُن عن هُمُومك مُعْرِضا ... وكِل الأمور إلى القَضا
وابشر بِخَيْر عاجِل ... تنسَى به ما قد مَضَى
فلرُبّ أمر مُسخِط ... لك في عَوَاقبه رِضا
ولربما اتّسَع المضِيق ... وربما ضَاق الفَضا
الله يفعل ما يشاء ... فلا تكُن مُتَعَرّضا
الله عوّدك الجميل ... فقِس على ما قد مَضى

المسلم لا ييأس
لمعالي شيخنا العلامة الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله ومتع ونفع به .
https://youtu.be/9QxCr7B0Kpk

مِن تَربِية القُرآن (14) :

✅ أن الْجَمَال هو جَمَال الباطِن : جَمَال القَلْب والرّوح
وأن تَنْقِيَة وتَصفِيَة القَلب مِن الغِل والْحِقد والحسَد ، ومِن كل خُلُق رَدِيء ، ومِن كُلّ شائبة : مَطْلَب شَرْعِي ، وتصحيح أعمَال القُلوب أحبّ إلى الله مِن كثير مِن الأعمال الظاهِرة .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : عَمَلُ الْجَوَارِحِ بِدُون أعْمَال الْقُلُوب هِي مِن أعْمَال الْمُنَافِقِين التي لا يَتَقَبَّلُها اللَّه .

🔸 وقال : أَعْمَال الْقُلُوب لا تَتِمّ إلاّ بِأعْمَال الأَبْدَان .
(مجموع الفتاوى)

وتآلُف القلوب نِعمَة .
💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ)
وقال تبارك وتعالى : (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ)

والقُلوب القاسِيَة لا تَوْجَل
💎 قال الله جلّ جلاله : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ)

والقُلوب القاسِيَة بَعيدة عن الله
💎 وفي الحديث : لاَ تُكْثِرُوا الكَلاَمَ بِغَيْر ذِكْر الله ؛ فَإنّ كَثْرَةَ الكَلاَم بِغَيْر ذِكْر الله قَسْوَةٌ لِلْقَلْب ، وَإنّ أَبْعَد النَّاس مِن الله القَلْبُ القَاسِي . رواه الترمذي .

والله عزّ وجَلّ يَنظر إلى ما في القُلوب
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : : إن الله لا يَنظر إلى صُوَركم وأمْوَالكم ، ولكن يَنظر إلى قُلوبِكم وأعمالكم . رواه مسلم .

🔵 قال ابن القيم : اعلَم أن الْجَمَال يَنقَسِم قِسْمَيْن : ظاهِر وبَاطِن .
فالْجَمَال البَاطِن هو الْمَحبوب لِذَاته ، وهو جَمَال العِلْم والعَقل والْجُود والعِفّة والشّجَاعة ، وهذا الجمال الباطن هو مَحَلّ نَظَر الله مِن عَبْدِه ، ومَوْضِع مَحَبّته ...
وهذا الجمال الباطن يُزَيّن الصورة الظاهرة وإن لم تكن ذات جَمَال ، فَتَكْسُوا صَاحِبها مِن الْجَمَال والْمَهَابَة والْحَلاوة بِحَسب ما اكتَسَتْ رُوحه مِن تلك الصّفَات ؛ فإن المؤمِن يُعْطَى مَهَابَة وحَلاوة بِحَسب إيمانه ، فمَن رَآه هَابَه ، ومَن خَالَطه أحَبّه . وهذا أمْر مَشْهود بِالعَيان ، فإنك تَرَى الرَجُل الصالِح الْمُحْسِن ذا الأخلاق الْجَمِيلة مِن أحْلَى الناس صُورة ، وإن كان أسود أو غير جَمِيل ، ولا سيما إذا رُزِق حَظّا مِن صلاة الليل ، فإنها تُنَوّر الوَجْه وتُحَسّنه .
وقد كان بَعض النساء تُكثر صَلاة الليل ، فقِيل لها في ذلك ، فقالت : إنها تُحَسّن الوَجْه ، وأنا أُحِب أن يَحسُن وَجْهي .
ومِمّا يَدُلّ على أن الْجَمَال البَاطِن أحسَن مِن الظاهِر : أن القُلُوب لا تَنْفَكّ عن تَعظِيم صَاحِبه ، ومَحَبّته والْمَيْل إليه .
(روضة الْمُحِبّين)

📌 وقال ابن القيم في نُونِيّتِه " الكَافِيَة الشّافِيَة " :
فالقَلْب بَيْت الرّبّ جَلّ جَلاله *** حُبّا وإخْلاصًا مع الإحسَان

💙 محاضرة القلب السليم ..
https://youtube.com/watch?v=BdgYDm1KRx8

❤️ مخموم القلب
https://youtube.com/watch?v=9pBuiq1hg2g

🖌 التقوى في القلوب ،،، والباقي مظاهِر
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=5946

مِن تَربِية القُرآن (15) :

تَعاهُد القلوب وتَطهيرُها ، وعَدم تَتبّع عَوْرات المؤمنين

💎 قال الله عزّ وجَلّ في صِفَة أهل بَيْت نَبِيّه صلى الله عليه وسلم : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

📓 قال الإمام السمعاني : أي : مِن الْمَعاصِي بَتَقوى الله تَعالى ...
قال بَعضهم : يُذهِب عَنْكُم الرّجْس ، أي : الغِلّ والْحَسَد . (وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) بِالتّوفِيق وَالْهِدَايَة .
وَقال بَعضهم : يُذهِب عَنْكُم الرّجْس : الْبُخْل والطَمَع (وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) بِالقَنَاعة والإيثار .
(تفسير القرآن)

💎 وقال الله عزّ وجَلّ في صِفَة أوليائه : (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)

💎 وقال في صِفَة أعدائه : (وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

⛔️ ومِن خُبْث القلوب : أن تَحمِل الْحِقد والغِلّ والبغضاء لِخيار المؤمنين ، وقد تَتْرك مُعاداة الكافِرين والمنافِقين !

🔴 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فهل يوجد أضَلّ مِن قَوم يُعادُون السابقين الأولين مِن المهاجرين والأنصار ، ويُوالُون الكفار والمنافقين ؟!
(مِنهاج السنة النبوية)

⭕️ وقال رحمه الله : وَمِن أَعْظَم خَبَثِ الْقُلُوب : أنْ يَكُون فِي قَلْب الْعَبْد غِلٌّ لِخِيَارِ الْمُؤْمِنِين ، وَسَادَاتِ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ بَعْدَ النَّبِيِّين .
(مِنهاج السنة النبوية)

🔶 وقال رحمه الله : والواجب على كل مُسلم أن يكون حُبّه وبُغْضُه ، ومُوالاتُه ومُعَادَاته : تَابِعًا لأمْر الله ورسوله ؛ فيُحب ما أحَبّه الله ورسوله ، ويُبْغِض ما أبْغَضه الله ورسوله ، ويُوالِي مَن يُوالِي اللهَ ورسولَه ، ويعادي مَن يُعادِي اللهَ ورسولَه .
ومَن كان فيه ما يُوالَى عليه مِن حسنات ، وما يُعادَى عليه مِن سيئات : عُومِل بِمُوجِب ذلك ؛ كَفُسّاق أهل الْمِلّة ؛ إذْ هُم مُستَحقّون للثواب والعقاب ، والْمُوالاة والْمُعَاداة ، والْحُبّ والبُغْض ؛ بِحَسب ما فيهم مِن البِرّ والفُجُور .
(مجموع الفتاوى)

📚 وقال شيخنا العثيمين رحمه الله : تَجِد بعض الإخوان مع الأسف يَردّ على إخوانه أكثر مما يَردّ على الْمُلْحِدِين الذين كُفْرهم صَرِيح ، يُعادِيهم أكثر مما يُعادِي هؤلاء ، ويُشَهّر بِهم في كلام لا أصل له ، ولا حقيقة له ، لكن حَسَد وبَغي .
ولا شك أن الحسد مِن أخلاق اليهود أخبث عباد الله .
(مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين)

🔴 ومِن أمْراض القلوب : تَطلّب عَثَرات المؤمنين ، وتَتَبّع عَوْرَاتِهم ونَشْر زَلاّتهم وسَقَطَاتهم

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يَا مَعْشَر مَن آمَن بِلِسَانِه ، وَلَم يَدْخُل الإيمَان قَلْبَه ، لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمين ، وَلا تَتَّبِعُوا عَورَاتِهم ؛ فإنه مَن يَتَّبِع عَورَاتِهِم يَتَّبِع اللهُ عَوْرَتَه ، وَمَن يَتَّبِع اللهُ عَوْرَتَه يَفْضَحْه فِي بَيْتِه . رواه الإمام أحمد وأبو داود مِن حديث أبي برزة رضي الله عنه ، ورواه الترمذي مِن حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، وهو حديث صحيح .
وفي رواية : مَن تَتَبَّع عَوْرَة أخِيه المُسْلِمِ تَتَبَّع اللَّه عَوْرَتَه ، وَمَن تَتَبَّع اللَّه عَوْرَتَه يَفْضَحْه وَلَو فِي جَوْف رَحْلِه .

🔵 قال ابن عمر رضي الله عنهما : كان بالمدينة أقوام لهم عُيوب ، فسَكَتُوا عن عُيوب الناس ، فأسكَت الله الناس عن عيُوبهم ، فمَاتوا ولا عُيوب لهم ، وكان بالمدينة أقوام لا عُيوب لهم ، فتكَلّموا في عُيوب الناس ، فأظهَر الله عيوبا لهم ، فلم يَزالوا يُعرَفون بها إلى أن ماتُوا . رواه الديلمي في " مُسند الفردوس " .

📖 ورَوى الجرجاني في تاريخ جرجان عن أحمد بن الحسن بن هارون أنه قال : أدْرَكتُ بهذه البَلدة أقْوَاما كانت لهم عُيوب ، فسَكَتُوا عن عُيوب الناس ، فنُسيَت عيُوبهم .

