سَتْر العَوْرَات الحِسّيّة والْمَعنَويّة

💎 قال عقبة بن عامر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مَن رأى عَوْرة فسَتَرَها كان كَمَن أحيَا مَوءودة مِن قَبْرِها . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفرَد " وأبو داود والنسائي في " الكبرى " والحاكم وصحّحه ووَافَقه الذهبي .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَتَر مُسْلِمًا سَتَرَه الله يوم القيامة . رواه البخاري ومسلم .
💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه : مَن سَتَر مُسْلِمًا سَتَره الله في الدنيا والآخرة . رواه مسلم .

🔶 قال الإمام النووي : أما السّتْر المندُوب إليه هنا ؛ فالْمُرَاد به السّتْر على ذَوي الْهَيئات ونَحوهم مِمّن ليس هو مَعروفا بِالأذى والفَسَاد ، فأما المعروف بِذلك فيُسْتَحب أن لا يُسْتَر عليه ، بل تُرْفَع قَضِيّته إلى وَلِيّ الأمر إن لم يَخَف مِن ذلك مَفْسَدَة ؛ لأن السّتْر على هذا يُطْمِعُه في الإيذاء والفساد وانتهاك الْحُرُمَات وَجَسَارَة غيره على مِثل فِعْله . هذا كُلّه في سَتْر مَعصية وَقَعَت وانْقَضَت ، أما معصية رآه عليها وهو بعد مُتَلَبّس بها فتَجب المبادَرة بِإنكَارها عليه ومَنْعه منها على مَن قَدَر على ذلك ، ولا يَحِلّ تَأخِيرُها ، فإن عَجَز لَزِمه رَفْعها إلى وَليّ الأمر إذا لم تَتَرَتّب على ذلك مَفْسَدَة .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحَجّاج : شرح صحيح مسلم)

⭕️ فإذا وَقَفْتَ أو اطّلعت على كلام فيه فضيحة أو لا يصلح للنشر ؛ فاجعَل نفسَك مكان مَن قِيل الكلام في حَقّه ، أو انتَشَرَتْ فَضِيحته . وما يَسرّك أن يُعمَل فيك ومَعَك ، فاعْمَلْه مع غيرِك ، امتثالاً لِقَول رسولك صلى الله عليه وسلم : مَن أحَبّ أن يُزَحْزَح عن النار ، ويُدخَل الْجَنّة ؛ فلْتَأتِه مَنِيّته وهو يُؤمِن بالله واليوم الآخر ، وليأتِ إلى الناس الذي يُحِبُّ أن يُؤتَى إليه . رواه مسلم .

🚪 لو سَتَرْتَه بِثَوْبِك
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=14568

ما أجْمَل الثّقة بالله عَزّ وَجَلّ

💎حدَّث مسلم بن عُبيد الصفّار عن أبِيه قال : بينما أنا رَاكِب في البَحر إذ هاجَ البَحر ، وهَمّتْ كُلّ إنسان نَفسُه ، وكان مَعَنَا أعرابي ، فَنَظر إلى مُصْحف مُعَلّق ، فأخذَه بِيدِه ، ثم قام ورَفع رأسه إلى السماء ، وقال : إلَهِي وسَيّدي تُغْرِقُنا وكَلامُك مَعَنَا ؛ فَسَكَن البَحر . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " .

وهذا فيه تعظيم لِشعائر الله ، وفيه الثقة بالله عَزّ وَجَلّ .

🔵 قال يَحيى بن مُعاذ : ثلاث خِصال مِن صِفة الأوٍْلِياء : الثقة بِالله في كُل شيء ، والغِنى بِه عن كل شيء ، والرجوع إليه في كُل شيء . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " .

الوَفاء مِن أخلاق الكِرام

رَحِم الله امرأة حَفِظَت حَقّ زَوجها ورَاعَتْ واحْتَرَمَتْ وُجُوده في حَياتها

✅ ورَحِم الله
ورَحِم الله
ورَحِم الله : امرأة حَفِظَت حَقّ زوجها ورَاعت حَقّ العِشْرَة حتى بعد مَمَاته ، وأسكنها الله الفردوس الأعلى وبيّض وجهها .

💎 قالتْ أسْمَاء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها : تَزَوّجَني الزّبَير وما له في الأرضِ مِنْ مالٍ ولا مَمْلوكٍ ولا شيءٍ غيرَ ناضحٍ وغير فَرَسِهِ ، فكنتُ أعلِفُ فرسَه ، وأستقي الماء ، وأخرِزُ غَربَهُ وأعجِن ... وكُنتُ أنْقُل النّوَى مِن أرض الزّبير التي أقطَعَهُ رسولُ صلى الله عليه وسلم على رأسي ، وهي مِنِّي على ثُلثَي فَرسَخ ، فجِئتُ يوما والنّوَى على رأسي ، فلقيتُ رسولَ صلى الله عليه وسلم ومعهُ نَفَرٌ من الأنصار ، فدَعاني ثم قال : إخْ إخ ، ليحمِلَني خَلفَه ، فاستحيَيتُ أن أسيرَ معَ الرّجال ، وذَكَرتُ الزّبيرَ وغَيرَتَه ، وكان أغيَرَ الناس . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية قالت : فَاسْتَحْيَيْتُ وَعَرَفْتُ غَيْرَتَك .

🔵 وقد وَفَتْ أمّ الدرداء رضي الله عنها لأبي الدرداء رضي الله عنه ..
قالت أمّ الدرداء لأبي الدرداء عند الموت : إنك خَطَبْتَنِي إلى أبَوَيّ في الدنيا فأنكَحُوك ، وأنا أخطِبك إلى نفسِك في الآخرة . قال : فلا تَنْكِحِي بَعدي . فخَطَبَها مُعاوية فأخْبَرَته بالذي كان ، فقال : عليك بالصيام . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

وفي رواية له : أنها قالت : اللهم إن أبا الدرداء خَطَبَنِي فتَزَوّجَنِي في الدنيا ، اللهم فأنا أخطِبه إليك ، فأسألك أن تُزَوّجْنِيه في الجنة . فقال لها أبو الدرداء : فإن أردْتِ ذلك ، فكُنْتُ أنا الأول فلا تَتَزَوّجي بعدي . فَمَات أبو الدرداء ، وكان لها جَمَال وحُسْن ، فَخَطَبها معاوية ، فقالت : لا والله لا أتَزَوّج زَوْجًا في الدنيا حتى أتزَوّج أبا الدرداء إن شاء الله في الْجَنّة .

كان ذلك في القَرْن الأول .. فما خَبَر هذا القَرْن ؟
في خَبَرِه عَجَب وأيّ عَجَب !
📹 قَبْل أكثر مِن عشر سَنوات أجْرَى مُرَاسِل أحد البرامِج التلفزيونية في مدينة أبها مُقابلات مع النساء الكَبِيرات واللاتي يُمَارِسْن البَيْع في أحد الأسواق الشعبية ..
قال الْمُرَاسِل : إنّ الخالة " أم فلان " رَفَضَت أن يَخْرُج صَوتُها أو صُورَتُها - حتى وَهِي مُحَجّبَة - على شاشة التلفاز ، والسبب :
أنّ زوجها الْمُتَوفَّى كان شَدِيد الغَيْرَة عليها ، فهي لا تُحِبّ أن تُخَالِفه بعد مَوْته !!

لله دَرّها .. ورَحِمها الله ورَحِم مَن رَبّاها ..
وفاء نادِر جدا !

🖥 شبيهة أسْمَاء بنت أبي بكر على شاشة التلفاز !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=87938&p=448937

🔦 جَارَات أسْماء .. نِسْوة صِدق..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6459

💡 من سير الصالحات [4] (الفقيهة العالمة العابدة المليحة الجميلة) !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=6914

لِماذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم مِن الفَقْر ؟

💎 في دُعائه عليه الصلاة والسلام : اللهم إني أعوذ بك مِن الفَقر والقِلّة والذِّلّة ، وأعوذ بك أن أظْلِم أو أُظْلَم . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفرَد " وأبو داود والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

ولأن الفقير يعيش مِسكِينا ، وقد يَمُوت مَدِينًا
ولذا دعا سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه بِالفَقر على مَن ظَلَمه !
🔶 قال سعد رضي الله عنه لِمَن ظَلَمه : أما والله لأدعونّ بثلاث : اللهم إن كان عبدُك هذا كَاذِبا ، قام رِياء وسُمْعَة ، فأطِل عُمرَه ، وأطِل فَقرَه ، وعَرّضه بِالفِتَن . رواه البخاري ومسلم .

🖋 قال القسطلاّني : وإنما ساغَ لِسَعد أن يَدعُو على أخِيه المسلم بِهذه الدّعوات ؛ لأنه ظَلَمه بِالافتِراء عليه .
(إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري)

📌 والفقر فَقْرَان :
▪️ الأول : فَقْر ظاهِر قابِل للزّوال
وكان رَجل يجلِس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ليس عليه إلاّ (إزار) يَستُر عَوْرَته ، كما في الصحيحين في قصة التي وَهَبَتْ نفسَها للنبي صلى الله عليه وسلم .
وفي وَقْتٍ مِن الأوقات قال النبي صلى الله عليه وسلم عن معاوية رضي الله عنه : صُعْلُوك لا مَال له . رواه مسلم .
ثم ما لَبِثَ معاوية رضي الله عنه أن أصبَح خَليفة للمسلمين !

▪️ والثاني : فَقْر باطِن كامِن في النّفس ، يَصعُب زَوَاله ، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس الغِنَى عن كَثْرَة العَرَض ، ولكن الغِنَى غِنَى النّفْس . رواه البخاري ومسلم .

🔶 قال النووي : العَرَض هُنا : هو مَتَاع الدنيا ، ومعنى الحديث : الغِنَى الْمَحْمُود غِنَى النّفْس وشِبَعُها وقِلّةُ حِرْصِها ، لا كَثْرة الْمَال مع الْحِرْص على الزيادة ؛ لأن مَن كان طَالِبًا للزيادة لَم يَسْتَغْنِ بِمَا معه فليس له غَنَى .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحَجّاج : شرح صحيح مسلم)

🔵 قال ابن عبد البر : قال أبو حازِم : إذا كان ما يَكفِيك لا يُغْنِيك ؛ فليس في الدنيا شيء يُغْنِيك .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَستعيذ بِالله مِن فَقْر مُسْرِف ، وغِنًى مُطْغٍ .
وفي هذا دَليل بَيّن أن الغِنى والفَقْر طَرَفَان وغَايتَان مَذْمُومَتَان .
(الاستذكار)

🔸 قال الْمَاوَرْدِي : ما أحوَج مِن الفقر مَكرُوه ، وما أبطَر مِن الغِنى مَذمُوم .
(أدب الدنيا والدّين)

🔻 وأشدّ مِن فَقْر النّفْس : فَقْر الأخلاق والمبادئ

💰 قال الفضيل بن عياض : إنّما الفَقر والغِنى بعد العَرْض على الله عز وجل .
ما شِقْوةُ الْمَرء بِالإقتار مَقْتَرَةً ... ولا سَعادَته يوما بِإيسَارِ
إن الشّقِيّ الذي في النار مَنْزِلُه ... والفَوزَ فَوزُ الذي يَنجُو مِن النار
(الآداب الشرعية ، لابن مُفلِح)

لِماذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم مِن الدّيْن ؟

📌 لأن الدَّيْن هَمّ بالليل ، وذُلّ بالنّهار .

💎 ولذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَدْعو في الصلاة : اللهم إني أعُوذ بك مِن عَذاب القَبر ، وأعوذ بِك مِن فِتنة المسيح الدّجّال ، وأعُوذ بِك مِن فِتنة الْمَحْيَا وفِتنة الممات ، اللهم إني أعُوذ بِك مِن الْمَأثَم والْمَغْرَم . فقال له قائل : ما أكثر ما تَستَعيذ مِن الْمَغْرَم ؟ فقال : إن الرّجُل إذا غَرِم ؛ حَدّث فَكَذَب ، ووَعَد فأخْلَف . رواه البخاري ومسلم .
والغُرم هو الدَّين . كما قال النووي .

💎 ومِن أكثر أدعية النبي صلى الله عليه وسلم التي يدعو بها : اللّهمّ إنّي أعُوذ بِك مِن الْهَمّ وَالْحَزَن ، والعَجْز والكَسَل ، والبُخْل وَالْجُبْن ، وَضَلَع الدَّيْن ، وغَلَبَة الرِّجَال . كما في الصحيحين .
🔹 " وضَلَع الدَّيْن " الْمُرَاد بِه هُنا : ثِقَلُ الدَّيْن وَشِدّتُه . كما قال ابن حَجَر .

🔶 قال محمد بن جَحش رضي الله عنه : كُنّا جُلوسًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فَرَفع رأسه إلى السماء ، ثم وَضَع رَاحته على جَبْهته ، ثم قال : سبحان الله ، ماذا نَزَل مِن التّشدِيد ؟ فَسَكَتْنا وفَزِعنا ، فلمّا كان مِن الغَد ، سألته : يا رسول الله ، ما هذا التّشدِيد الذي نَزَل ؟ فقال : والذي نفسي بيده ، لو أن رَجُلا قُتِل في سبيل الله ثم أُحْيِي ، ثم قُتِل ثم أُحْيِي ، ثم قُتِل وعليه دَيْن ، ما دَخَل الجنة حتى يُقْضَى عنه دَينه . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وحسّنه الألباني .

💎 وأخبَر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يُغفَر للشهيد كُلُّ ذَنْبٍ إلاّ الدّين . كما في صحيح مسلم .

🔴 ولأن ذِمّة الْمَيت مُتعلّقة بِدَيْنِه
💎 ولذا لَمّا قضى أبو قتادة رضي الله عنه الدّينارَيْن اللذين على الْمَيّت ، قال له النبي صلى الله عليه وسلم : الآن بَرّدتْ عَلَيْه جِلْدَه . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط . وأصله في صحيح البخاري مِن حديث سَلَمَة بن الأكوع رضي الله عنه .

لِماذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم مِن الْجُبْن والبُخل معًا ؟

💎 في أدعيته صلى الله عليه وسلم : اللّهمّ إنّي أعُوذ بِك مِن البُخْل وَالْجُبْن . كما في الصحيحين .

⭕️ وفي الْجُبْن والبُخْل دَلالة على ضَعْف القَلب وضَعْف الإيمان ؛ لأن الْجُبْن نَتيجة الْخَوْف والْخَوَر ، والبُخْل نتيجة عدم الثقة بِمَوعُود الله وما عِنده ، فَهُمَا مُتلازِمان !

🔶 قال ابن عَبّاس رضي الله عنهما : الْجُبْن والْبُخْل والْحِرْص غَرَائِزُ سُوء يَجْمَعُهَا كُلُّها سُوءُ الظَّنّ بِاَللَّه عَزّ وَجَلّ .
(الآداب الشرعية ، لابن مُفلِح)

ولذلك قيل : الْجَبَان يَمُوت ألْف مَرّة ، والشّجَاع يَمُوت مَرّة .
قال الْمُتَنبّي :
إذا لم يكن مِن الْمَوت بُدٌّ ... فمِن العَجْز أن تَكون جَبَانا

وبين الشجاعة والكَرَم تلازُم

📚 قال ابن القيم في ذِكْر أسبابِ انشِرَاح الصّدْر :
🔹 ومنها : الإحسَان إلى الْخَلْق ونَفعُهم بِما يُمْكِنه مِن الْمَال والْجَاه ، والنّفعُ بِالبَدن وأنواعِ الإحسان ؛ فإن الكَريمَ الْمُحْسِنَ أشْرَحُ الناس صَدْرا ، وأطيبُهم نَفْسا ، وأنعمُهم قَلْبًا .
والبَخِيل الذي ليس فيه إحسَان أضيَقُ الناس صَدْرا ، وأنكدُهم عَيْشا ، وأعظمُهم هَمّا وغَمّا ...
🔹 ومنها : الشّجَاعة ، فإن الشّجَاعَ مُنْشَرِحُ الصّدْر ، واسِعُ البِطَان ، مُتّسِعُ القَلْب .
والْجَبَان أضيقُ الناس صَدْرا ، وأحْصَرُهم قَلْبا ، لا فَرحة له ولا سُرُور ، ولا لذة له ولا نَعيم إلاّ مِن جِنْس ما للحَيَوان البَهِيمِيّ ، وأمّا سُرُور الرّوح ولَذّتُها ونَعِيمُها وابْتِهَاجُها ؛ فَمُحَرّم على كُلّ جَبَان ، كمَا هو مُحَرّم على كُلّ بَخِيل ، وعلى كُلّ مُعْرِضٍ عن الله سبحانه ، غَافِلٍ عن ذِكْرِه ، جَاهِلٍ بِه وبِأسْمَائه تعالى وصِفَاتِه ودِينِه ، مُتَعَلّقِ القَلْب بِغَيرِه .
وإن هذا النَعيمَ والسّرُورَ يَصيرُ في القَبْرِ رِيَاضًا وجَنّة ، وذلك الضّيقُ والْحَصْر يَنْقَلِبُ في القَبْر عَذَابا وسِجْنًا .
فَحَالُ العَبد في القَبْر كَحَالِ القَلْب في الصَدْر : نَعِيمًا وعَذَابًا ، وسِجْنًا وانْطِلاقا .
(زاد المعاد)

🔻 والْجُبْن والبُخْل مِن أسْوَأ أخلاقِ الرّجَال
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شَرُّ مَا فِي الرَّجُلِ شُحٌّ هَالِع ، وَجُبْنٌ خَالِع . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔹 قال ابن الأثير :
" شُحٌّ هَالِعٌ " الْهَلَعُ : أشَدُّ الجَزَع والضَّجَر .
" وجُبْنٌ خَالِع " أي : شَدِيد ، كَأنّه يَخْلَعُ فُؤَادَه مِن شِدّة خَوْفه .. وَالْمُرَاد بِه مَا يَعْرِضُ مِن نوازِع الأَفْكَار وضَعْفِ الْقَلْب عِنْد الْخَوف .
(النهاية في غريب الحديث)

🗡 والشحّ أشدّ البُخْل حَمّال على القَتْل وسَفْكِ الدّم
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتَّقُوا الشُّحّ ، فإنّ الشُّحّ أهْلَك مَن كَان قَبْلَكُم ؛ حَمَلَهُم عَلَى أنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُم ، وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُم . رواه مسلم .

🔴 قال ابن القيم : وَأما الشُّح ، فَهُو خُلُق ذَمِيم يتَوَلَّد مِن سُوء الظّن وَضعْف النَّفْس ، ويُمِدّه وَعْد الشّيطان حتى يَصير هَلَعًا ، والْهَلَع شدّة الْحِرْص على الشَّيء والشّرَه بِه ، فَتَوَلّد عَنه الْمَنْع لِبَذْلِه ، والْجَزَع لِفَقْدِه .
(الفوائد)

اللهم قِنَا شُحّ وشرّ أنفسنا .

مَن هو البَخِيل ، وما حَدّ البُخْل ؟

💎 في الحديث : بَرِىء مِن الشّحّ مَن أدّى الزكاة ، وقَرَى الضّيْف ، وأعطَى في النّائبَة . رواه ابن جرير في " تفسيره " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .

⚫️ ولَمّا كَتَبَ الحجّاجُ إلى الصّحابي العابِد العالِم : ابنِ عمر رضي الله عنهما = مُعَيّرًا لَه : بَلَغَنِي أنك طَلَبْتَ الْخِلافة ، وإن الْخِلافة لا تَصلُح لِعَيِيّ ولا بَخِيلٍ ولا غَيُور .
فَكَتَب إليه ابن عُمر : أمّا مَا ذَكَرْت مِن الْخِلافة أني طَلَبتُها فمَا طَلَبتُها ، وما هي مِن بَالِي ، وأمّا مَا ذَكَرْتَ مِن العِيّ والبُخْل والغَيْرَة ؛ فإن مَن جَمَع كِتاب الله فليس بِعَيِيّ ، ومَن أدّى زَكَاة مَاله فليس بِبَخِيل ، وأمّا مَا ذَكَرتَ مِن الغَيْرَة ، فإن أحقَّ ما غِرْتُ فيه وَلَدِي أن يَشْرَكَني فيه غَيرِي . رواه الطبراني ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

📌 قال القرطبي : البُخْل في اللغة : أن يَمنَع الإنسان الْحَقّ الوَاجِب عليه ، فأما مَن مَنَع مَا لا يَجِب عليه ؛ فليس بِبَخِيل ؛ لأنه لا يُذَمّ بِذَلك .
(تفسير القرطبي : الجامع لأحكام القرآن)

🖋 وقال ابن مُفْلِح : ذَكَر بعضُ العُلماء في حَدّ البُخْل أقوالاً ، وذَكَر القاضي أيضا في كتابِه الْمُعْتَمَد في حَدّ البُخْل أقوالاً :
أحدها : مَنْع الزكاة ؛ فمَن أدّاها خَرَج مِن جَواز إطلاق البُخْل عليه ، ورُوِي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : مَن أدّى زَكاة مَاله فليس بِبَخِيل . قَالَه رَدّا على الْحَجّاج حين نَسَبَه إلى ذلك .
والثاني : مَنْع الوَاجِبات مِن الزّكاة ، والنّفَقَة ؛ فَعَلى هذا لَو أخْرَج الزّكاة ومَنَع غيرها مِن الوَاجِبات عُدّ بَخِيلاً .
والثالث : فِعل الوَاجِبات والْمَكْرُمَات ؛ فلو أخَلّ بِالثاني وَحْده كان بَخِيلا ، وهذا ظاهر قول أبي بَكر مِن أصحابنا ، حَكَاه عنه القاضي .
(الآداب الشرعية)

📚 وقد عَقَد ابن القيم فُصُولاً في آخر كِتاب " الرّوح " ذَكَر فيها عِدّة فُرُوقات بين أشياء قد تَلتَبِس بِغيرها
وكنت أشَرتُ إليها هنا :
مداهنة أم مُداراة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6609

الجزاء مِن جِنس العَمَل :
تجاوَزوا يَتجاوز الله عنكم
واعفوا يعفُ الله عنكم
وتَصَدّقوا يَتصدّق الله عليكم
وأخّروا الْمُعسِرِين ، أو سَامِحُوهم بِبَعضِ المبالِغ يُظلّكم الله في ظِلّه .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تَلَقّت الملائكة رُوح رَجُل مِمّن كان قَبْلكم ، فقالوا : أعَمِلتَ مِن الْخَير شيئا ؟ قال : لا ، قالوا : تَذَكّر ، قال : كنتُ أُدَاينُ الناس فآمُر فِتْيَاني أن يُنْظِروا الْمُعْسِر ، ويَتَجَوّزُوا عن الْمُوسِر ، قال الله عَزّ وَجَلّ : تَجَوّزوا عنه . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : قال الله عَزّ وَجَلّ : نَحن أحَقّ بِذَلك مِنه ، تَجاوَزُوا عنه .
وفي رواية : فأدخَله الله الْجَنّة .