🎙 أشغلتونا بِالْجَرح والتعديل ، هذا غيبة !! توبوا إلى الله واتركوها
للعلامة معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
https://youtube.com/watch?v=zHcRCzcylL8

⭕️ كُلُّك عورات
https://saaid.net/Doat/assuhaim/66.htm

🖊 اعْتَرِف ... أحسن لك !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=12464

الجزاء مِن جِنْس العَمَل

قال الشيخ السّعدِي رحمه الله : مَن تَتبّع عورات المسلمين تَتَبّع الله عَورته ، وفَضَحه بين العباد ، وأظهَر للناس عُيوبه التي كان يُخفِيها ، ومَن تَغافَل عن عيوب الناس وأمْسَك لِسَانه عن تَتَبّع أحوالهم التي لا يُحِبّون إظهارها سَلِم دِينه وعِرضه ، وألْقَى الله محبته في قلوب العباد ، وسَتر الله عَورته ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وما ربك بِظلاّم للعَبيد .
(الفواكه الشهية في الخطب المنبرية)

مِن تَربِية القُرآن (16) :

أن العِبرَة بِمَن يُسَرّ ويَضحَك أخيرا ، وأن العاقِبَة للمُتّقين ، فلا تلتَفِت إلى هَمْز ولا غَمْز ولا سُخرِية

💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)

💎 وقال عزّ وجَلّ في خَبَر مَن أُوتِي كِتابه مِن وَرَاء ظَهْرِه : (فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ)

💎وفي خَبَر نَبِيّ الله نوح عليه الصلاة والسلام : (وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ)

📌 وفي التفسير : أن قومَه يَقُولُون لَه : أَتَحَوَّلْتَ نَجَّارًا بَعْد النُّبُوَّة ، وَتَعْمَلُ السَّفِينَة فِي الْبَرّ ؟!
فكانت العاقِبَة للمُتّقِين ، والبَوَار للكَافِرين .

💎 وفي حَسْرَة الكافرين وتَوبِيخِهم : (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ)

🖋 قال ابن عَطِيّة : والأشنَع على الكَافِرِين في هذه الْمَقَالَة : أن يكون بَعضهم يَرَى بَعضًا ؛ فإنه أخْزَى وأنْكَى للنّفْس .
(الْمُحَرَّر الوَجِيز في تفسير الكتاب العزيز)

🔶وفي تَقرِيع الكافرين : (قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ (108) إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ)
وفي التفسير : إذا قِيل لَهُمُ : (اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ) انْقَطَع رَجَاؤُهُم ، وَأقْبَل بَعْضُهُم يَنْبَحُ فِي وَجْه بَعْض ، وَأُطْبِقَت عَلَيْهِم .

🔵وقد اعتَرَفوا حين لا ينفع الاعتراف والندم : أنهم لا عُقول لهم
(وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)

مِن تَربِية القُرآن (17) :

التّفَكّر والتأمّل بِمَا أصاب مَن مَضَوا مِن الصالِحين ؛ ففِيها تَثبِيت وتَسلِية

🔹 مَن يتأمّل ويتدبّر قصص الأنبياء والصالِحين في القرآن يَجِد سُلْوُانا أنه ليس وَحده على هذا الطريق
وأن الأنبياء – فضلا عن غيرهم – مرّوا بِالشّدائد ، بل هُم أشدّ الناس ابتلاء ، كما في الحديث .
وتنوّعَت أحوالُهم : ما بَيْن رَمْي بالنار ، وسِجن ، وبلاء جَسَد ، وعقم زوجة وتأخّر ذُريّة ، وابتلاع الْحُوت ، واتّهام في الأعراض ، إلى غير ذلك مما فيه تَسلِية للمُؤمنين في هذه الدنيا .

🔵 قال ابن القيم : أين أنت ، والطريق طريق تَعِب فيه آدم ، وناح لأجْله نُوح ، ورُمِي في النار الخليل ، وأضجِع للذّبْح إسماعيل ، وبِيع يُوسف بِثَمن بَخْس ، ولَبِث في السجن بِضْع سِنين ، ونُشِر بِالْمِنْشَار زكريا ، وذُبِح السيد الْحَصُور يحيى ، وقَاسَى الضّرّ أيوب ، وزاد على المقدار بُكاء داود ، وسار مع الوَحْش عيسى ، وعالَج الفَقر وأنواع الأذى محمد . تَزْها أنت باللهو واللعب ؟!
(الفوائد)

☑️ اصبِر لِكُلّ مُصِيبَة وَتَجَلّد ... وَاعلَم بِأن الْمَرء غَير مُخَلّدِ
أوَ ما تَرى أن المصائب جَمّة ... وتَرى الْمَنِيّة للعباد بِمَرْصَدِ
مَن لم يُصَب ممن تَرى بِمُصيبة ... هذا سبيل لَستَ عنه بأوْحَدِ
وإذا ذَكَرَت مُصِيبَةً تَشْجُو بِها ... فَاذكُر مُصَابك بِالنّبِيّ محمد ﷺ
(شُعب الإيمان ، للبيهقي ، والتمهيد ، لابن عبد البر)

🔴 أُتِيَ عُبيد الله بن زياد بِرجُل من الْقُرَّاء فشَتَمه ، وقال : أحَروريّ أنت ؟ فقال الرّجُل : لا والله ، ما أنا بِحَرُوريّ . فقال : أما والله لأفعَلنّ بك ولأصنَعنّ ، انطلقوا به إلى السّجن ، فانطلقوا به ، فلمّا ولّى سَمِعه ابن زياد وهو يُهَمْهم ، فردّه وقال له : ماذا قُلت ؟ قال : عنّ لي بَيتَان مِن الشّعر !!
قال : إنّك لفَارِغ ، أنت قُلتَهما أم شيء سَمِعته ؟ قال : بل أنا قُلتُهما . قال : ما قلت ؟ قال :
عَسى فَرَج يأتي به الله إنّه *** له كلّ يوم في خَلِيقَته أمْر
إذا اشتدّ عُسْر فارْجُ يُسْرا فإنّه *** قَضى الله أنّ العُسر يَتبَعه يُسْر
قال: فسكت ابن زياد ساعة ، ثم قال : قد أتاك الله عزّ وجلّ بِالفَرَج ، خلّوا سَبِيله .
(الفَرَج بعد الشدّة ، للتّنُوخِي)

🔻 وبهذا نَختم هذه السلسة مِن " تَربِية القُرآن " ، وإلاّ فإن كِتاب الله لا تنقَضِي عجَائبه
🔶 قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن هذا القُرآن مأدُبَة الله , فتَعلّموا مِن مَأدُبته ما استطعتم ، إن هذا القرآن حَبْل الله , والنور الْمُبِين , والشفاء النافع ، عِصْمَة لِمَن تَمَسّك به ، ونَجَاة لِمَن اتّبَعه ... لا تنقَضِي عجائبه ، ولا يَخْلَق عن كَثْرة الرّدّ ، فاتْلُوه , فإن الله يأجُرُكم على تلاوته بِكُلّ حَرف عشر حسنات . رواه عبد الرزاق والدارمي .

✉️ رسالة إلى كُلّ مُبْتلى ومُصَاب ومَهمُوم
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14696

🕯 رحمك الله .. وَعظت حيا وميتا
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7932

هوّن على نفسك وكُن على ثقة بالله وبِمَوعود الله تبارك وتعالى
فمَن كُتِبَت له الحياة خَرَج مِن بَيْن فَكّي تِمْسَاح ، أو مِن بَيْن بَرَاثِن أسَد

🔴 فسَيْف الإسلام خالد رضي الله عنه خَاضَ 100 معركة
📌 وشَرِب السّمّ ، كما في " كرامات الأولياء " لِلالكائي و " تاريخ دمشق " لابن عساكر .
ومات بعد حين على فِرَاشه
💎 وهو - رضي الله عنه - القائل : لَقِيتُ كذا وكذا زَحْفا ، وما في جَسَدي شِبْرا إلاّ وفيه ضَربة بِسَيف ، أو رَمْية بِسَهم ، أو طَعنَة بِرُمح ، وها أنا أموت على فراشي حَتْف أنْفِي كمَا يَمُوت البَعِير ؛ فلا نَامَت أعْيُن الجبناء . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔵 قال ابن كثير رحمه الله : ورُوّينا عن أمير الجيوش ومُقدّم العساكِر وحامِي حَوْزة الإسلام وسَيْف الله المسلول على أعدائه أبي سليمان خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أنه قال- وهو في سِيَاق الْمَوْت - : لقد شَهِدت كَذا وكذا مَوْقِفا وما مِن عُضْو مِن أعضائي إلاّ وفيه رَمْيَة أو طَعْنَة أو ضَرْبَة ، وها أنا ذا أمُوت على فِرَاشي كما يَمُوت العِير ! فلا نامَت أعيُن الجبناء . يعني : أنه يتألّم لِكَونه ما مات قَتيلا في الحرب ، ويتأسّف على ذلك ويتألّم أن يَموت على فِرَاشه .

💡 وقال ابن كثير أيضا في تفسير قوله تبارك وتعالى : (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) :
المقصود : أنّ كُل أحَد صائر إلى الْمَوت لا مَحَالة ، ولا يُنْجِيه مِن ذلك شيء ، وسَواء عليه جَاهَد أو لَم يُجَاهد ، فإن له أجَلا مَحْتوما ، وأمَدًا مَقْسُوما ، كما قال خالد بن الوليد حين جاء الموت على فِرَاشه ... فَذَكَرَه .
(تفسير القرآن العظيم)

🗡 والأمير أسامة بن مُنْقِذ خَاضَ حُرُوبا ضدّ الصليبيين ، ونَجَا مِن كَمَائن الصليبيين
وعاش أكثر مِن 90 سنة ومات على فِرَاشه
وقبيل وَفاته ألّف كتاب " الاعتبار "
ليَعتَبر أولو الأبصار

📹 تأمّل هذه المشاهِد المصاحِبة كيف يَنجو مَن كُتِبت له الحياة والنجاة مِن المخاطِر والأهوال ؟
فليس ثَم إلاّ لُطْف اللطيف الخبير سبحانه وتعالى ، وما جَرى بِه القَدَر .
رُفِعَت الأقلام ، وجَفّت الصّحف .