🔶 وفي قصة أبَي الْيَسَر كَعبِ بن عَمْرو رضي الله عنه قال : كان لي على فلان ابن فلان الْحَرَامِيّ مال ، فأتيتُ أهله ، فسلمت ، فقلت : ثَم هو ؟ قالوا : لا ، فَخَرَج عليّ ابن له جَفْر ، فقلتُ له : أين أبُوك ؟ قال : سَمِع صَوتَك فَدَخل أرِيكَة أُمّي ، فقلت : اخْرُج إليّ ، فقد عَلِمتُ أين أنت ! فَخَرَج ، فقلتُ : ما حَمَلك على أن اخْتَبَأتَ مِنّي ؟ قال : أنا ، والله أُحدّثُك ، ثم لا أكْذِبُك ، خَشيتُ والله أن أُحَدّثَك فأكْذِبَك ، وأن أعِدَك فأخْلِفَك ، وكنتَ صاحِب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكنتُ والله مُعْسِرا . قال : قلت : آلله ؟ قال : الله . قلتُ : آلله ؟ قال : الله . قلتُ : آلله ؟ قال : الله . قال : فأتَى بِصَحِيفَته فمَحَاها بِيدِه ، فقال : إن وَجَدتَ قضاءً فاقْضِني وإلاّ أنت في حِلّ ، فأشْهَد بَصَرُ عَيْنَيّ هاتَيْن - ووَضَع أُصبُعَيْه على عَيْنَيْه - وسَمْعُ أُذُنَيّ هاتَيْن ، ووَعَاه قَلْبي هذا - وأشار إلى مَنَاطِ قَلْبه - رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : مَن أنْظَرَ مُعْسِرا أو وَضَع عنه ، أظَلّه الله في ظِلّه . رواه مسلم .

📚 وقوله : " فلان ابن فلان الْحَرَامِيّ " قال النووي : قال القاضي : رواه الأكثرون الْحَرَامِي بِفَتح الحاء وبالراء نسبة إلى بني حَرَام ، ورَواه الطبري وغيره بِالزّاي الْمُعْجَمة مع كَسْر الْحَاء ، ورواه ابن مَاهَان الْجُذَامِي بِجِيم مَضمومة وذال مُعْجَمة .
الْجَفْر : الذي قَارَب الْبُلُوغ .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحَجّاج : شرح صحيح مسلم)

💎 ولَمّا طالَب كَعب بن مالك رضي الله عنه ابنَ أبي حدرد رضي الله عنه دَيْنًا كان له عليه في المسجد ، فارتَفَعت أصْواتُهما حتى سَمِعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بَيْتِه ، فخَرَج إليهما حتى كَشَف سِجْف حُجْرَته ، فنادَى : يا كَعْب ، قال : لَبّيك يا رسول الله ، قال : ضَعْ مِن دَيْنِك هذا ، وأوْمَأ إليه : أي الشّطْر ، قال : لقد فعلتُ يا رسول الله ، قال : قُمْ فَاقْضِه . رواه البخاري ومسلم .

📌 ما معنى حديث : ‏الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18475

إي والله ، لقد كَسَرَني أدَبُك يا عُمر عن كثير مِن الألفاظ ! وصِرْتُ أشْمَئِزّ مِن بعض الألفاظ

💎 لَمّا ذَكَر الله عيسى ابن مريم وأمّه عليهما السلام ، ذكَرَ في إثبات بشَرِيّتهما : (كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ) ، ومَن أكَل الطعام احتاج إلى ما احتاج إليه البَشَر !
قال ابن عباس رضي الله عنهما في مسألة في التفسير : وَلَكِنَّ اللَّهَ يَكْنِي مَا يَشَاءُ بِمَا شَاء . رواه ابن جرير في " تفسيره " وابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

🔷 قال ابن جرير : وقوله : (كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ) خَبَر مِن الله تعالى ذِكْرُه عن المسيح وأمه أنهما كانا أهلَ حاجة إلى ما يَغْذُوهُما وتَقوم به أبْدَانهما مِن المطاعم والمشارب كَسَائر البَشَر مِن بني آدم ؛ فإن مَن كان كذلك فَغَيْرُ كائنٍ إلَهًا ؛ لأن المحتاج إلى الغذاء قِوامُه بِغيره , وفي قِوامِه بِغيرِه وحَاجَتِه إلى ما يُقيمُه دليل واضح على عَجزه , والعاجِز لا يكون إلاّ مَرْبُوبا لا رَبّا .
(جامع البيان : تفسير ابن جرير)

🔻 وكان السلف يَحفَظُون كلامَهم ويَعدّونه
💎 كان شَدّاد بن أَوْس رضي الله عنه فِي سَفَر ، فَنَزَل مَنْزِلا ، فقال لِغُلامِه : ائْتِنَا بِالسُّفْرَة نَعْبَثْ بِهَا ، فَأُنْكِر عَلَيه ، فقال : مَا تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَة مُنْذ أَسْلَمْت إلاّ وَأنَا أَخْطِمُهَا وَأَزُمُّهَا غَيْرَ كَلِمَتِي هَذِه ، فَلا تَحْفَظُوهَا عَلَيّ . رواه الإمام أحمد .

🔵 وقال العلاء بن هارون : كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يَتَحفّظ في مَنْطِقِه لا يَتَكَلّم بِشَيء مِن الْخَنَا ، فَخَرَج به خُرّاج في إبطه ، فقالوا : أي شيء عسى أن يقول الآن ؟! قالوا : يا أبا حَفص ، أين خَرَج مِنك هذا الْخُرّاج ؟ قال : في بَاطِن يدِي . رواه ابن أبي الدنيا في " ذمّ الكذب " .

🔘 وَرَوى عبد العزيز الماجِشُون عن أبي عُبيد قال : ما رأيت رَجُلاً قط أشدَّ تَحَفُظا في مَنْطِقِه مِن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه . رواه ابن أبي الدنيا في " الصّمت " .

🔸 وَرَوى الأوزاعي عن يحيى قال : أثنى رَجُل على رَجُل ، فقال له بعض السّلف : وما عِلْمُك به ؟ قال : رأيتُه يَتَحَفّظ في مَنْطِقِه . رواه ابن أبي الدنيا في " الصّمت " .

قال ابن القيم : ومِن الألفاظ المكرُوهة : الإفصاح عن الأشياء التي يَنبغي الكناية عنها بأسْمائها الصريحة .
(زاد المعاد)

⭐️ ومِن طريف ما يُرْوَى في هذا الباب : تَسْمِيَة العَرَب حَدَث الصّبِيّ : قَقَّة !
قال ابن مَنظُور : إِذَا أَحْدَثَ الصَّبِيُّ قَالَت أُمُّه : قَقَّةٌ دَعْهُ ، قَقَّةٌ دَعْهُ ، قَقَّةٌ دَعْهُ !
(لِسان العرب)
☑️ وقال الفيروز آبادي : حَدَثُ الصَّبِيّ : قَقَّةٌ ، كـ بَقَّة .
(القاموس المحيط)
وهذا يَعني : أن العَرَب لا تذكُر ما يَخرُج مِن الصّبِيّ بِاسْمِه الصريح !

🎯 قيْح الأذهان !
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7860

مِن الأدب مع الله : التأدّب مع الله في الألفاظ

🔦 سبَق أن أشرتُ إلى أدب إبراهيمَ الخليل عليه الصلاة والسلام : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ)
وإلى أدَب الْجِنّ : (وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا) .

📌 ومِن الأدَب مع الله : أن لا يُجزَع مِن قَضاء ، ولا يُتَسخّط مِن بَلاء ، ولذلك نُهينا عن سَبّ الدّهْر ..
فالذي يَنْغَشِل بِسَبّ الدنيا ، أو مَن كان سبَبًا في البلاء : انشَغَل بِما يُباعِده عن الله ، في حين أن المطلوب مِنه : الانشغال بِما يُقَرّبه إلى الله مِن الإخْبَات والتّضَرّع والاستكانة لله عزّ وجَلّ .
💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
وقال تبارك وتعالى : (وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ)

🔶 قال الحسن البصري : إذا أصابَ الناس مِن قِبَل الشيطان بَلاء ، فإنما هي نِقْمَة ، فلا تَستَقْبِلُوا نِقْمَة الله بِالْحَمِيّة ولكن اسْتَقْبِلُوها بِالاستغفار ، وتَضَرّعوا إلى الله ، وقرأ هذه الآية : (وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔷 قال ابن جرير في قوله عزّ وجَلّ : (فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ) يقول : فمَا خَضَعُوا لِرَبّهم فيَنْقَادوا لأمْرِه ونَهْيه , ويُنِيبُوا إلى طاعته . (وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) يقول : ومَا يَتَذَلّلُون له .
(جامع البيان : تفسير ابن جرير)

📚 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : أجْمَع المسلمون على أن المسلم يَجُوز له أن يشتكي إلى الله ما نَزل مِن الضر ، والله سبحانه في كتابه قد أمَر بِذلك ، وذَمّ مَن لا يَفْعَله ، قال تعالى : (فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ) ، وقال تعالى : (وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) ...
والعبد إذا اشتَكَى إلى رَبّه ما نَزَل بِه مِن الضّر ، وسأله إزَالَته لم يَكُن مَذْمُوما على ذلك بِاتّفاق المسلمين ، والشّكْوى إلى الله لا تُنافي الصّبْر ، بل الشكوى إلى الْخَلْق قد تُنافِي الصّبْر .
(جامع المسائل)

🔻 ولذلك أُمِر المسلمون عند وُقُوع الآيات الكَوْنِيّة أن يَتضَرّعوا ويَتوبُوا ويَتصدّقوا ويُعتِقُوا

💎 ففي خُطبة الكُسُوف : إن الشمس والقَمر مِن آيات الله ، وإنهما لا يَنخَسِفان لِمَوْت أحدٍ ولا لِحَياته ، فإذا رَأيتُمُوهُمَا فكَبّروا ، وادْعُوا الله ، وصَلّوا ، وتَصَدّقوا . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : فَإِذَا رَأيْتُم ذَلِك فَادْعُوا اللَّه وَصَلُّوا ، وَتَصَدَّقُوا ، وَأعْتِقُوا . رواه الحاكم وصححه .

🖋 نريد كلمة توجيهية عن الزّلازل وما يحصل مِن الفِتَن ونَقْص الأموال والثّمَرات
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8617

يا أيها الناس تُوبوا ، فإن الله يُحِبّ أن تَتُوبُوا : (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ)
💎 ويُريدُ أن تتُوبُوا : (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ)
💎 ويأمُرُكُم أن تَتُوبُوا : (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

💎 وهو سُبحانه وتعالى يُنادِي عِباده في جَوْف كُلّ لَيلة ، يُنادِيهم تفضّلا وتَلطّفا وتَكَرّما وتَودّدا :
هل مِن مُسْتَغْفِر ؟ هل مِن تائب ؟ كما في الصحيحين .

🔻 وإن الذي غُفِر له ما تَقدّم مِن ذَنْبه وما تَأخّر يَستَغفِر في الْمَجْلِس الوَاحد أكثر مِن سَبْعِين مرّة
💎 وكان يقول : والله إني لأستَغفِرُ الله وأتوبُ إليه في اليوم أكثر مِن سَبْعِين مَرّة . رواه البخاري .
💎 ويقول : يا أيها الناس تُوبُوا إلى الله ، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مَرّة . رواه مسلم .

🔶 قال ابن عمر رضي الله عنهما : إن كُنّا لَنَعُدّ لِرَسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مَرّة : ربّ اغفِر لي وتُبْ عَليّ إنك أنت التّوّاب الرّحِيم . رواه أبو داود والترمذي والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه لَيُغَان على قَلْبِي ، وإني لأستَغفِر الله في اليوم مائة مَرّة . رواه مسلم .

🔹 قال ابن الأثير : الغَيْن : الغَيْم . ... وَقِيل : الغَيْن : شَجَرٌ مُلْتَفّ .
أَرَادَ مَا يَغْشَاه مِن السَّهْو الَّذِي لا يَخْلو مِنْه البَشَر ؛ لأنّ قَلْبَه أبَدًا كَان مَشْغولا بِاللَّه تَعَالَى ، فإن عَرَض لَه وَقْتًا مَا عارِضٌ بَشَرِيٌّ يَشْغَله مِن أُمُور الأُمَّةِ والْمِلَّةِ وَمَصَالِحِهِمَا عَدّ ذَلِك ذَنْبا وَتَقْصِيرًا ، فَيَفْزَعُ إلى الاسْتغفار .
(النهاية في غريب الحديث)

💎 وفي دُعائه صلى الله عليه وسلم : رَبّ تَقَبّل تَوْبَتِي ، وَاغْسِل حَوْبَتِي ، وَأجِب دَعْوَتِي ، وَثَبِّت حُجَّتِي ، وَاهْدِ قَلْبِي ، وَسَدِّد لِسَانِي ، وَاسْلُل سَخِيمَة قَلْبِي . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
قال ابن الْجَوْزِي : قَوْله : " اغْسِل حَوْبَتِي " أي : أثْمِي .
(غريب الحديث)

🔸 ولابْنِ الْمُعْتَز :
خَلِّ الذُّنُوبَ حَقِيرَهَا ... وَكَثِيرَهَا فَهُوَ التُّقَى
كُنْ مِثْلَ مَاشٍ فَوْقَ أَرْ ... ضِ الشَّوْكِ يحْذَرُ مَا يَرَى
(شُعب الإيمان)

☑️ قال رجل لِبعض الْحُكماء : أوْصِنِي .
فقال : إيّاك أن تُسِيء إلى مَن تُحِبّ !
قال : وهل يُِسيء أحدٌ إلى مَن يُحِبّ ؟
قال : نَعم ، تَعصِي فتُعَذَّب ، فَتَكُون مُسِيئا إلى نَفْسِك .
(التبْصِرة ، لابن الجوزي)

🖋 هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13632

لا تَتَبَرّع بإخبار الناس بأسعار السِّلَع في هذه الْحَالَة ..
📣 تَسمَع بين حين وآخر إخبار عن رُخص سِلَع ، وأنها في المكان الفلاني أرخَص مِمّا هِي عند التّاجِر الفلاني ، وربما تسمع نحو عبارة : لا يَلعَبون عليكم التجّار ..

💎 وهذا خِلاف ما أرشد إليه رسول الْهُدَى صلى الله عليه وسلم بِقَولِه : دعُوا الناس فليُصِب بعضهم مِن بعض ، فإذا استَنصَح رَجُل أخَاه فليَنْصَح له . رواه الإمام أحمد .
وفي رواية مُرْسَلة : دَعْوا الناس في غَفَلاتهم يَرزُق الله بعضَهم مِن بعض ، وإذا استَنصَحك أخُوك فانصَح له .
ويَشهد له الحديث السابق وما في معناه .
💎 ومما يشهد لعموم معناه : قوله عليه الصلاة والسلام : دَعُوا الناس يَرزُق الله بعضَهم مِن بعض . رواه مسلم .

🔸 ومِمّا يدلّ على ذلك : أن الْمُخْبِر لو كان هو التّاجر ، لَمَا أخبَر الناس بِذَلك ، ولأحَبّ أن يَشتَري الناس مِنه .
مع عدم عِلْمِنا أصلا : كيف اشترى ، وكيف باع ؟ وما هي تَبِعَات تِجارَته ، وكم هي خَسائره ؟

ويُستَثنَى مِن ذلك : إذا وُجِدت سِلَع في مكان ما في البلد ، وليست عند بَقيّة التّجّار .

⭕️ وليس مِن الأدب ولا مِن المروءة : أن تَرى سِلْعَة قد اشتراها إنسان ، فتقول له : مَلعُوب عليك ! أو تقول له : تُباع عند فُلان بِأقّل مِن كذا ، وقد انتهى الأمر وانقضى ، فتُزَهّده فيما اشتراه ، وتُقلّله في عينِه ! إلاّ أن يَكون قد غُبِن غَبْنًا بَيّنًا ؛ فَتَنْصَح له .

📌 فـ " دَعُوا الناس يَرزق الله بعضَهم مِن بعض "
أمّا إذا استنصحك واستشارك فأشِر عليه بِما تَرى فيه الرّشْد .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن أشار على أخِيه بِأمْر يعلَم أن الرّشد في غيره فقَد خَانه . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

✋🏽 دعوا الناس في غفلاتهم
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6311

🎥 تأمّل هذه المشاهِد المصاحِبَة ، وانظر كيف يتَجَاذَب الأطفال رأس شاة ، بل انظر إلى أحدهم كيف سَحب قطعة اللحم مِن فَمِ صاحِبه !
هذه ليست مَشاهِد تَمثِيلية ، فقد رأيت ورأى غيري مثلَها كثير

📹 ثم تأمّل المشهَد الثاني – وقد كُنتُ شاهِدا – حيث تَجَمّع الناس عند السيارة ليُوزّع عليهم قِطَع الْخَبْز ، لِيَحصُل كلّ واحد مِنهم على قِطعَة بِحَجْم رأس العصفور ..

🔻 هذا ما يصنَعه الْجُوع والعَوَز ، وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم مِن مِن الْجُوع ، فَإنّه بِئْس الضَّجِيع .
💎 وصَدَق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل : مَن أصْبَحَ آمِنًا في سِرْبِه ، مُعَافًى في جَسَدِه ، عِنْدَه طَعَامُ يَوْمِه ، فَكَأنّمَا حِيزَت لَه الدُّنْيَا . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " والترمذي وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

🔵 فتأمّل هذه النّعَم الْمُترادِفَة ، والعيش الرّغيد ، والأمْن الوَفِير ، والصَّحّة التّامّة ، وقد ذَكّر الله بها ، فقال تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آَمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ) ، وقال تبارك وتعالى مُمْتَنّا على قريش : (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) .

📽 إذا كنت في نعمة فارعها
مقطع قصير في دقيقة ونصف
https://youtu.be/smHgOL_4_eA

📌 مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6171

📌 هل يمكن أن يَمَلّ الإنسان مِن الأمْن والأمان ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7855

ما أرجَى عملٍ عندك ..؟

💎 يَسمَع النبي صلى الله عليه وسلم صَوت حَرَكَة نِعَال بلال رضي الله عنه تَقْرَع في الْجَنّة ، فيسأله : يا بلال حدّثني بِأرْجَى عَمَل عَمِلته عندك في الإسلام مَنْفَعَة ، فإني سَمِعت الليلة خَشْف نَعْلَيك بين يَدَيّ في الجنة . قال بلال : ما عَمِلتُ عَمَلاً في الإسلام أرْجَى عندي مَنْفَعة مِن أني لا أتَطَهّر طُهُورًا تامّا في ساعة مِن لَيل ولا نَهار إلاّ صَلّيت بِذَلك الطُّهُور ما كَتَب الله لي أن أُصَلّي . رواه البخاري ومسلم .
بلال رضي الله عنه يَمشِي في الجنّة ، وهو يَعيش على الأرض ..
في رواية : خَشْف نَعْلَيك
وفي رواية : حَفِيف نَعْلَيك
وفي رواية : دَفّ نَعْلَيك
وفي رواية : خَشْخَشَة نَعْلَيك .. وهي كلّها تدلّ على الْحَرَكة والصّوت في الْجَنّة .

🔘 قال الْمُهَلّب : فيه دَلِيل أن الله يُعظِم الْمُجَازَاة على ما سَتَر العبد بينه وبَيْن رَبّه مِمّا لا يَطّلَع عليه أحَد ، ولذلك استَحَبّ العُلَماء أن يكون بَيْن العَبْد وبَيْن رَبّه خَبِيئة عَمَل مِن الطاعة يَدّخِرُها لِنَفْسه عند رَبّه ، ويَدَلّ أنها كانت خَبِيئة بَيْن بلال وبَيْن رَبّه أن النبي صلى الله عليه وسلم لَم يَعرِفها حتى سألَه عنها ، وفي سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك دَلِيل على سُؤال الصّالِحِين عمّا يَهدِيهم الله إليه مِن الأعمال الْمُقْتَدَى بِهم فيها ، ويُمْتَثَل رَجَاء بَرَكَتها .
(شرح صحيح البخاري ، لابن بطّال)

🔶 ودَخَل قَومٌ على عبد الملك بن مَرْوان وهو شَديد الْمَرَض ، وقد ارْبَدّ لَوْنه ، وجَرَى مَنْخَرَاه ، وشَخَصَت عَيْناه ، فقال : دَخلتُم عليّ في حالِ إقبَال آخِرتي ، وإدبَارِ دُنياي ، وإني تَذَكّرت أرْجَى عَمَلِي فَوَجَدته غَزْوة غَزَوْتها في سبيل الله وأنا خِلْو مِن هذه الأشياء . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الْمُحْتضَرِين " .

🔵 قال عمر بن عبد العزيز : ما حَسَدت الْحَجّاج - عَدُوّ الله - على شيء حَسَدِي إيّاه على حُبِّه القُرآن وإعطَائه أهَلَه ، وقَولِه حَين حَضَرته الوَفاة : اللهم اغفِر لي ، فإن الناس يَزعُمون أنك لا تَفعَل . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " ومِن طريقِه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔷 قال الأصمَعِي : لَمّا حَضَرَت الحجّاجَ الوَفاةُ أنشَأ يَقُول :
يَا رَبِّ قَدْ حَلَفَ الأعْدَاءُ وَاجْتَهَدُوا ... بِأنّنِي رَجُلٌ مِن سَاكِنِي النَّارِ
أيَحْلِفُونَ عَلَى عَمْيَاءَ وَيْحَهُمُ ... مَا عِلْمُهُمْ بِعَظِيمِ الْعَفْوِ غَفَّارِ
قال : فأُخْبِر بِذَلك الْحَسَن ، فقال : تالله إن نَجَا فَبِهِما .
وزاد بعضهم في ذلك :
إنّ الْمَوَالِيَ إذا شَابَتْ عَبِيدُهُمْ ... فِي رِقِّهِم عَتَقُوهُمْ عِتْقَ أَبْرَارِ
وَأنْتَ يَا خَالِقِي أَوْلَى بِذَا كَرَمًا ... قَدْ شِبْتُ فِي الرِّقّ فَاعْتِقْنِي مِن النَّارِ
(البداية والنهاية ، لابن كثير)

🔦 وسألتُ صاحبي : ما أرجَى عَمَل عندك في العام الماضي (1440هـ) ، فقال : انقضى العام المنصَرِم ما فاتَتْنِي رَكعة مِن الصلاة خَلْف الإمام إلاّ مرّة واحدة ، وكان السبب فيها مِن قِبَل غيري ، أي : لم يَكُن تَهَاونا ولا تَكاسُلا !
وانقضى العام المنصَرِم ما فاتَتْنِي راتِبَة الفَجر قَبْل الصلاة إلاّ مرّة واحدة .