هوّن على نفسك وكن على ثقة بالله تعالى
https://youtu.be/ff6-OLwSfQo

تَمُوت فَرْدا ، وتأتي يوم القيامة فَرْدا ..
لن يَصحَبك إلاّ عَمَلك ؛ فأحسِن العَمَل ، فهو جَلِيسك وأنِيسك في وحدَتك

💎 قال الْحَسَن البصري : رَحِم اللهُ رَجُلا لَم يَغُرّه كَثْرَة مَا يَرَى مِن كَثْرَة النّاس . ابْنَ آدَم إنّك تَمُوت وَحْدَك ، وَتَدْخُل الْقَبْر وَحْدَك ، وَتُبْعَث وَحْدَك ، وَتُحَاسَب وَحْدَك ، ابن آدَم وَأنْت الْمَعْنِيّ ، وَإيّاكَ يُرَاد . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طَرِيقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 مَرِض أعْرَابِيّ ، فَقِيل له : إنّك تَمُوت ، قال : أين يُذْهَب بِي ؟
قيل : إلى الله .
قال : فَما كَرَاهَتِي أن أَذهَب إلى مَن لا أرَى الْخَيْر إلاّ مِنه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📌 قال أبو العتاهية :
يا مَن يُراحُ عَلَيهِ *** بِالمَوتِ طَورا وَيُغدى
هَل تَستَطيعُ لِمَا قَد *** مَضى مِنَ العَيشِ رَدّا
تَموتُ فَردا وَتَأتي *** يَومَ القِيامَةِ فَردا
طوبى لِعَبدٍ تَقيٍّ *** لَم يَألُ في الْخَيرِ جُهدا

نَقْص الدنيا ونَقْص الدّين

🔶 قال سابق البربري رحمه الله :
وليس يَزجُركم ما تُوعظُون به ... والبُهْم يَزجُرها الراعي فتَنْزَجِرُ
ما يَشعُرون بما في دِينهم نَقصُوا ... جَهلا ، وإن نَقَصتْ دُنياهم شَعَروا
أبعَد آدم تَرجُون الخلُود وهل ... تَبقى فُروع لأصْل حين يَنْقَعِرُ
لا ينفع الذّكْر قَلْبا قَاسِيا أبدا ... والْحَبْل في الْحَجَر القَاسِي له أثرُ
(الزهد ، لابن أبي الدنيا)

🔵 أبَانَتْ هذه الأزمَة : أن الناس حَرِيصُون كلّ الْحِرص على الامتناع عمّا يضرّهم في دُنياهم
فيَبْتَعِدون عن أسباب العَدوى ، وعن ما يَترتّب عليه مُخالَفات وغَرَامات مالِيّة !
لكن كثيرا مِن الناس لا يَبتَعِدون عن ما يَضرّهم في دِينِهم ، بل يَتّبِعون الْهَوَى وما تشتهيه الأنفس في هذه الدنيا ، ولو كان فيه عَطَب !
💎وصدق الله : (كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الآَخِرَةَ)

🔻 والناس يُنْزِلُون أنفسهم مناِزلهم في الدنيا وفي الآخِرة

💎 ففي " النازِعات " : (فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى)

💎 وفي " الليل " : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)

📽 الثبات على الطاعة
https://youtu.be/iJgA-pQFhlU

لا تشغل نفسَك بِالقِيل والقَال ، وما يَجرِي في العالَم !
فإن كثيرا مِن الناس يتكلّم بِما تُمْلِيه عليه وسائل الإعلام الْمُعاصِرَة ، وتُصوّره له .

💎 وقد نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القِيل والقَال ، كما في الصحيحين .

🔷 قال ابن عبد البَرّ : معنى " قِيل وقَال " - والله أعلم - : الحديث بِما لا معنى له ولا فائدة فيه مِن أحاديث الناس التي أكثرها غِيبة ولَغط وكَذِب .
ومَن أكثر مِن " القِيل والقَال " مع العامّة لم يَسلَم مِن الْخَوْض في الباطل ، ولا مِن الاغتياب ، ولا مِن الكَذب ، والله أعلم .
وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : كَفَى بِالْمَرء كَذِبا أن يُحدّث بِكُل ما يَسمَع .
ومَكتوب في حِكمة داود وفي صُحف إبراهيم : مَن عَدّ كَلامَه مِن عَمَله قَلّ كَلامُه إلاّ فيمَا يَعنِيه .
وفي المثل السائر : التّقِيّ مُلْجَم .
(التمهيد)

🔦 قولهم : " التّقِيّ مُلْجَم " ، أي : بِلِجَام التقوى ؛ فالتّقوى تَحجُز التّقِيّ وتَمنَعه ، كما يَمنَع اللجام الدابّة ويَحجُزها .
لَمّا تَبدّى جبريل عليه السلام لِمَريم عليها السلام قالت : (إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا)
قال أبو وائل: عَلِمتْ مَريم أن التّقِيّ ذو نُهْيَة حين قالت : (إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا) رواه البخاري تعليقا .
قال ابن الأثير : أيْ : ذُو عَقْل .

🔵 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أكثَر الناس ذُنوبا يوم القيامة أكثرُهم خَوضًا في الباطل . رواه ابن المبارك في " الزّهد " ووَكِيع في " الزّهد " ومِن طريقه : الإمام أحمد في " الزهد " . ورواه أبو داود في " الزّهد " .

🔴 سَمِع ابن سيرين رَجُلا يَسبّ الْحَجَّاج ، فقال : مَه ! أيّها الرّجُل ، إنك لو وَافَيتَ الآخِرة كان أصغرُ ذَنْب عَمِلتَه قَطّ أعظمَ عليك مِن أعظم ذَنْبٍ عَمِلَه الحجّاج ، واعلَم أن الله عزّ وجَلّ حَكَم عَدل ، إن أخَذ مِن الحجّاج لِمَن ظَلَمه شيئا ، أخَذ للحجّاج مِمّن ظَلَمه ؛ فلا تَشغَلنّ نفسَك بِسبّ أحَد . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

☑️ قال أبو عبد الله الْحُمَيْدِيّ :
لِقَاءُ النَّاسِ لَيْسَ يُفِيْدُ شَيْئاً ... سِوَى الهَذَيَانِ مِنْ قِيْلٍ وَقَالِ
فَأَقْلِلْ مِنْ لِقَاءِ النَّاسِ إِلاَّ ... لأَخْذِ العِلْمِ أَوْ إِصْلاَحِ حَالِ
(سِيَر أعلام النبلاء، للذهبي)

عَلِم إبليس أنه لا سُلطان له على صَفْوة الله الْمُخلِصِين الْمُخلَصِين : ( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)
ومع ذلك : لم ييأس منهم ، بل تسلّط عليهم وسلّط عليهم أتباعَه !

⭕️ ظَهَر إبليس لِيحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام حتى رآه ، فإذا عليه مَعَاليق مِن كل شيء ، فقال له يحيى : يا إبليس ، ما هذه المعالِيق التي أرَاها عليك ؟
قال : هذه الشهوات التي أُصِيب بها ابن آدم .
قال له يحيى : ما لي فيها مِن شيء ؟
قال : لا .
قال : فهل طَمِعتَ أن تُصِيب مِنّي شيئا ؟
قال: ربما شَبِعْت ، فشَغَلَتْك عن الصلاة والذّكْر .
قال : هل غَيره ؟
قال : لا .
قال : لا جَرَم ، لا أشبع أبَدا .
وفي رواية : قال يحيى بن زكريا : لله عليّ أن لا أملأ بَطني مِن الطعام أبدا .
قال إبليس : ولله عليّ أن لا أنصَح مُسلِما أبدا !! رواه الإمام أحمد في " الزهد " ومِن طريقه : وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " . ورواه ابن أبي الدنيا في " الرّقّة والبُكاء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔴 وتَعرّض الشيطان لِسيّد ولد آدم : محمد عليه الصلاة والسلام
💎 صَلَّى النبي صلى الله عليه وسلم صَلاة فقال : إنّ الشَّيْطَان عَرَض لي فَشَدّ عَليّ لِيَقْطَع الصَّلاة عَليّ ، فأمْكَنَنِي الله مِنه فَذَعَتّه ، ولَقَد هَمَمْت أن أُوثِقَه إلى سَارِيَة حَتى تُصْبِحُوا ، فَتَنْظُروا إليه ، فَذَكَرْت قَوْل سُلَيْمَان عليه السلام : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) فَرَدَّه الله خَاسِيا . رواه البخاري ومسلم .
قوله : فَذَعَتُّه ، أيْ : خَنَقْتُه .

🔵 وقد ذَكَر ابن القيم أن الشيطان يُريد أن يَظفَر بالإنسان في عَقَبة مِن سَبْع عَقَبات ، بعضها أصعب مِن بَعض ، لا يَنْزِل مِنه مِن العقبة الشّاقّة إلى ما دُونها إلاّ إذا عَجز عن الظَّفَر به فيها .

🔻العَقبة الأولى : عَقَبة الكُفر بالله وبِدِينه ولِقائه ، وبِصِفات كَمَاله ، وبما أَخْبَرَت به رُسُله عنه ..

🔻 العقبة الثانية : وهي عَقبة البِدعة ، إمّا باعتقاد خلاف الحق الذي أَرْسَل الله به رَسَوله ، وأنْزَل به كِتابه ، وإمّا بالتعبّد بما لم يَأذن به الله مِن الأوضاع والرّسوم الْمَحْدَثة في الدِّين ، التي لا يَقبل الله منها شيئا ...

🔻 العقبة الثالثة : وهي عقبة الكَبائر ..

🔻 العقبة الرابعة : وَهي عقبة الصّغائر ..

🔻 العقبة الْخَامِسة : وَهي عَقبَة الْمُبَاحَات التي لا حَرَج عَلى فَاعِلها ، فَشَغَله بِها عَن الاسْتِكْثَار مِن الطَّاعَات ، وَعَن الاجْتِهَاد في التَّزَوّد لِمَعَادِه ...

🔻 العَقْبَة السّادسة : وَهِيَ عُقْبَة الأَعْمَال الْمَرْجُوحَة الْمَفْضُولَة مِن الطَّاعَات ...