✅ قلت : هذا – والله – صَنِيع مَن جَعَل الصلاة أوْلى وأوّل وأعلَى اهتمَامَاته ، ومَن جَعَل الآخِرَة أكبَر هَمّه .

📕 ورَحِم الله ابنَ القيم إذْ قال : كُلّما عَمِل العبد مَعصِية نَزَل إلى أسْفَل ، دَرَجة ، ولا يَزال في نُزُول حتى يكون مِن الأسْفَلِين ، وكُلّما عَمِل طَاعة ارتفع بها دَرَجة ، ولا يَزال في ارتفاع حتى يكون مِن الأعْلَيْن .
(الجواب الكافي)

اللهم اجعَل الآخرة أكبَر هَمّنا ، واجعلها في قلوبنا ، ولا تَجعَل الدنيا أكبَر هَمّنا ، واجعلها في أيدينا ، ولا تَجعَلها في قلوبنا .

وكان فضل الله عليك عظيما

فضْلُ اللهِ عليك عظيمٌ حينما شرّفَك وكرّمَك وحَبَاك وأعطاك وكَفَاك وآواك
بلْ فضّلَكَ ومَنَّ عليك بِما مَنّ به على الْمُرْسَلِين ؛ فإنُّه سبحانه وتعالى أعطَى المؤمنين ما أعطَى الْمُرْسَلِين إلاّ ما خَصّ الرُّسُلَ به ، كالعِصْمَةِ الوَحِي .

💎 تأمّلَ قولَ اللهِ عزّ وجَلّ : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ)
وقالَ في حقِّ المؤمنين : (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا)

وقال الله تبارك وتعالى في شأن نَبِيِّه صلى الله عليه وسلم : (وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا)
وقال في شأن المؤمنين : (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا)

💎 ووَعَدَ الله تعالى المؤمنين بِما وَعَد به المرسَلِين ، فقالَ تباركَ وتعالى : (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ)

وقال تبارك وتعالى عن رسولِه صلى الله عليه وسلم : (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)
وقال عنِ المؤمنين : (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا)

💎 وجَعَل الله تبارك وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم شَاهِدًا على المؤمنين ، فقال : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا)
وقال تعالى عن المؤمنين : (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)

💎وقال تبارك وتعالى عن أجْرِ رسولِه صلى الله عليه وسلم : (وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ)
وقال تعالى عن أُجُور المؤمنين : (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)

فَهَل تَعِي قَدْرَك ؟

🔶 قال ابن الجوزي : يا مُختَار الكَوْن وما يعرف قَدْر نفسِه . أمَا أسجَدت الْمَلائِكَة بالأمْس لَك ، وجَعَلتُهم الْيَوم فِي خِدْمَتِك ؟
(الْمُدْهِش)

🔵 وقال ابنُ القيِّم عن تكريم ابن آدَم : فَسُبْحَان مَن ألْبَسَه خِلَع الْكَرَامَة كُلّهَا مِن الْعقل وَالْعِلْم وَالْبَيَان والنُّطْق والشَّكْل وَالصُّورَة الْحَسَنَة والهيئة الشَّرِيفَة وَالْقَدّ المعتَدِل ، واكْتِسَاب الْعُلُوم بِالاستدلال والفِكْر واقْتِنَاص الأخلاق الشَّرِيفَة الفاضلة مِن الْبِرّ وَالطَّاعَة والانقياد ؛ فَكم بَيْن حَالِه وَهُو نُطْفَة فِي دَاخِل الرَّحِم مُسْتَوْدَعٌ هُنَاك ، وَبَين حَالِه وَالْمَلَكُ يَدْخُل عَلَيه فِي جنَّات عَدْن (فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) .
فالدُّنيا قَرْيَة ، والمؤمِنُ رَئيسُها ، والكُلّ مَشغول به ، سَاعٍ في مَصالِحه ، والكُلّ قد أُقِيم في خِدمَتِه وحَوائجِه ؛ فالملائكة الذين هُم حَمَلة عَرْش الرَّحْمَن ومَن حَولَهُ يَسْتَغْفِرُون لَه ، والْمَلائكة الْمُوَكّلُون به يَحْفَظونَه ، والْمُوَكّلُون بِالقَطْر والنبات يَسْعَون في رِزْقِه ويَعْمَلُون فِيه .
والأفْلاك مُسَخّرَة مُنْقَادَة دَائرة بِمَا فِيه مَصالِحُه ، والشمسُ والقمرُ والنجومُ مُسَخّراتٌ جارياتٌ بِحِسَاب أزْمِنَتِه وأوقاتِه ، وإصلاحِ رواتِب أقْوَاتِه .
والعَالَمُ الْجَويُّ مُسَخَّرٌ له بِرِيَاحِه وهَوائه وسَحابِه وطَيْرِه وَمَا أُودِعَ فِيهِ .
والعَالَمُ السُّفْليُّ كُلُّه مُسَخَّرٌ لَهُ ، مَخْلُوقٌ لِمَصَالِحِه : أرْضُه وجِبَالُه وبِحَارُه وأنْهَارُه وأشْجَارُه وثِمَارُه وَنَبَاتُه وَحَيَوانُه وَكُلُّ مَا فِيه .
(مفتاح دار السعادة)

📌 وكان فضل الله عليك عظيما
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16550

🎙 خُطبة جُمعة عنوانها .. (اعرف قَدْرَك)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13905

أخلِصُوا في دُعائكم ، وأحضِروا قُلوبكم

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادْعُوا اللَّهَ وَأنْتُم مُوقِنُون بِالإجَابَة ، وَاعْلَمُوا أنّ اللَّه لا يَسْتَجِيب دُعَاءً مِن قَلْبٍ غَافِلٍ لاَه . رواه الترمذي ، وحسّنه الألباني .

🔶 مَرّ عمر بن عبد العزيز بِرَجُل وفي يَدِه حَصَاة يَلعَب بها ، وهو يقول : اللهم زَوّجْنِي مِن الْحُور العِين ، فَمَال إليه عمر فقال : بئس الخاطب أنت ، ألاَ ألْقَيْت الْحَصَاة ، وأخْلَصْتَ إلى الله الدعاء ؟ رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔸 قال عمر بن عبد العزيز : لا يَنفع القَلب إلاّ ما خَرَج مِن القَلب . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

قد رَشّحُوك لأمْر إن فَطِنْت له ... فاربأ بِنَفسك أن تَرعَى مع الْهَمَلِ

💎 كان عمر بن عبد العزيز يَتَمَثّل بِهَذَيْن البَيْتَيْن:
نَهَارُكَ يَا مَغْرُورُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌ ... وَلَيْلُكَ نَوْمٌ وَالرَّدَى لَك لازِمُ
وَتَنْصَبُ فِيمَا سَوْف تَكْرَه غِبّه ... كَذَلِك فِي الدُّنْيا تَعِيشُ الْبَهَائِمُ
ثُمَّ يَتْلُوهَا بِآيَتَيْن : (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ (205) ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ (206) مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 وفي " لامِيّة العَجم " للطُّغرَائي :
يا وَارِدا سؤْرَ عيشٍ كلُّه كَدَرٌ ... أنفقتَ عُمرَكَ في أيامِكَ الأُوَلِ
فيمَ اعتِراضُكَ لُجَّ البَحرِ تَركَبُهُ ... وأنتَ تَكفِيك مِنه مَصّةُ الوَشَلِ
مُلْكُ القناعةِ لا يُخْشَى عليه ولا ... يُحتاجُ فيه إِلى الأنصار والْخَوَلِ
ترجو البَقاءَ بدارِ لا ثَباتَ لَهَا ... فهل سَمِعْتَ بظلٍّ غيرِ مُنْتَقلِ
قد رَشّحُوك لأمْر إن فَطِنْت له ... فاربأ بِنَفسك أن تَرعَى مع الْهَمَلِ

🕯 وقال الشريف أبو الحسن العُقَيْلِي :
وَقائِلٍ ما الْمُلكُ قُلتُ : الغِنى ... فَقال : لا ، بَل راحَةُ القَلبِ
وَصَونُ ماءِ الوَجهِ عَن ذِلَّةٍ ... في نَيلِ ما يَنفَدُ عَن قُربِ
(شرح لامِيّة العجم ، للدَّمِيري)

وَصَايا مُوجَزَة

💎 خَطَب عُمر بن عبد العزيز رحمه الله فقال : أيها الناس أصلِحُوا سَرَائركُم تَصلُح عَلانِيَتُِكم ، واعمَلُوا لآخِرتكم تُكفَوا دُنياكم ، واعلَمُوا أن رَجُلا ليس بينه وبين آدم أبٌ حَيّ لَمُعْرَقٌ له في الْمَوت . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔶 قال ابن الجوزي : عليكم بِالتّقوى فإنها سَبيل السّلامة , فمَن أخطأها أخْطَأته الكَرَامة .
(التّبصِرة)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أراد السعادة الأبَدِيّة ؛ فَلْيَلزَم عَتَبة العُبُودية .
(مدارج السالكين ، لابن القيم)

▪️ قال الجوهري : يُقال : إن امرأً ليس بَيْنه وبَيْن آدم أبٌ حيٌّ لَمُعْرَقٌ لَه في الْمَوْت ، كما يُقال : لَمُعْرَقٌ له في الكَرَم ، أي : له عِرْقٌ في ذلك : يَمُوت لا مَحَالَة .
(الصّحَاح)

🎯 تائهة تبحث عن السعادة والراحة النفسية ، كيف تصل إلى الراحة النفسية وتتذوق طعم السعادة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15682

نَفْتَتِح عامَنا هذا بِالبِشَارات ، جَعَله الله عام خير وبَرَكة وبُشْرَيَات
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُحبّ الفأل ويُعجِبه .

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (1)

لَمّا كانت النّفْس البَشَرِيّة تتطلّع إلى البِشَارات وتأنَس وتُسرّ وتفَرح بها ؛ فقد بَشّر الله تبارك وتعالى عِباده المؤمنين بِبِشَارَات ، وتَوالَتْ البِشَارات الرّبّانِيّة

💎 بِشارَات رب العالمين لِلمُؤمنين العامِلِين
قال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

🔶 قال ابن جَرِير : قوله تعالى : (وَبَشِّرِ) فإنه يَعنِي : أخْبِرْهم . والبِشَارة أصلها : الْخَبَر بِمَا يَسُرّ الْمُخْبَر بِه إذا كان سَابِقا بِه كُلَّ مُخْبِر سِواه .
(جامع البيان عن تأويل آي القرآن : تفسير الطبري)

🔷 وقال الثعلبي : أصل التَبْشِير : إيصال الْخَبَر السّارّ على مسامع الناس ويُسْتَبْشَر بِه . وأصْله مِن البَشَرَة ؛ لأن الإنسان إذا فَرِح بَانَ ذلك في وَجْهه وبَشَرَته ، ثم كَثُر حتى وُضِع مَوضِع الْخَبَر فيما سَاء وسَرّ ...
(وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي : الْخِصَال والفِعلات الصَّالِحات ..
قال عثمان بن عفان رضي الله عنه في قولِه : (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) : مَعْناه : أخْلَصُوا الأعمال . يَدلّ عليه قَوله : (فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا) ، أي : خَالِصا؛ لأن المنافِق والْمُرَائي لا يَكون عَمَله خَالِصا .
(الكشف والبيان عن تفسير القرآن)

🕯 وقال ابن عَطِيّة : الأغلب استِعمَال البِشَارة في الْخَيْر .
وقد تُستَعمَل في الشَرّ مُقَيّدةً به مَنصُوصا على الشّرّ الْمُبَشَّر بِه ، كما قال تعالى : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) ، ومتى أُطْلِق لَفْظُ البِشَارة فإنّما يُحْمَل على الْخَيْر .
(الْمُحَرّر الوَجيز)

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (2)

🔶 بِشارَات الْمُوَحّدِين
💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ)
وفي هذا حَثّ على الاتّصَاف بهذه الصّفَات

🖋 ذَكَر ابن كثير قَوْل عبد الرحمن بن زيد بن أسلَم فيمن نَزَلت ، ثم قال : والصحيح أنها شامِلةٌ لَهُم ولِغيرهِم ممن اجتَنَب عبادة الأوثان ، وأناب إلى عبادة الرحمن . فهؤلاء هُم الذين لهم البُشْرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة .
ثم قال : (فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) أي : يَفْهَمُونه ويَعمَلون بِمَا فيه ...
(أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ) أي : الْمُتّصِفُون بِهذه الصّفَة هُم الذين هَدَاهم الله في الدنيا والآخرة .
(وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ) أي : ذَوُو العُقُول الصحيحة ، والفِطَر الْمُسْتَقِيمة .
(تفسير القرآن العظيم)

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (4)

بشارات المؤمنين عند الْمَوْت

💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ)

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الْمَيّت تَحضُره الملائكة ؛ فإذا كان الرّجُل الصّالِح ، قالوا : اخْرُجِي أيّتها النّفْس الطّيّبَة ، كانت في الْجَسَد الطّيّب ، اخْرُجي حَمِيدة ، وأبْشِرِي بِرَوْح ورَيْحان ، ورَبّ غيرِ غَضْبان ، قال : فلا يَزَال يُقال ذلك حتى تَخرُج ، ثم يُعرَج بها إلى السماء ، فيُسْتَفْتَح لها ، فيُقال : مَن هذا ؟ فيُقال : فلان ، فيَقُولُون : مَرْحَبا بِالنّفْس الطّيّبَة ، كانت في الْجَسَد الطّيّب ، ادْخُلي حَمِيدة ، وأبْشِرِي بِرَوْح ورَيْحان ، ورَبّ غيرِ غَضْبان ، قال : فلا يَزال يُقَال لها حتى يُنْتَهى بها إلى السماء التي فيها الله عَزّ وَجَلّ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (5)

البشارة بِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، وتبشير المؤمنين
💎قال الله عزّ وجَلّ : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا (46) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا)
فالنبي صلى الله عليه وسلم يُبشِّر المؤمنين ، ويُنذر الكافِرين
ومِمّا يُبشِّر بِه المؤمنين : (بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا)

🔶 قال البغوي : قَولُه عَزّ وَجَلّ : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) أي : شاهدا للرّسُل بِالتّبلِيغ ، ومُبَشّرًا لِمَن آمَن بِالْجَنّة ، ونَذِيرا لِمَن كَذّب بِآياتنا بِالنّار .
(معالَم التّنْزِيل)

💎 وسُئل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن صِفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة ؟ قال : والله إنه لَمَوْصُوف في التوراة بِبَعض صِفَته في القرآن : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) ، وحِرْزًا للأُمّيّين ، أنت عَبدِي ورَسُولِي ، سَمّيتك الْمُتَوكّل ، ليس بِفَظّ ولا غَلِيظ ، ولا سَخّاب في الأسواق ، ولا يَدفَع بِالسّيّئة السّيّئة ، ولكن يَعفُو ويَغفِر ، ولن يَقبِضَه الله حتى يُقيم به الْمِلّةَ العَوْجاء ، بِأن يقولوا : لا إله إلاّ الله ، ويَفتَح بِهَا أعْيُنا عُمْيا ، وآذانا صُمّا ، وقُلوبا غُلْفا . رواه البخاري .

بِشَارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (6)

مِن أعلى البُشريات : البِشَارَة بِالْجَنّة
💎 قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22) ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)
وقال تبارك وتعالى : (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
وقال عزّ وجَلّ : (وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا)

💎 وأعلى البُشْرَيَات : بُشْرَى الله لِعبادِه المؤمنين بالرّحمة والرّضْوَان والجنّات التي فيها نَعيم مُقيم ، وخُلُود أبدِيّ ، وفَوق النّعِيم : رؤية وَجهه الكريم .
قال الله تبارك وتعالى : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)

💎 وفي الحديث : إذا دَخَل أهلُ الْجَنّةِ الْجَنّة ، يقول الله تبارك وتعالى : تُريدُون شيئا أزيدُكم ؟ فيقولون : ألَم تُبَيّض وُجُوهَنا ؟ ألَم تُدْخِلْنا الْجَنّة ، وتُنَجّنا مِن النار ؟ قال : فيَكشِف الْحِجَاب ، فمَا أُعْطُوا شيئا أحَبّ إليهم مِن النّظَر إلى رَبّهم عَزّ وَجَلّ . رواه مسلم .

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (7)

🔸 أُمِر النبي صلى الله عليه وسلم أن يُبشّر المؤمنين بِالْمَغفِرة والأجْر الكَريم .
💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ)
🔶 قال ابن عَطِيّة : الأجر الكريم ، هو كُلّ ما يَأخُذه الأجِير مُقْتَرِنا بِحَمْدٍ على الأحسَن وتَكْرِمَة ، وكذلك هي للمُؤمنين الْجَنّة .
(الْمُحَرّر الوَجيز)

💎 والقرآن كلّه بِشَارَات للمؤمنين ، كما قال ربّ العالمين : (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ)
وقال تعالى : (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)
وقال جلّ جلاله : (طس تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)
وقال سبحانه وتعالى : (وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ)
وقال سبحانه وتعالى : (أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ)
والآيات في هذا المعنى كثيرة .

💎 وأمَرَ الله عزّ وجَلّ رسوله صلى الله عليه وسلم أن يُبشِّر المؤمنين على اختِلاف أحْوَالِهم ومَرَاتِبهم
قال عزّ وجَلّ : (وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ)
وقال : (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ)
وقال : (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ)
وقال : (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (8)

مِن البِشَارات النّبَوِيّة :

كان النبي صلى الله عليه وسلم يُبشِّر أصحابه :
🔻 يبشّرهم بِقُدوم رمضان
💎 قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه : قد جاءكم رمضان ، شهر مبارك ، افتَرض الله عليكم صيامه ، تُفتَح فيه أبوابُ الْجَنة ، وتُغلَقُ فيه أبوابُ الْجَحِيم ، وتُغَلّ فيه الشياطين ، فيه ليلة خَير مِن ألفِ شهر ، مَن حُرِم خيرها فقد حُرِم . رواه الإمام أحمد .

🔸 ويَسُوق صلى الله عليه وسلم لَهُم البُشْرى
💎 قال عِمْران بن حُصين رضي الله عنهما : أتَى نَفَرٌ مِن بَنِي تَمِيم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : اقْبَلُوا البُشْرَى يا بَنِي تَمِيم . قالوا : يا رسول الله قد بَشّرْتَنا فأعْطِنا ، فَرُئي ذلك في وَجْهه ، فجاء نَفَرٌ مِن اليَمَن ، فقال : اقْبَلُوا البُشْرَى إذْ لَم يَقْبَلها بَنو تَمِيم . قالوا : قد قَبِلنا يا رسول الله . رواه البخاري .

🔶 قال ابن حَجَر : قَوْلُه : " اقْبَلُوا الْبُشْرَى " أي " اقْبَلُوا مِنّي مَا يَقْتَضِي أنْ تُبَشّرُوا إذا أَخَذْتُم بِه بِالْجَنّة ، كَالْفِقْه في الدّين وَالْعَمَل بِه .
(فتح الباري)

🔻 هل نصوم يوم عاشوراء إذا وافَق يوم السبت ؟ ونَصوم يوم الجمعة ؛ لأنه يُوافِق يوم التاسع ؟

🔶 نعم ، يُصام يوم عاشوراء إذا وافَق يوم السبت ، والحديث الوارِد في النّهي عن صِيام يوم السّبْت مُختَلَف فيه اختلافا كثيرا ، فمِن العلماء مَن حَكَم عليه بالوَضْع ، أي : أنه مَكذُوب ، كَقَوْل الإمام مالك ، ومِنهم مَن حَكَم عليه بالنّسْخ ، كَقَوْل الإمام أبي داود في " سُنَنه " ، ومِنهم مَن حَكَم عليه بالضَّعَف ، كَقَوْل الإمام ابن القيّم ، ومِنهم مَن حَسّنه ، كَقَوْل الإمام الترمذي .

💎 وقد أذِن النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم السبت ، والأحاديث الوَارِدة في الإذن بِصيام يوم السّبْت أصحّ وأقْوى مِن الأحاديث الوَارِدة في النّهي عن صيام يوم السبت .
ومِن ذلك : حديث جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دَخَل عليها يوم الجمعة وهي صائمة ، فقال : أصُمْتِ أمس ؟ قالت : لا ، قال : تُرِيدِين أن تَصُومِي غدا ؟ قالت : لا ، قال : فأفطري . رواه البخاري .

ففي هذا الحديث : التّصريح بِجواز صَوم يَوم الجمعة إذا صام معه يوما قَبْله أو يوما بعده ، وهو يوم السبت .
قال الإمام البخاري : باب صَوم يوم الجمعة ، فإذا أصبح صائما يوم الجمعة فعَلَيْه أن يُفطر ، يعني : إذا لم يَصُم قَبْله ، ولا يُرِيد أن يَصوم بَعده .
قال ابن القيم : وكان مِن هَدْيِه صلى الله عليه وسلم كَرَاهَة تَخصِيص يوم الجمعة بِالصّوم فِعلا مِنه وقَوْلا .
(زاد المعاد)

وفي هذا العام 1442 هـ يوافق يوم التاسع مِن مُحرّم يوم جُمعة ، وعاشوراء يوم السبت ، ولا حَرَج في صيام الجمعة والسبت ، لهذا الحديث وما في معناه .

والتفصيل هنا :
📌 ما صحة حديث : لا تصوموا يوم السبت إلاّ ما افتُرض عليكم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7495

🖋 أريد أن أصوم يوم الجمعة لأنه يُوافِق يوم عاشوراء ، فهل يدخل في النهي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1602

📕 شرح أحاديث عمدة الأحكام
شرح الحديث الـ 204 في النهي عن صوم يوم الجمعة
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/191.htm

📌 كيف نردّ على مَن يقول أنّ صيام عاشوراء هو صيام اليوم التاسع فقط ؟ شرح " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3265

âڑ«ï¸ڈ الرد على من أنكر صيام عاشوراء وطَعَنَ في صحيح البخاري
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12509

بِشَارات ربّ العالمين لِعِبادِه المؤمنين (9)

مِن البِشَارات النّبَوِيّة :

💎 أنه جاء رَجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله مَتَى الساعة ؟ قال : وما أعددتَّ للساعة ؟ قال : حُبَّ الله ورسوله . قال : فإنك مع مَن أحْبَبت . قال أنَسٌ رضي الله عنه : فما فَرِحنا بعد الإسلام فَرَحًا أشدّ مِن قَوْل النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك مع مَن أحبَبت . قال أنَسٌ رضي الله عنه : فأنا أُحِبّ الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكُون معهم ، وإن لَم أعمَل بِأعمَالِهم . رواه البخاري ومسلم .