فَإذا نَجَا مِنها لَم يَبْق هُنَاكَ عَقْبَة يَطْلُبُه الْعَدُوّ عَلَيها سِوى وَاحِدَة لا بُدّ مِنها ، وَلَو نَجا مِنها أَحَدٌ لَنَجا مِنها رُسُلُ اللَّه وَأَنْبِيَاؤُه ، وَأَكْرَمُ الْخَلْق عَلَيه ، وَهِي:
🔻عَقْبَة تَسْلِيط جُنْدِه عَلَيه بِأنْوَاع الأذى ، بِالْيَد وَاللّسَان وَالْقَلْب ، عَلى حَسَب مَرْتَبَتِه في الْخَيْر ، فَكُلّمَا عَلَتْ مَرْتَبَته أجْلَب عَلَيه الْعَدُوّ بِخَيْلِه وَرَجِلِه ، وَظَاهَر عَلَيه بِجُنْدِه ، وَسَلَّط عَلَيه حِزْبَه وَأَهْلَه بِأنْوَاع التَّسْلِيط . وَهَذِه الْعُقْبَة لا حِيلَة لَه في التَّخَلّص مِنها ، فَإنّه كُلّمَا جَدّ فِي الاسْتِقَامَة وَالدَّعْوَة إلى اللَّه ، وَالْقِيَامِ لَه بِأَمْرِه ، جِدّ الْعَدُوّ في إِغْرَاء السُّفَهَاء بِه ، فَهُو في هَذِه الْعَقْبَة قَدْ لَبِس لأْمَة الْحَرْب ، وَأخَذ في مُحَارَبَة الْعَدُوّ لِلَّه وَبِاللَّه ، فَعُبُودِيَّتُه فِيها عُبُودِيَّة خَوَاصّ الْعَارِفِين ، وَهِي تُسَمّى عُبُودِيَّة الْمُرَاغَمَة ، وَلا يَنْتَبِه لَها إلاّ أُولُو الْبَصَائِر التَّامّة ، وَلا شَيْء أَحَبّ إلى اللَّه مِن مُرَاغَمَة وَلِيِّه لِعَدُوِّه ، وَإغَاظَتِهِ لَه .

ويُنظَر تتمة كلامه في " مدارج السالكين " .

أمَر الله عزّ وَجَلّ بِتوقِير جَناب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال الله تبارك وتعالى : (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ)

🔸 قال الإمام السمعاني :
وَقَوله: {وتوقروه} أَي: تُفَخّمُوه وتُبَجّلُوه .
(تفسير القرآن)

🔵 ومِن تَوقِيره صلى الله عليه وسلم : تعظيم سُنّتِه

وكان الإمام مالك رحمه الله - إمام دار الهجرة - لا يُحدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ وهو على طهارة تامّة ، فيتوضأ إذا أراد أن يُحدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم .

📚 قال إسماعيل بن أبي أويس – ابن أخت الإمام مالك - : كان مالك إذا أراد أن يُحَدِّث توضأ ، وجلس على صَدْر فِرَاشه ، وسرّح لِحيَته ، وتَمَكّن مِن جلوسه بِوقَار وهَيْبة ، وحَدّث . فقِيل له في ذلك ، فقال : أُحِب أن أعَظِّم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا أُحَدِّث إلاَّ على طهارة متمكنا . وكان يَكرَه أن يُحَدِّث في الطريق أو وهو قائم ، أو مُسْتَعجِل ، وقال : أُحِبّ أن أتفهم ما أُحَدِّث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والبيهقي في " المدخَل إلى السنن الكبرى " .

📌 وأخرج البيهقي في " المدخَل إلى السنن الكبرى " عن ابن المبارك قال : كنت عند مالِك وهو يُحَدِّث ، فجاءت عَقرب فلَدَغته سِتّ عشرةَ مرّة ، ومالِكٌ يتغيّر لَونه ويتصبّر ، ولا يَقطَع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلمّا فَرغ من المجلس وتَفَرّق الناس قلت له : لقد رأيتُ مِنك عَجَبا ! قال : نعم ، إنما صَبَرت إجلالاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .

🕯 وأخرج البيهقي أيضا عن مالك أن رَجُلاً جاء إلى سعيد بن المسيب وهو مريض ، فسأله عن حديث وهو مضطجع فجلس فحَدّثه ، فقال له الرّجُل : ودِدْتُ أنك لم تَتَعَنّ ، فقال له : إني كَرِهت أن أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مُضطجع .

🔸 وأخرج أيضا عن الأعمش أنه كان إذا أراد أن يُحَدِّث على غَير طُهر تيمّم .

▪️ ورَوى الأعمش عن ضِرار بن مُرّة قال : كانوا يَكرَهون أن يُحَدِّثوا على غير طُهر .

✅ وقال بِشْر بن الْحَارِث : سَأَل رَجُلٌ ابنَ الْمُبَارَك عن حَدِيث وَهو يَمْشِي ، فقال : لَيْس هذا مِن تَوْقِير الْعِلْم . قال بِشْر : فَاسْتَحْسَنْتُه جِدّا .

☑️ وكان حَمَّاد بن زَيْد يَقُول : حُرْمَةُ أَحَادِيث رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَحُرْمَة كِتَاب اللَّهِ تَعَالى .
(المدخَل إلى السنن الكبرى ، للبيهقي)

توقير الصحابة للرسول ﷺ وكَرَاهيتهم للجُلوس معه وهُم على غير طهارة

مقطع قصير في دقيقة

https://youtu.be/ezEIZCns-GU

مِن أخلاق صاحِب الْخُلُق العظيم صلى الله عليه وسلم

💎 قال مالِك بن الْحُوَيْرِث رضي الله عنه : أتَيْنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شَبَبَة مُتَقَارِبُون ، فأقَمْنا عِنده عشرين ليلة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَحِيمًا رَقِيقًا ، فَظَنّ أنا قد اشْتَقْنَا أهْلَنا ، فسَألَنا عن مَن تَرَكْنَا مِن أهلِنا ، فأخْبَرنَاه ، فقال : ارْجِعوا إلى أهْلِيكم ، فأقِيمُوا فيهم وعَلّمُوهم ، ومُرُوهم ، فإذا حَضَرَت الصلاة فليُؤذّن لكم أحَدكم ، ثم ليَؤمّكم أكْبَركم . رواه البخاري ومسلم .

☑️ بعد عيد الفِطر مِن هذا العام 1441 هـ أقَمْت عند أمّي قريبا مِن المدّة التي أقامَها مالِك بن الْحُوَيْرِث ، فنَظرت إليّ أُمّي يَومًا وقالت : لك 17 يوما عن أولادك ؟!
لا بُدّ أنهم اشتَاقُوا إليك !
فَذَكَرتُ لها حديث مالِك بن الْحُوَيْرِث رضي الله عنه .
🔶 وقلت لها : النبي صلى الله عليه وسلم ضَرَب الْمَثَل بِرَحْمَة الأمّ .
💎 والله عزّ وَجَلّ وَصَف نفسَه بِالرّحمة بالمؤمنين ، فقال : (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا)

🔶 قال البغوي : قولُه : (لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) أي : مِن ظُلمة الكُفر إلى نور الإيمان ، يعني: أنه بِرَحْمَته وهِدَايته ودُعاء الملائكة لكُم : أخْرَجَكم مِن ظُلْمة الكُفر إلى النّور .
(معالِم التّنْزِيل)

🔷 وقال ابن كثير : (وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا) أي : في الدنيا والآخرة ، أما في الدنيا : فإنه هَدَاهم إلى الْحَقّ الذي جَهِلَه غيرُهم ، وبَصّرهم الطريق الذي ضَلّ عنه وحَاد عنه مَن سِوَاهم مِن الدّعاة إلى الكُفر أو البِدْعة وأشيَاعِهم مَن الطّغَام.
وأما رَحْمَته بهم في الآخرة : فآمَنهم مِن الفَزع الأكبر، وأمَر ملائكته يَتَلَقّونهم بِالبِشارة بِالفَوز بِالْجَنّة والنّجَاة مِن النار ؛ وما ذَاك إلاّ لِمَحَبّته لهم ، ورَأفَتِه بِهم .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 ووَصَف الله عزّ وجَلّ رسوله صلى الله عليه وسلم بِالرّحمة ، فقال : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)

فأبشِري ؛ فأنت اتّصَفتِ بِصِفَة مِن صِفات الله عزّ وَجَلّ ، وبِصِفَة يُحبّها الله عزّ وَجَلّ ، ولا يَهلِك على الله إلاّ هالِك شَقِيّ .

🔵 قال ابن القيم : مَن وَافَق الله في صَفَة مِن صِفاته قادَته تلك الصّفة إليه بِزِمَامه ، وأدْخَلَته على رّبّه ، وأدْنَته مِنه ، وقَرّبَته مِن رَحْمَته ، وصَيّرَته مَحْبُوبا ؛ فإنه سبحانه رَحيم يُحِبُّ الرحماء ، كَريم يُحِبُّ الكُرماء ، عَلِيم يُحِبُّ العُلماء ، قَوي يُحِبُّ المؤمِن القَويّ ، وهو أحَبُّ إليه مِن المؤمِن الضعيف ، حَيِيّ يُحِبُّ أهلَ الحياء ، جَمِيل يُحب أهل الجمال ، وِتْر يُحب أهلَ الوِتر .
(الداء والدواء : الجواب الكافي)

🖌 ارْحَم لِتُرْحَـم
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11872

مَن تَولَى حارَّها يَتَولَّى قارّها

💎 رَوى الإمام مسلم في صحيحه من طريق حُضَين بن المنذر قال : شهدت عثمان بن عفان وأُتِيَ بِالوليد قد صلّى الصبح ركعتين ، ثم قال : أزيدُكم ، فشَهد عليه رَجُلان - أحدهما حُمْران - أنه شَرِب الْخَمر ، وشَهِد آخَر أنه رآه يَتَقَيّأ ، فقال عثمان : إنه لم يَتَقَيّأ حتى شَرِبها ، فقال : يا علي قُم فاجْلِده ، فقال عليّ : قُم يا حَسَن فاجْلِده ، فقال الْحَسَن : وَلِّ حارَّها مَن تَولَّى قارّها ! فكأنه وَجَدَ عليه ، فقال عليّ : يا عبد الله بن جعفر قُم فاجْلِده ، فَجَلَده وعليّ يَعُدّ حتى بَلَغ أربعين ، فقال : أمسِك ، ثم قال : جَلَدَ النبي صلى الله عليه وسلم أربعين ، وَجَلَدَ أبو بكر أربعين ، وعُمر ثمانين ، وكلّ سُنَّة ، وهذا أحب إليّ .

⭐️ بين فترة وأخرى تأتي رسائل عن مسائل شرعية مُعاصِرة حُسَمت بِفَتاوى أهل العِلم الكِبار ، فيخُوض فيها الناس ويتكلّمُون فيها بِالقِيل والقَال ، وكُلّ يُبدِي رأيه !
ويُقال لهم كما قال الْحَسَن بن علي رضي الله عنهما : وَلِّ حارَّها مَن تَولَّى قارّها !
أهل العِلم تَولّوا الفَتوى ، وهُم سوف يُسألون عنها ، وليس آحاد الناس .
والْخَوْض في هذه المسائل شيء ، ولُزُوم العمل في خاصة النفس شيء آخر ؛ لأنه لا تلازُم بينهما .
ولذا كان مِن أهل العِلْم مَن يَعمَل العَمل في خاصة نفسِه ، ولا يُظهِره للناس .

▪️ ومثلها : الْخَوْض في أمور ومسائل ومُشكلات في دُول أخرى !
والكلام فيها لا يُقدِّم ولا يُؤخِّر !

⚫️ ويُذكّرني هذا بِقول أحَد الرّجال الأفاضل رحمه الله – كان يقول لأولاده إذا سَمِعهم يَتكلّمون - : هل طَلبُوا رأيكم ؟
أو هل ستُغيّرون شيئا ؟!

🔴 ويُذكّرني هذا : بِمَوقِف حَصل قبل سنوات في أسبانيا ، سألُوني بعض المسلمين هناك عن أحداث وأمور تَجري في منطقة الخليج ، فقلت : سبحان الله ! عندكم هنا مُشكِلات لا أوّل لها ولا آخِر ، وانشغلتم بِما في دُول الخليج !
ابْنك يَخرُج مِن عندك مِن بيتك ويذهب للمدرسة ، ما تدري ماذا يأكُل : أمِن حلال أمّ مِن حرام !!
تَركتُم المشكلات التي عندكم وانشغلتم بِما بِما في دُول الخليج !

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بَادِرُوا بِالأعْمَال سِتّا : الدَّجَّالَ ، وَالدُّخَانَ ، وَدَابَّةَ الأرْض ، وَطُلُوعَ الشَّمس مِن مَغْرِبِها ، وَأمْرَ الْعَامَّة ، وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُم . رواه مسلم .
وفي رواية له : أو خَاصَّة أَحَدِكُم ، أو أمْر الْعَامّة .
قال القاضي عياض : مَعْنَاها هُنَا أي أمْر يخْتَص بِه .
(مشارق الأنوار)

📽 خطورة نشر الشائعات
https://youtube.com/watch?v=z5e4PrR___M

مِن أحكام الأضاحي

💎 قال عطاء بن يسار : سألتُ أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه
: كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كان الرّجُل يُضحّي بِالشّاة عنه وعن أهل بَيتِه ، فيأكُلون ويُطعِمون ، حتى تَبَاهَى الناس فصارَت كمَا تَرى . رَواه الترمذي

🔶 واليوم آخر أيام ذي القَعدة ، وبِغُروب شَمْس هذا اليوم يَلزَم مَن أراد أن يُضحّي أن يُمسِك عن شَعْرِه وأظفارِه وبَشَرته ؛ لِقوله عليه الصلاة والسلام : إذا دَخَلت العشر ، وأراد أحدُكم أن يُضحّي ، فلا يَمَسّ مِن شَعرِه وبَشَرِه شيئا . رواه مسلم .
وفي رواية له : إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يُضحّي ، فليُمْسِك عن شَعْرِه وأظْفَارِه .

وسبق الجواب عن :
⭐️ ماذا يلزم من أراد أن يُضحِّي ، وما هي شروط الأضحية ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4535

🔘 هل صحيح أنه يجوز للمُضحّي أن يأخذ مِن شعره وأظافره ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13653

📌 مَن نوى أن يُضحّي وغربت شمس يوم آخر أيام التشريق ولم يُضحِّ . فماذا عليه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15238

📙 شرح عمدة الأحكام – ح 146 في وقت الأضحية
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11849

📕 شرح عمدة الأحكام – ح 147 في حُكم الأضحية
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11850

💡 هل يجوز إشراك الميت في الأضحية ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14863

🔪 ما حُكم الأضحِيَة عن الْمَيِّت ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=302

الوِقاية مِن شَرّ النّفْس

💎 كان النبي صلى الله عليه وسلم يَستعِيذ بِالله مِن شرّ النّفْس ، وفي أذكار الصباح والمساء : " أعوذ بِك مِن شَر نَفسِي ، ومِن شَرّ الشيطان وشَرَكِه " . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني والأرنؤوط .
وضُبِطت " وشِرْكِه "

💎 وفي خُطبَة الْحَاجَة : ونَعوذ بالله مِن شُرُور أنفسِنا . رواه الإمام أحمد وأصحاب السُّنَنَ ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔴 ومِن شَرّ النّفْس : البُخل في العبادات !
فتَجِد مَن يَسأل :
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة السّت مِن شوال ؟!
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة صيام تسع ذي الحجّة ؟!
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة يوم عاشوراء ؟!
هل يجوز أن أحتَسِب الدّين الذي على مُعسِر مِن الزكاة ؟

وأمثلتها كثيرة !

وقد ذَمّ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الْمَسْلَك .
💎 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النّذْر : إنه لا يَأتي بِخَير ، وإنما يُستَخرَج بِه مِن البَخِيل . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يأتي ابنَ آدم النذرُ بِشيء لَم يَكُن قُدّر له ، ولكن يُلقِيه النّذر إلى القَدَر قد قُدّر له ، فيَستَخرِج الله به مِن البَخِيل ، فيُؤتَي عليه ما لَم يَكُن يُؤتَي عليه مِن قَبْل . رواه البخاري ومسلم .

يَعني : أنه لا يُخرِج شيئا ، ولا يَتَصَدّق إلاّ بِمُقابِل ، وكذلك لا يعمل عَمَلاً يَتبَرّر به إلاّ بِمُقابِل ؛ كأن يقول : لله عليّ كذا إن شَفَا الله مَرِيضِي ، أو إن تحقق لي كذا ، فَعَلتُ كذا وكذا .
وهذا مِن البُخل في العَمَل الصالح .

🔗 ,مِن وقاية شرّ النفس ، وشَرّ الشيطان وشِراكِه وحِيَلِه وحبائله : أن يُوفّق المسلم إلى المسارَعة في الخيرات ، والْمُتاجَرَة مع ربّ الأرض والسماوات ، كما قال عُمَير بن الْحُمَام الأنصاري :
رَكْضًا إلى الله بِغير زاد = إلاّ التّقَى وعَملِ المعادِ
والصبرِ في الله على الجهاد = وكلّ زادٍ عُرْضةُ النّفادِ
غير التّقَى والبِرِّ والرشادِ
(تاريخ الطبري : تاريخ الرّسُل والملُوك ، لابن جرير الطبري ، والْمُنتَظَم ، لابن الجوزي ، والاستيعاب في معرفة الأصحاب ، لابن عبد البَر)

📌 وكان سعيد بن جبير إذا دخل أيام العشر [مِن ذي الحجة] اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد يَقدِر عليه . رواه الإمام الدارمي .
ورُوي عنه أنه قال : لا تُطفِئوا مَصَابِيحَكم في العَشْر - يُعجِبه العِبَادة .
(فتح الباري ، لابن رجب)

📚 قال ابن حَجَر : يَنبغي للمَرء أن لا يَزهَد في قليل مِن الخير أن يأتيَه ، ولا في قليل مِن الشر أن يَجتَنِبَه ؛ فإنه لا يَعلمُ الْحَسَنةَ التي يَرحَمُه الله بها ، ولا السّيئة التي يَسخَطُ عليه بها .
(فتح الباري)

📕 وَصَدَق رحمه الله ؛ فقد جاء في الصحيحين :
أن الله غَفَر لِمن أبعد غُصن الشوك عن طريق الناس .
وللبَغِيّ التي سَقَت كَلْبًا يَلْهَث مِن العَطَش .

مِن شَرّ النّفْس : أن تُزيّن النّفْس لِصاحِبها أنه يَعبُد الله ، وهو في الحقيقة (عَبْدٌ) لَهَا : يُطيعها ، ويَتّبِع هَوَاها وشَهَواتها !!

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا)
🔘 قال قتادة : هو الذي كُلّما هَوِيَ شيئا رَكِبَه ، وكلّما اشتَهَى شيئا أتاه ، لا يَحجُزه عن ذلك وَرَع ولا تَقوى . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

وبعض الناس اتّخَذ إلَهَه هَواه : فمَا تَهوَاه نَفسُه يأتِيه ويَفعله ، ولو جاءته كلُّ آية ! وما لا تَهواه نفسُه ، لا يَفعله !
إن وَجَد رُخصة عالِم ، أو حتى زَلّة : اتّبَعها ، ليُقنِع نفسَه أنه على صَواب !
فإن أعيَتْه الْحِيَل ، ولم يَجِد رُخصَة ولا زَلّة ؛ تأوّل السُّنّة حسب ما يُوافِق هَواه !

🔴 وهذا مَجْمَع الشّر ، ومَكْمَن الْخَطَر !

💎 وقد اسْتَعاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن مُنْكَرَات الأخْلاق والأعْمَال والأهْوَاء ، كما عند الترمذي .

🔶 قال سليمان التّيمِيّ : لو أخذت بِرُخصَة كُل عالِم ، أو زَلّة كُل عالِم ؛ اجتَمعَ فِيكَ الشّرُّ كُلُّه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

فهذا : لَم يُوقَ شَرّ نفسِه ! وعَبَدَ صَنَم هَواه !