🔶 قال القرطبي في تفسيره : وهذا الذي تَمَسّك به أَنَس رضي الله عنه يَشمَل مِن المسلمين كُلّ ذِي نَفْس ، فكذلك تَعَلّقت أطمَاعنا بذلك وإن كُنّا مُقَصّرين ، ورَجَونا رَحْمة الرحمن وإن كُنّا غير مُستَأهِلين .
ثم قال : كَلْبٌ أحَبّ قَومًا فَذَكَره الله مَعهم ، فكيف بِنا وعِندنا عَقْدُ الإيمان وكَلِمةُ الإسلام وحُبّ النبي صلى الله عليه وسلم ؟

🔹 وقال أيضا : قال الأستاذ أبو إسحاق : صَحِب ذو النّون الْحُوت أيامًا قلائل ، فإلى يوم القيامة يُقال له : ذو النّون ، فما ظَنّك بِعَبْدٍ عَبَدَه سَبْعِين سَنَة ، يَبْطُل هذا عِنْده ؟! لا يُظَن به ذلك .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔻 ويوم القيامة يُبعَث ويُحشَر كُلّ إنسان مع مَن أحَبّ ؛ فَتَفقّد قَلبَك !

💎 جاء رَجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف تَرى في رَجُل أحَبّ قَوْمًا وَلَمّا يَلحَق بِهِم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الْمَرْء مع مَن أحَبّ . رواه البخاري ومسلم .

وذَكَر ابن حَجَر أن في حديث أبي ذر : فقلت : يا رسول الله، الْمَرْء يُحِبّ القَوْم ، ولا يَستَطيع أن يَعمَل بِعَمَلِهم .
(فتح الباري)

✅ بُشريات الفجر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16419

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (10)

🔸 من أعظم البِشَارات النّبَوِيّة :
💎 ما حدَّث بِه أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن أخْرَج مِن طريق المسلمين شيئا يُؤذيهم كَتَب الله له به حَسَنة ، ومَن كَتَب له عنده حَسَنة أدخَلَه بها الْجَنّة . رواه الإمام أحمد والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن مَشى إلى صلاة مكتوبة وهو مُتَطَهِّر كان له كَأجْرِ الْحَاج الْمُحْرِم ، ومَن مَشَى إلى سُبْحَة الضّحى كان له كَأجْر الْمُعْتَمِر ، وصلاة على إثْرِ صلاة لا لَغو بينهما كِتاب في عِلّيّين . وقال أبو أُمامة رضي الله عنه : الغُدُوّ والرّوَاح إلى هذه المساجد مِن الجهاد في سَبيل الله . رواه عبد الرزاق والإمام أحمد وأبو داود والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

وفي رواية الطبراني : ومَن مَشَى إلى صلاة تطوّع فهي كَعُمْرَةِ نَافِلَة .

💎 وفي حديث أبي سعيد الْخُدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن رَضِي بِالله رَبّا ، وبالإسلام دِينا ، وبِمُحمد نَبِيّا : وَجَبَت له الْجَنّة . رواه مسلم .

💎 وفي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن قال حين يَسمَع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رَضِيت بِالله رَبّا ، وبِمحمد رَسُولا ، وبِالإسلام دِينا : غُفِر لَه ذَنْبه . رواه مسلم .

شكرا جزيلا لكم

شكرا جزيلا لكم

تَعلّم عَلْمًا نافِعا ، ثم اعمَل بِما عَلِمت ؛ فإنك مَوقُوف ومَسؤول

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تَزول قَدمُ ابنِ آدم يومَ القيامة مِن عِندِ رَبّه حتى يُسأل عن خَمْس : عن عُمُره فيمَ أفنَاه ، وعن شبَابه فيمَ أبْلاه ؟ ومَالِه مِن أين اكتَسَبه ، وفيمَ أنفقه ؟ وماذا عَمِل فيمَا عَلِم . رواه الترمذي ، وحَسّنه الألباني .

⚫️ وفي بعض الآثار : يُقال للعبد يوم القيامة : أعلِمْت أم جَهِلت ؟ فإن قال : عَلِمْت ، قيل له : فمَاذا عَمِلت فيمَا عَلِمت ؟ وإن قال : جَهِلْت ، قيل له : فمَا كان عُذْرك فيمَا جَهِلت ؟ ألاَ تَعَلّمت ؟ رواه الخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، وذَكَر ابن كثير في " البِداية والنهاية " أن ابن أبي الدنيا رَوَاه .

🔶 قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إن أخْوف ما أخاف على نَفسِْي أن يُقال لي : يا عُوَيْمِر ، هل عَلِمْت ؟ فأقول : نعم ، فيُقال لي : فماذا عَمِلْتَ فيمَا عَلِمْت ؟ رواه الإمام أحمد في " الزهد " والخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

🔵 وقال عليّ رضي الله عنه : يا حَمَلَة العِلم اعمَلُوا بِه ، فإنما العَالِم مَن عَمِل بِمَا عَلِم ووَافَق عِلْمُه عَمَلَه . رواه الدارمي والخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

🔶 وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : عالِم عامِل مُعَلّم يُدْعَى كَبِيرا في مَلَكُوت السّماوات . رواه الترمذي .

🔷 وقال الخطيب البغدادي رحمه الله : إني مُوصِيك يا طَالِبَ العِلم بِإخلاص النّيّة في طَلَبِه ، وإجهاد النّفْس على العَمَل بِمُوجِبه ؛ فإن العِلم شَجرة ، والعَمَلَ ثَمَرة ، وليس يُعَدُّ عَالِمَا مَن لَم يَكن بِعِلمِه عَامِلاً ...
والعِلْم يُرَاد للعَمَل ، كمَا العَمَل يُرَاد للنّجَاة .
(اقتضاء العلم العمل)

وهل يُراد العِلم إلاّ للعَمَل ؟

💎 كان فَتًى يَخْتَلِف إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فيَسألُها وتُحَدّثه ، فجاءها ذات يوم يَسألُها فقالت : يا بُنَيّ ، هل عَمِلْتَ بَعد بِمَا سَمِعتَ مِنّي ؟ فقال : لا والله يا أُمّه ، فقالت : يا بُنَيّ فَبِمَ تَستَكثِر مِن حُجَجَ الله عَلَيْنا وعَلَيْك ؟ رواه الخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

وقال عَمرو بن قيس الْمُلائي : إذا سَمِعْتَ شيئا مِن الخير فاعمَل به تَكن مِن أهله ولو مَرّة . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .

🔶 وقال إبراهيم التيمِي : ما عَرَضْتُ قَولِي على عَمَلِي إلاّ خَشِيت أن أكُون مُكَذِّبا . رواه ابن أبي شيبة وعبد الله بن الإمام أحمد في " الزهد " لأبِيه ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، وعَلّقَه الإمام البخاري .

🔻 والعَمَل هُدًى
🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : لَفْظ " الْهُدَى " إذا أُطْلِق تَنَاوَل الْعِلْم الذي بَعَث اللَّه بِه رَسُولَه وَالْعَمَل بِه جَمِيعًا ؛ فَيَدْخُل فِيه كُلّ مَا أمَر اللَّه بِه ، كَمَا فِي قَوْلِه : (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) ، وَالْمُرَادُ طَلَبُ الْعِلْمِ بِالْحَقّ وَالْعَمَلُ بِهِ جَمِيعًا .
وَكَذَلِك قَوْلُه : (هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) ، وَالْمُرَادُ بِه أنّهُم يَعْلَمُونَ مَا فِيه ، وَيَعْمَلُونَ بِه ، وَلِهَذا صَارُوا مُفْلِحِين .
وَكَذَلِك قَوْل أهْل الْجَنّة : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا) ، وإنّمَا هَدَاهُم بِأنْ أَلْهَمَهُم الْعِلْمَ النَّافِعَ ، وَالْعَمَلَ الصَّالِح .
(مجموع الفتاوى)

🔵 وقال الشيخ السعدي في قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى) الذي هو العِلم النافِع ، الذي يَهدي مِن الضلالة ، ويُبَيِّن طُرُق الْخَيْر والشّرّ .
(وَدِينِ الْحَقِّ) أي : الدّين الْمَوْصُوف بِالْحَقّ ، وهو العَدْل والإحسان والرّحْمَة .
وهو كُلّ عَمَلٍ صَالِح مُزَكّ للقُلوب ، مُطَهّرٍ للنّفوس ، مُرَبّ للأخلاق ، مُعْلٍ للأقْدَار .
(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

📌 وأذكُر أنني حَضَرتُ أنا وأبي رحمه الله مُحاضَرة للشيخ صالح البِليهي رحمه الله في عام 1407 هـ ، ومِمّا ذَكَره الشيخ رحمه الله ، ولا زال عالِقًا في الذّاكِرة ، قَول ابن رَسْلان :
وعَالِم بِعِلمِه لَم يَعمَلَن *** مُعَذَّب مِن قَبْل عُبّاد الوَثَن

🎙 سؤال عن صحة قول ابن رسلان : وعالم بعلمه لم يعلمن *** معذب من قبل عباد الوَثَن ، لشيخنا العلاّمة العثيمين رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=G16ox8Jvbns

العِلْم عِلْمَان : نافِع وضَارّ !

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله عِلْما نافِعا كُلّ صَبَاح
💎 ففي حديث أم سَلَمَة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا صَلّى الصّبْح حين يُسَلّم : اللهم إني أسألك عِلْما نافعا ، ورِزقا طّيّبا ، وعَمَلا مُتَقَبّلا . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وصححه الألباني .

💎 وفي حديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سَلُوا الله عِلما نافعا ، وتَعَوّذوا بِالله مِن عِلْم لا يَنفَع . رواه النسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎وفي استعاذاته صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أعوذ بك مِن عِلم لا يَنفع . رواه مسلم .

📕 قال العَينِي : العِلم الذي لا يَنفع وَبَال وحَسْرَة كَمَثَل الْحِمَار الذي يَحمِل أسْفَارا .
(شرح سنن أبي داود)

💎 ومَا أمَر الله عزّ وجَلّ رسولَه صلى الله عليه وسلم بأن يسأله الْمَزِيد إلاّ مِن العِلْم ، فقال سبحانه وتعالى : (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)

🔷 وكان الصحابة رضي الله عنهم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم : أن يُعلِّمَهم مَا يَنْفَعُهم .

🔶 وكان ابن عباس رضي الله عنهما إذا شَرِب مِن زَمزم قال : اللهم إني أسألك عِلما نافِعا ، ورِزْقا واسِعا ، وشِفاء مِن كُل دَاء . رواه عبد الرزاق

وبالعِلْم ارتفَع مَن لا نَسَب له يَرفَعه ، وتَميّز الكَلب الْمُعلّم عن الكَلْب الْجَاهِل !!

🎯 قال ابن القيم : مِن شَرَف العِلْم أنه لا يُبَاح إلاّ صَيْد الكَلْب العَالِم ، وأما الكَلْب الْجَاهِل فلا يَحِلّ أكْل صَيْده .
(مفتاح دار السعادة)

📚 حاجة الناس إلى العِلْم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7727

🖌 ما الذي رفع قدرهم ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=10338

العِلْم عِلْمَان : نافِع وضَارّ !
https://youtu.be/0SRYAfEHeIc

العِلْم عِلْمَان : مَمْنُوح ومَمْنُوع !