🖌 قال الحسن بن علي المطّوّعي : صَنَمُ كُلّ إنسانٍ هَوَاه .
🖋 قال ابن القيم : وتأمل قول الْخَلِيل لِقَومه : (مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ) كيف تَجِده مُطَابِقا للتّمَاثِيل التي يَهْوَاها القَلْب ، ويَعكُف عليها ، ويَعبُدها مِن دون الله . قال الله تعالى : (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا (43) أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً) .
(روضة الْمُحِبِّين)

💎 وتأمّل قوله عليه الصلاة والسلام : تَعِس عبد الدينار ، والدرهم ، والقَطِيفة ، والْخَمِيصة : إن أُعْطِي رَضِي ، وإن لم يُعْطَ لَم يَرْضَ . رواه البخاري .
💎 وفي رواية له : تَعِس عبد الدينار ، وعبد الدرهم ، وعبد الخميصة ، إن أُعْطِي رَضِي ، وإن لم يُعْطَ سَخِط .

فالنبي صلى الله عليه وسلم جَعَله عبدًا لهذه الأشياء التي يرضى لوُجودها ، ويسخَط لِفقدها ، ويُوالِي ويُعادِي عليها ، وإن لم يَركع ويسجد لها !

🔻 وقُل مثل ذلك في حَقّ بعض الدّعاة ؛ فيَظُنّ أنه يَدعُو إلى الله ، بينمَا هو يَدعُو إلى نفسِه ، ويَسعَى إلى رِفعتِها ومَكَاسِبها !
🔶 قال الإمام الْمُجدِّد : الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل " باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله " : التّنْبِيه على الإخلاص ؛ لأنّ كَثيرا مِن الناس لَوْ دَعَا إلى الْحَقّ فهو يَدْعو إلى نَفسِه .
(كتاب التوحيد)
 
🔦 عُبوديات خَفيّة ... !!! ( فتّش في نفسك)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4325

مِن شَرّ النّفْس : أن تَجعل المعروف مُنكرا ، والمنكر معروفا ، وأن تُزيّن الغيبة والْحَسَد على أنه دِيانَة وقُربَة إلى الله عزّ وجَلّ
🛑 وهذا مِن أشرّ ما يَكون : أن يَكون لِسان الإنسان يَفْرِي في أعرَاض عِباد الله : حَسَدا وبَغيًا وغِيبَة ، وبُهتَانا وظُلْمًا ؛ فيأتي بِجِبال مِن السيئات ، وهو يَرى أنه على خَيْر !

💎 قال ابن دَقيق العِيد : ما تكلّمتُ كَلِمة ، ولا فَعلت فِعلا إلاّ وأعدَدت له جَوابا بَيْن يَديّ الله عَزّ وجَلّ .

🔴 والظُّلْم مما يُفرِّق كلِمة المسلمين ، ولا يَجمَعهم
🔷 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : عامّة ما نَهَى عنه الكتابُ والسّنّةُ مِن المعاملات يَعود إلى تَحقيق العَدل ، والنّهي عن الظّلْم : دِقِّه وجِلِّه .
(مجموع الفتاوى)

🔶 قال الإمام الذهبي في ترجمة أبي نُعيم الأصفهاني : الإمام ، الحافظ ، الثقة ، العلامة ، شيخ الإسلام ، أبو نُعيم الْمِهْرَانِي ، الأصبهاني ، الصوفي ، الأحوَل ، سِبط الزاهد محمد بن يوسف البَنّاء ، وصاحب " الْحِلْيَة " .
قال أبو طاهِر السِّلَفِي : سَمِعتُ أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفُرسَاني يقول :
حضرت مجلس أبي بكر بن أبي علي الذكواني المعدل في صِغَري مع أبي ، فلمّا فَرغ مِن إملائه قال إنسان : مَن أراد أن يَحضر مَجلس أبي نُعيم ، فليَقُم .
وكان أبو نُعيم في ذلك الوَقت مَهجُورا بَسبَب الْمَذْهَب ، وكان بين الأشعَرِية والْحَنَابِلة تَعَصّب زائد يؤدّي إلى فِتنة ، وقَيلٍ وقال ، وصُدَاعٍ طَويل ، فقامَ إليه أصحابُ الحديث بِسَكَاكِين الأقلام ، وكادَ الرّجُلُ يُقْتَل .
▪️ قال الذهبي : قلتُ : ما هؤلاء بِأصحَاب الْحَدِيث ، بل فجَرَة جَهَلة ، أبعدَ اللهُ شَرّهُم .
(سِيَر أعلام النبلاء)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
مِن الناس مَن يُخرِج الغِيبة في قَوالِب شَتّى ؛ تارة في قالَب دِيانة وصلاح ...
ويخرجون الغيبة في قوالِب صلاح وديانة يُخادعون الله بذلك كما يُخادعون مَخلُوقا ...
ومنهم مَن يَحمِله الْحَسَد على الغِيبة ، فيَجمَع بين أمْرَيْن قَبِيحَيْن : الغِيبَة والْحَسَد ، وإذا أُثني على شَخص أزال ذلك عنه بِما استطاع مِن تَنقّصه في قالَب دِين وصَلاح ، أو في قالَب حَسَد وفُجور وقَدح ؛ لِيُسقِط ذلك عنه ...
ومِنهم مَن يُظهر الغِيبة في قالب غَضَب وإنكَار مَنْكَر ، فيُظهِر في هذا الباب أشياء مِن زخارِف القَول ، وقَصدُه غير ما أظهر ، والله المستعان .
(مجموع الفتاوى باختصار)

📌 في قالب الشفقة والإصلاح
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7844

مِن شَرّ النّفْس : أن تُظْهِر النّفْس الَوَرَع والتّقوى ! فيَظُنّ صَاحِبُها أنه يَتورّع في أدَقّ الأشياء ! بينما هو في الحقيقة ليس كذلك .

💎 سَأل رَجُلٌ عبدَ الله بنَ عُمر عن دَمِ البَعُوض ، فقال : مِمّن أنت ؟ فقال : مِن أهل العِراق ، قال : انظُروا إلى هذا ، يَسألُني عن دَم البَعُوض ، وقد قَتلُوا ابنَ النبي صلى الله عليه وسلم ، وسَمِعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : هُمَا رَيْحَانَتَاي مِن الدنيا . رواه البخاري .
🔷 وفي رواية له : سُئل عن الْمُحْرِم يَقتُل الذّبَاب . فقال : أهلُ العراق يَسألُون عن الذّباب ! وقد قَتَلُوا ابنَ ابْنَةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : هُمَا رَيْحَانَتَاي مِن الدنيا .

🔸 وقال سالِم بن عبد الله بن عمر : يا أهلَ العراق ما أسألَكُم عن الصغيرة ، وأرْكَبَكم للكَبِيرة ! . رواه مسلم .

◼️ قال ابن القيم : واتّفَقَ لي قَرِيب من هذه الحكاية : كُنتُ في حال الإحرام ، فأتاني قَوم مِن الأعراب المعرُوفين بِقَتْل النّفُوس ، والإغارَة على الأموال : يَسألُون عن قَتْل الْمُحْرِم القَمْلَ ! فقلتُ : يا عَجَبًا لِقَوم لا يَتَوَرّعُون عن قَتْل النّفْس التى حَرّم الله قَتْلَها ، ويسألون عن قَتْل القَمْلة في الإحرَام !
(عِدة الصابرين)

🔻 وأشدّ ما يَكون الوَرَع في اللسان
🔷 قال الْحَسَن بن صَالح : فَتَّشْنَا الْوَرَعَ ، فَلَم نَجِدْه في شيء أقَلَّ مِنْه في اللِّسَان . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔴 وقال ابن القيم : الصّبْر عن مَعاصِي اللسَان والفَرْج مِن أصعب أنواع الصّبْر ؛ لِشِدّة الدّاعي إليهِما وسُهُولَتِهما ؛ فإن معاصِي اللسان فاكِهة الإنسان ؛ كالنميمة والغيبة والكَذبِ والْمِرَاء ، والثناءِ على النّفْس تَعرِيضا وتَصْرِيحا ، وحكايةِ كلام الناس ، والطعنِ على مَن يُبْغِضه ، ومَدْحِ مَن يُحِبّه ، ونحو ذلك ؛ فَتَتّفِق قوّة الدّاعي ، وتَيَسُّر حَرَكة اللسان ؛ فيَضعُف الصّبْر ....
ولِهَذا تَجِد الرّجُل يقوم الليل ويصوم النهار ، ويتَوَرّع مِن استناده إلى وِسادة حَرير لَحظة واحدة ! ويُطلِق لِسَانه في الغيبة والنميمة ، والتّفَكّه في أعرَاض الْخَلْق - وربما خَصّ أهلَ الصلاح والعِلم بِالله والدِّين - والقَول على الله ما لا يَعلَم .
(عِدة الصابرين)

⛔️ أحمي سمعي وبصري ..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6338

مِن شَرّ النّفْس : أن تتقَمّص قَمِيص " الْمَظْلُومِيّة " ، وتُمثّل دَوْر الْمَظْلُوم ، وهي ظالِمَة !

⚫️ وفي خَبَر يوسف عليه الصلاة والسلام مع امرأة العزيز : (قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ! فأظْهَرَت أنها مَظلومة وهي ظالِمَة آثِمَة !

💎 وفي زَمَن ابن عباس رضي الله عنهما ادّعَتْ امرأة على أخرى دَعوى ، فَرُفِع أمْرها إلى ابن عباس ، فقال ابن عباس : ذَكِّرُوها بِالله ، واقرءوا عليها : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ) [آل عمران: 77] ، فَذَكّرُوها فَاعْتَرَفَت . رواه البخاري ومسلم .

◼️ وقد يَكون الإنسان مَظلوما فِعلا ، إلاّ أنه قد يَنقَلب ويَتحوّل إلى ظالِم دون أن يَشعُر بذلك ؛ وذلك إذا استَوْفَى حَقّه مِن الظِّالِم وزادَ عليه ، فالذي يَقَع في عِرْض مَن ظَلَمه ، ويَتكلَّم فيه ، ويَشتُمُه في كُل مَجلِس ، ويَدعُو عليه - وربما زاد : الكذبَ والافتراءَ عليه - : قد يكون اسْتَوْفَى حقَّه وزيادة ؛ فيكون حينئذ ظالِمًا ، وليس مَظلُوما .

وهذا خِلاف الحكمة مِن الابتلاء ، وهي التّمْحِيص والمغفرة ورِفعة الدرجات ، إلاّ أن بعض الناس إذا ابْتُلِي كَفَر .
💎 قال تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
🔹 قال عَون بن عبد الله : فَكَم مِن مُنْعَم عليه غيرِ شاكِر ، وكَم مِن مُبْتَلى غيرِ صابِر . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔸 وقال قتادة : نِعمَ العبدُ عَبْدٌ إذا ابْتُلِي صَبَر ، وإذا أُعْطِي شَكَر . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔶 قال أحمد بن أبي الحواري : قلتُ لِسُفيان بن عُيينة : مَن الزاهد في الدنيا ؟ قال : مَن إذا أُنْعِم عليه شَكَر ، وإذا ابْتُلِي صَبَر ، فقلت : يا أبا محمد ، قد أُنْعِم عليه فَشَكَر ، وإذا ابْتُلِي فَصَبَر ، وَحَبَس النّعمَة ، كيف يكون زاهدا ؟ فقال : اسكُت ، مَن لَم تَمْنَعه النعماء مِن الشُّكْر ، ولا البَلوى من الصَّبر ، فذلك الزاهد . رواه ابن أبي الدنيا في " الزهد " .

🔷 والعاقِل : مَن ينظر إلى مَن ظَلَمه على أنه " أدَاة " لِتكفير السيئات ! وأنه ما سُلِّط عليه إلاّ بِذُنوبِه .
أغلظ رجل القَوْل للإمام وكيع بن الْجَرّاح ، فَدَخَل بَيْتا فَعَفّر وَجْهه ، ثم خرج إلى الرجل . فقال : زِد وَكِيعا بِذَنْبِه ، فَلَوْلاه ما سُلِّطْتَ عَلَيْه . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
أي : لَوْلا ذَنْبِي لَمَا سُلّطت عليّ تُغلِظ لي القَوْل .
وهذا المعنى كثير في كلام السّلف ، فينظرون إلى أن ما أصَابهم مِن بَلاء ، أو تَسليط أشْرَار إنما هو بِسبب ذُنُوبهم .

🔻 وصاحِب النّظَر الثاقب : مَن يَرحَم مَن ظَلَمه !
🔵 قال رَجُل لعَمرو بن عُبيد : إنّي لأرحَمك مما يقول النّاس فِيك .
قال : فما تَسمَعني أقُول فيهم ؟
قال : ما سَمِعتك تقول إلاّ خيرا .
قال : إيّاهم فارحَم .
(بَهْجَة الْمَجَالِس ، لابن عبد البر)

🛑 وربما كانت ذنوب المظلوم حِراسة وحِماية للظالِم !
🔶 قال ابن القيم : اقتَضَت حِكمة الله العزيز الحكيم أن يأكل الظّالِم البَاغِي ويَتمَتّع في خَفَارَة ذُنوب الْمَظْلُوم الْمَبْغِيّ عليه ؛ فَذُنُوبه مِن أعظم أسباب الرَّحْمة في حقّ ظَالِمِه .
(مفتاح دار السعادة)

📌 سؤال عن معنى قول : وربما كانت ذنوب المظلوم حِراسة للظالِم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9987

مِن شَرّ النّفْس : أن لا تَشكُر ، ولا تَحفَظ الوُدّ ، ولا تَعتَرف بِمَعروف ظَنّا مِنها أن هذا يُنقِص قَدْرها ! أو تَظُنّ أن ما تتَلَقّاه مِن مَعروف وفَضْل هو واجِب مَحَض !!

🔻 وقد كان أهل الجاهلية يَعتَرِفون بِالفَضْل لأهلِه ، ويُكافِئون علَيه !
🔵 جاء عُروة بن مَسعود إلى المسلمين يوم الْحُدَيْبِية ، فقال له أبو بكر رضي الله عنه كلمة شديدة ! فقال عُروَة : مَن ذا ؟ قالوا : أبو بكر ، قال : أما والذي نفسي بِيدِه ، لولا يَدٌ كانت لك عندي لَم أجْزِك بها لأجَبْتُك . رواه البخاري .
🔻 فَحَفِظ عُروَة الْمعروف ، ولم يَرُدّ على الصّدّيق رضي الله عنه ؛ اعترافا مِنه بِفَضْله ومَعرُوفه ! وكان عُروَة آنذاك مُشرِكا ، وأبو بكر مُسلِمًا ، وبين المسلمين والمشركين عَدَاوت وحُروب ، ولم يَمنَعه ذلك كُلّه مِن حِفظ المعروف والاعتراف به !

✅ وفي صحيح السُّنّة :
💎 " مَن لَم يَشكُرِ الناس لَم يَشكُرِ الله " . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " . وأبو داود والترمذي . وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
وفي رواية : لا يَشكرُ اللهَ مَن لا يشكرُ الناس .
💎 وفي الحديث الآخر : إن أشكَرَ الناس لله عزّ وَجَلّ أشكَرُهم للناس . رواه الإمام أحمد .

💎 وفي حِفْظ المعروف ومُجازَاة الْمُحسِن على إحسانه : " مَن أسْدَى إليكم معروفا فكافِئوه ، فإن لم تَجدوا ما تُكافِئونه به فادْعُوا له حتى تَعلمُوا أن قد كَافأتُمُوه " . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والنسائي ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

📌 قال السباعي : إن شَرّ ما في النفس البَشَرِيّة : أن تَعتَاد الفَضْل مِن صاحِب الفَضْل , فلا تَعود تُحسّ به فَضلاً .. بل تَراه أمْرًا طَبِيعيا .. ويَدفَعها ما جُبِلَت عليه مِن طَمَع إلى أن تَستَزِيد مِنه !!

🖌 هل يجوز أن أقول : وإياك لِمَن يدعو لي ؟ أو هو بِدعة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17735

الْمُوفّق مَن يَضرِب في كُل غَنِيمَة بِسَهْم .

💎 قال سلمان رضي الله عنه : إذا صلّى الناس العشاء كانوا على ثلاثة مَنَازل : مِنهم مَن له ولا عليه ، ومِنهم مَن عليه ولا له ، ومِنهم مَن لا له ولا عليه . فسُئل عن ذلك .
فقال : رَجل صلّى العشاء فاغتَنَم غَفْلة الناس ، وظُلْمَة الليل ، فَرَكِب رأسه في المعاصي ؛ فذلك عليه ولا له .
ورَجُل اغْتَنَم غَفْلة الناس ، وظُلْمَة الليل ، فَرَكِب رأسه فقام يُصلّي ؛ فَذَلك له ولا عليه .
ورَجُل نَام ؛ فذلك لا له ولا عليه . وإياك والْحَقْحَقَة ، وعليك بِالقَصْد والدّوَام . رواه عبد الرزاق وأبو داود في " الزهد " .

🖌 سُئل الإمام أحمد : ما يعني بِالْحَقْحَقَة ؟ قال : السّيْر الشّدِيد الْمُعْنّف .
(مسائل ابن هانئ)

كان عامِر بن عبدِالله يقول : والله لأجتَهِدنّ ، ثم والله لأجتَهِدنّ ، فإن نَجوت فَبِرَحمة الله ، وإلاّ لَمْ ألُم نفسِي .
(صِفَة الصفوة ، لابن الجوزي)

🔷 وكان زياد مَوْلى ابن عيّاش يقول لابن المنكَدِر ولِصَفوان بن سُليم : الْجِد الْجِد ، والْحَذر الْحَذر ؛ فإن يكن الأمر على ما نرجو كان ما عَمِلتُما فَضْلا ، وإلاّ لَم تَلُوما أنفسَكما .
(جامع العلوم والْحِكَم ، لابن رَجب)

🔶 وكان مُطَرّف بن عبد الله يقول : اجتَهِدُوا في العَمل ، فإن يكُن الأمر كمَا نَرجُو مِن رحْمَة الله وعَفْوه ، كانت لنا دَرَجاتٌ في الجنّة ، وإن يكن الأمر شديدا كمَا نَخاف ونُحاذر ، لم نَقُل : (رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ) ، نقول : قد عَمِلنا فلَم يَنفَعْنا ذلك . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وانظر : صِفَة الصفوة ، لابن الجوزي ، وجامع العلوم والْحِكَم ، لابن رَجب .

✅ الْمُوفّق مَن عَمَر أوقاته بِالطاعَة ، وجَعَل أوقاته له ولا عليه .
والْمَخْذُول مَن ضيّع عُمرَه وفرّط في طاعة ربّه ، وكانت أوقاته عليه ولا له .
وفي التّنْزِيل : (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)
فَقَدّم لِحَيَاتِك قبَل مَمَاتِك

🎙 خُطبة عن التوفيق
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13471

العَدْل والإنصاف مِن أعظَم ما يُصلِح القَلْب

قال الله عزّ وجَلّ : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)

💎 قَرَأَ الْحَسَن البصري يَوْمًا هَذِه الآيَة : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) ، ثُمّ وَقَف فقال : إنّ الله عَزّ وَجلّ جَمَع لَكُم الْخَيْر كُلَّه ، وَالشَّرّ كُلَّه في آيَة وَاحِدَة ، فَوَالله مَا تَرَك الْعَدْلُ وَالإحْسَانُ مِن طَاعَة الله شَيْئًا إلاّ جَمَعَه ، وَلا تَرَك الْفَحْشَاءُ وَالْمُنْكَرُ وَالْبَغْيُ مِن مَعْصِيَة الله شَيْئًا إلاَّ جَمَعَه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : صَلاح القَلْب في العَدل ، وفسَاده في الظّلْم ، وإذا ظَلَم العبدُ نفسَه فهو الظالِم ، وهو المظلوم كذلك ، وإذا عدل فهو العادل والمعدول عليه ؛ فَمِنْه العَمل ، وعليه تَعود ثَمَرة العمَل مِن خَير وشَرّ .
(مجموع الفتاوى)

مَنْزِلتك عند الله تبارك وتعالى :

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : لا يَسأل أحدكم عن نَفْسِه إلاّ القرآن ؛ فإن كان يُحِبّ القرآن فهو يُحِبّ الله ، وإن كان يُبغِض القرآن فهو يُبغِض الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
(مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية)
وهو بِنحوه في : " الزّهد " لابن المبارك .

🔷 وقال مَيمُون بن مِهْران : مَن سَرّه أن يَعلَم ما مَنْزِلته غَدًا ، فلينظر ما عَمِله في الدنيا ، فَعَلَيْه يَنْزِل . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 قال ابن القيم : مَحَبّة كَلام الله مِن علامَة حُبّ الله ، وإذا أرَدت أن تَعلَم ما عندك وعند غَيرك مِن مَحَبّة الله ؛ فانظُر مَحَبة القرآن مِن قَلْبك ، والْتِذَاذَك بِسمَاعه أعظَمَ مِن الْتِذَاذ أصحاب الملاهي والغناء الْمُطْرِب بِسمَاعهم ؛ فإن مِن المعلوم أن مَن أحَب مَحْبُوبا كان كلامُه وحديثه أحبّ شيء إليه .
(الداء والدواء : الجواب الكافي)

🔶 وقال : مَن لم يَشفِه القرآن ، فلا شَفَاه الله ، ومَن لم يَكفِه فلا كَفَاه الله .
(زاد المعاد)

العيد هو مَوسِم الفَرح والسرور

🌹 قال ابن رجب : العيد هو مَوسِم الفَرح والسرور . وأفراح المؤمنين وسُرورهم في الدنيا إنما هو بِمَوْلاهُم ، إذا فازُوا بإكمال طاعته ، وحازُوا ثواب أعمالهم بِوثُوقِهم بِوَعده لهم عليها بِفَضْله ومَغْفِرته . اهـ .

🌷 قال الحسن البصري : كل يوم لا يُعصى الله فيه ؛ فهو عيد ، وكل يوم يَقطعه المؤمِن في طاعة مَوْلاه وذِكْرِه وشُكْرِه ؛ فهو له عيد .
(لطائف المعارف)

💐 وكلّ عام وأنتم بِخير وصِحّة وسلامة وسعادة وعافية وعِبادة ومِن كل خير في زيادة

انتبه 🛑 هذا اليوم ليس عادِيّا

✅ هذا اليوم مَجْمَع الفضائل :
يوم جمعة ، وهو أفضل أيام الأسبوع .
ويوم عيد الأضحى ، وهو أفضل الأيام عند الله .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القَرّ . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

🔸 قال ابن الاثير : " يوم القَرّ " هو الغَد مِن يوم النحر ، وهو حادي عشر ذي الحجة ؛ لأن الناس يَقرّون فيه بِمِنى : أي، يَسكُنون ويُقِيمون .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
أفضل أيام الأسبوع يوم الجمعة باتفاق العلماء .
وأفضل أيام العام هو يوم النحر . وقد قال بعضهم : يوم عرفة ، والأول هو الصحيح ؛ لأن في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القَرّ " ؛ لأنه يوم الحج الأكبر في مذهب مالك والشافعي وأحمد ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يوم النحر هو يوم الحج الأكبر " .
وفيه من الأعمال ما لا يعمل في غيره : كالوقوف بمزدلفة ورمي جمرة العقبة وحدَها والنحر والحَلق وطواف الإفاضة ، فإنّ فِعل هذه فيه أفضل بِالسّنّة واتفاق العلماء . والله أعلم .
(مجموع الفتاوى)

⏱ فلا أقلّ مِن أن تَستَغِلّ آخر نِصف ساعة مِن هذا اليوم .

🕯 قد لا يتكرر هذا الاجتماع للعيدين : (جمعة وعيد أضحى) خلال خمس سنين

انتبه 🛑 هذا اليوم ليس عادِيّا

✅ هذا اليوم مَجْمَع الفضائل :
يوم جمعة ، وهو أفضل أيام الأسبوع .
ويوم عيد الأضحى ، وهو أفضل الأيام عند الله .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القَرّ . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

🔸 قال ابن الاثير : " يوم القَرّ " هو الغَد مِن يوم النحر ، وهو حادي عشر ذي الحجة ؛ لأن الناس يَقرّون فيه بِمِنى : أي، يَسكُنون ويُقِيمون .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
أفضل أيام الأسبوع يوم الجمعة باتفاق العلماء .
وأفضل أيام العام هو يوم النحر . وقد قال بعضهم : يوم عرفة ، والأول هو الصحيح ؛ لأن في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القَرّ " ؛ لأنه يوم الحج الأكبر في مذهب مالك والشافعي وأحمد ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يوم النحر هو يوم الحج الأكبر " .
وفيه من الأعمال ما لا يعمل في غيره : كالوقوف بمزدلفة ورمي جمرة العقبة وحدَها والنحر والحَلق وطواف الإفاضة ، فإنّ فِعل هذه فيه أفضل بِالسّنّة واتفاق العلماء . والله أعلم .
(مجموع الفتاوى)

⏱ فلا أقلّ مِن أن تَستَغِلّ آخر نِصف ساعة مِن هذا اليوم .

🕯 قد لا يتكرر هذا الاجتماع للعيدين : (جمعة وعيد أضحى) خلال خمس سنين

الترغيب في الاقتداء بِأهل الفَضل

💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ)
🔵 قال ابن كثير : وإنما ذكّرَهم بِهذا لِيُتَشَبّه بِهم في كَثْرة طاعَتهم وعِبادَتهم ؛ ولِهذا شُرِع لنا السجود هاهنا لَمّا ذُكِر سُجودُهم لله عزّ وَجَلّ ، كمَا جاء في الحديث : ألاَ تَصفّون كمَا تصُف الملائكة عند ربها : يُتِمّون الصّفوف الأُوَل ، ويَتراصُّون في الصفّ .
وهذه أوّل سّجْدة في القرآن ، مما يُشرَع لِتَالِيها ومُسْتَمِعها السجودُ بِالإجْمَاع .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 ولَمّا قَصّ الله تبارك وتعالى جُمْلَة مِن أخبار الأنبياء قال الله تبارك وتعالى لِنَبِيّه صلى الله عليه وسلم : (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ)
🔶 قال قتادة : قوله : (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ) قال :
قَصّ الله عليه ثَمَانِية عَشَر نَبِيّا ، ثم أُمِر نَبِيّكم أن يَقتَدِي بِهم . قال : وأنتم ، فاقْتَدُوا بِالصّالِحِين قَبْلَكم . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

💎 وقال جابر بن سَمُرَة رضي الله عنه : خَرَج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألاَ تَصُفّون كمَا تَصُفّ الملائكة عند ربها ؟
فقلنا : يا رسول الله ، وكيف تَصُفّ الملائكة عند ربها ؟
قال : يُتِمّون الصفوف الأُوَل ، ويَتَرَاصّون في الصّفّ . رواه مسلم .

🔶 وكان عمر رضي الله عنه إذا أُقِيمَت الصلاة استَقبَل الناس بِوَجهه ، ثم قال : أقِيمُوا صُفُوفكم واستَوُوا ، فإنما يريد الله بكم هدي الملائكة ، يَقول : (وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ) . رواه ابن جرير في " تفسيره " وابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

💎 وقال حُذيفة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فُضّلْنا على الناس بِثلاث : جُعِلَت صُفوفنا كَصُفوف الملائكة ، وجُعِلَت لَنا الأرض كُلُّها مسجدا ، وجُعِلَت تُربَتُها لنا طَهورا ، إذا لم نَجد الماء . رواه مسلم .

قال قَتَادَة : إنّا وَاللّه مَا رَأينا الرّجُلَ يُصَاحِبُ مِن النَّاس إلاّ مِثْلَه وَشِكْلَه , فَصَاحِبُوا الصّالِحِين مِن عِبَاد اللّه لَعَلَّكم أن تَكُونوا مَعَهُم , أو مِثْلَهُم . رواه ابن بطة في " الإباانة الكبرى " .

✅ فَتَشَبّهوا أن لَم تَكُونوا مِثلَهم *** إنَّ التّشَبّه بِالكِرام فَلاحُ

لِماذا بَكى هذا الإمام ؟!

🔵 جاء أبو بَكر بن مَيمُون إلى أبي عبد الله الْحُمَيديّ ، فَدَقّ عليه بَابَه ، فَسَمِعه يُهَمْهِم ، فَظَنّه قد أُذِن له ، فَدَخَل عليه فجاءه فَوَجَده مَكْشُوف الفَخِذ ، فَبَكَى الْحُمَيدي بُكَاء شَدِيدا ، وقال : والله لقد نَظَرْتَ إلى مَوضِع لَم يَنْظُره أحَد مُنْذ عَقَلتُ . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

كَم يتساهَل الناس في كَشْف العَوْرات ، وكم ينظرون إلى العَوْرات مِن غير نَكِير ؟ سواء النّظر المباشِر أو مِن خلال الشاشات !

💎 قال مُعاوية بن حَيْدَة رضي الله عنه : يا رسول الله ، عَوْرَاتنا ، ما نأتي منها وما نَذَر ؟ قال : احفَظ عَوْرَتك إلاّ مِن زَوجَتك أو ما مَلَكَت يَمِينُك ، قلت : يا رسول الله ، أرأيتَ إن كان القَوم بعضُهم في بعض ؟ قال : إن استطَعت أنْ لا يَرَاها أحَدٌ فلا يَرَينَّها ، قلت : يا رسول الله ، فإن كان أحدُنا خالِيًا ؟ قال : فالله أحَقّ أن يُسْتَحْيَا مِنه مِن الناس . رواه الإمام أحمد أبو داود والترمذي والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الترمذي والألباني والأرنؤوط .

📚 قال ابن رجب : أجْمَع العلماء على وُجُوب سَتر العَوْرة بين الناس عن أبصَار الناظِرين .
(فتح الباري)

هل عورة المرأة أمام المرأة كعورة الرجُل أمام الرجُل ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78403

حدود وضوابط لباس المرأة أمام النساء
http://saaid.net/Doat/assuhaim/85.htm

هل أفتى أحد كِبار العلماء بأنَّ عورة المرأة أمام المرأة مِن السُّرة إلى الركبة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=104863

صفة لباس الرجل والمرأة أمام أولادهم
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4600