💎 علّم الله عِباده ما يَنتفِعون بِه : (عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)
💎 ومَنَعَهم عِلْم ما لا يَنتَفِعون بِه : (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)

🔸 قال القرطبي : قوله تعالى : (وَلا تَقْفُ) أيْ : لا تَتْبَعُ مَا لا تَعْلَمُ وَلا يَعْنِيك .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

💎 ونَهَى الله تبارك وتعالى عِباده عن تعلّم ما يضرّهم : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ)
💎 ونَهَى الله تبارك وتعالى نَبِيّه نوح عليه الصلاة والسلام عن سؤال ما لا عِلْم له بِه : (فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)

🛑 ومِن العِلْم الْمَمْنُوع : عِلْم الآجال والأقْدَار

📚 قال ابن القيم وهو يُبيّن العِلم الْمَمْنُوح للعباد والعِلم الْمَمْنُوع :
ثم مَنَعَهم سبحانه عِلم ما سِوى ذلك [ أي : عِلم ما سِوى ما يَنْفَعُهم ] مِمّا ليس في شأنهم ولا فيه مَصلحة لهم ولا نَشأتهم قابِلة له ؛ كَعِلم الغيب ، وعِلمِ ما كان وكُلّ ما يكون ، والعِلم بِعَدَد القَطْر ، وأمْوَاج البَحر ، وذرّات الرّمَال ، ومَسَاقِط الأوْرَاق ، وعَدَد الكَوَاكِب ومَقَادِيرها ، وعِلمِ ما فَوق السماوات ، وما تَحت الثّرَى ، وما في لُجَج البحار ، وأقْطَار العَالَم ، وما يُكِنُّه الناس في صُدُورِهم ، وما تَحمِل كُلّ أنثى وما تَغِيض الأرحام وما تَزْدَاد ، إلى سائر ما عَزَب عنهم عِلْمه . فمَن تَكَلّف معرفة ذلك فقد ظَلَم نَفسَه ، وبَخَس مِن التّوفِيق حَظّه ، ولم يَحصُل إلاّ على الْجَهْل الْمُرَكّب ، والْخَيَال الفَاسِد في أكثر أمْرِه ...
✅ ومِن حِكمته سبحانه ما مَنَعَهم مِن العِلم : عِلْم الساعة ومَعرفة آجَالِهم ، وفي ذلك مِن الْحِكْمة البَالِغة ما لا يَحتاج إلى نَظَر ؛ فلو عَرَف الإنسان مِقْدَار عُمُرِه ؛ فإن كان قصير العُمُر لَم يَتَهَنّأ بِالعَيْش ، وكيف يَتَهَنّأ بِه وهو يَتَرقّب الموت في ذلك الوَقت ، فَلولا طُول الأمل لَخَرِبَت الدنيا ، وإنما عِمَارَتها بِالآمال ، وإن كان طَويل العُمر وقد تَحقق ذلك فهو وَاثِق بِالبَقاء ؛ فلا يُبالي بِالانْهِمَاك في الشهوات والمعاصي وأنواع الفَسَاد ، ويقول : إذا قَرُب الوقت أحْدَثتُ تَوْبة . وهذا مَذْهب لا يَرتَضِيه الله تعالى عَزّ وَجَلّ مِن عِباده ، ولا يَقْبله منهم ، ولا تَصلُح عليه أحوَال العَالَم ، ولا يَصلُح العَالَم إلاَّ على هذا الذي اقتَضَته حِكْمَته ، وسَبقَ في عِلْمه ...
▪️ إلى أن قال رحمه الله :
فَبَانَ أن مِن حِكمة الله ونِعمِه على عِباده أنْ سَتَر عنهم مقادير آجالهم ومَبلغ أعمَارهم ، فلا يزال الكيِّس يَتَرقّب الموت ، وقد وَضَعَه بَيْن عَيْنَيْه ، فَيَنْكَفّ عمّا يَضُرّه في مَعَادِه ، ويَجْتَهد فيمَا يَنْفَعه ويُسرُّ به عند القُدوم .
(مفتاح دار السعادة)

🔴 ومِن العِلْم الْمَمْنُوع : عِلْم السِحر والشعوذة والكِهانة وعِلْم النّجوم والأبْرَاج الْمُتعلِّق بالتأثير .

💎 ومِن أخْوَف ما خَافَه النبي صلى الله عليه وسلم على أُمّتِه مِن بَعده : التّصدِيق بِالنّجُوم .

🔶 قال الشيخ عبد الرحمن بن حَسَن رحمه الله : والأحاديث في ذمّ التّنْجِيم والتّحذِير مِنه كثيرة .
(فتح المجيد شرح كتاب التوحيد)

🖋 خمسٌ لا يَعلَمهن إِلاَّ الله
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1706

إذا صَحّ الوِدّ حسُن الظّن ، وكَفَى قليل الاعتذار !

🔶 قال الربيع بن سليمان : مَرض الشافعي فَدَخَلْتُ عليه ، فقلت : يا أبا عبد الله ، قَوّى الله ضَعْفك . فقال : يا أبا محمد لو قَوّى الله ضَعفِي على قُوّتي أهلَكَني ! قلت : يا أبا عبد الله ، ما أردتَ إلاّ الخير . فقال : لو دعوتَ الله عليَّ لَعلِمتُ أنك لم تُرد إلاّ الخير ! رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔷 وقال أبو عُبيد القاسم بن سلاّم : زُرْتُ أَحْمَد بن حنبل فلمّا دخَلتُ عليه بَيته قام فاعتَنَقَنِي وأجْلَسَنِي فِي صَدْر مَجْلِسه .
فقلت : يا أبا عَبْد اللَّه ، أليس يُقال : صاحِب البيت أو الْمَجْلِس أحقّ بِصَدر بَيته أو مَجْلِسه ؟
قال : نعم يَقْعُد ويُقْعِد مَن يُريد .
قال : فقلت : فِي نفسي ، خُذْ إليك أبا عُبيد فائدة ، ثم قلت : يا أبا عَبْد اللَّه لو كنت آتيك عَلَى حق ما تَسْتَحِقّ ، لأتَيتُك كل يوم .
فقال : لا تَقُل ذاك ، فإن لي إخوانا ما ألْقَاهُم فِي كُل سَنَة إلاّ مَرّة أنا أوْثق فِي مَودّتِهم مِمّن ألْقَى كُلّ يوم !
قال : قلتُ : هذه أُخْرَى يا أبا عُبيد ، فلما أردتُ القيام قام معي ، قلت : لا تفعل يا أبا عَبْد اللَّه .
فقال : قال : الشّعبي : مِن تَمَام زِيَارَة الزَّائِر أنْ تَمْشِيَ مَعَه إلى بَاب الدَّار وَتَأْخُذَ بِرِكَابِه ، قال : قلتُ : يا أبا عَبْد اللَّه مَن عَن الشعبي ؟ قال : ابن أبي زائدة عَنْ مُجَالِد عَنِ الشعبي ، قال : قلت : يا أبا عُبيد هذه ثالثة .
(طبقات الحنابلة ، والآداب الشرعية)

بعض الناس بَيْنَه وبَيْن الشيطان نَسَب وشَبَه !

🔵 قال عبد الملك بن مروان للحجّاج بن يوسف : إنه ليس مِن أحَد إلاّ وهو يَعرف عَيْب نَفسِه ، فعَيِّب نَفسَك ! فقال : أعفِنِي يا أمير المؤمنين ، فأبَى ، فقال : أنا لَجُوج حَقُود حَسُود ! فقال عبد الملك : ما في الشيطان شَرّ مِمَا ذَكَرتَ . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وفي رواية له : فقال له عبد الملك : إذًا بَيْنَك وبَيْن إبليس نَسَب ! فقال : يا أمير المؤمنين أن الشيطان إذا رَآنِي سَالَمَنِي !!

▪️ بعض الناس يَتَقلّب في نِعَم الله صباح مساء ، ومع ذلك : هو كَنُود (إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ)
قال الرّاغِب : أي : كَفُور لِنِعمَتِه .
(المفردات في غريب القرآن)

🔴 ومِن ذلك :
قول بعضهم : يوم لك وألْف يوم عليك !
وقول آخرين : كلّما عدَلتها اعوَجّت !
وقول بعضهم : لا تكون أنت والزمان عليّ .. ونحو هذه الكلمات التي تكون مَبْنِيّة على جُحُود ونُكْران وكُفْران نِعَم ..

🛑 ولِيُعلَم أن كُفْران النِّعَم مِن أكبَر الكبائر أو أكبَر مِن الكبائر ..

✅ وشُكر النِّعَم حِفْظ لَهَا وحِرَاسة ، وكُفْرَانها مُذهِب ومُزِيل لَهَا

🔶 قال ابن القيم : ما حَرَس العَبد نِعمة الله تعالى عليه بِمِثل شُكْرِها ، ولا عرّضَها للزّوال بِمِثل العَمل فيها بِمَعاصي الله ، وهو كُفْران النّعْمَة ، وهو باب إلى كُفْرَان الْمُنْعِم . فالْمُحسِن الْمُتَصَدّق يَستَخدِم جُنْدا وعَسْكَرًا يُقاتِلون عنه وهو نائم على فِرَاشِه ؛ فمن لم يكَن له جُنْد ولا عَسْكَر وله عَدُوّ فإنه يُوشِك أن يَظْفَر به عَدُوّه ، وإن تأخّرَت مُدّة الظّفَر ، والله المستعان .
(بدائع الفوائد)

💎 وفي دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : ربّ اجعلِني لك شَكّارا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه . وصححه الألباني والأرنؤوط .

إيّاك وكَثْرة الْجِدَال والْخُصُومَة ؛ فإنها تُقسّي القَلْب ، وتُباعِد عن الرّبّ ، وتُضعِف الأُخوّة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنّ أبْغَض الرِّجَال إلى اللَّه الألَدُّ الْخَصِم . رواه البخاري ومسلم .

📚 قال النووي : الألد : شَدِيدُ الْخُصُومَةِ ... وَأمّا الْخَصِمُ ؛ فَهُوَ الْحَاذِقُ بِالْخُصُومَة . وَالْمَذْمُوم هُو الْخُصُومَة بِالْبَاطِل فِي رَفْع حق أو إثبات بَاطِل .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ضَلّ قَوْم بعد هُدى كانوا عليه إلاّ أُوتُوا الْجَدَل ، ثم تَلاَ هذه الآية : (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) . رواه الإمام أحمد والترمذي وحسّنه ، وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا زَعيم بِبَيْت في رَبَض الجنة لِمَن تَرَك الْمِرَاء وإن كان مُحِقّا . رواه أبو داود ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَستكْمِل عَبْدٌ حقيقة الإيمان حتى يَدَعَ الْمِرَاء وإن كان مُحِقّا ، ويَدَعَ كثيرا مِن الحديث مَخَافة الكَذِب . رواه ابن أبي الدنيا في " الصّمت " ، وحسّنه الألباني .

🔶 وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : كَفَى بِك إثْمًا أن لا تَزَال مُحَارِبا ، وكَفَى بِك ظَالِمًا أن لا تَزَال مُخَاصِمًا ، وكَفَى بِك كاذِبا أن لا تَزَال مُحَدّثا إلاّ حَدِيثا في ذاتِ الله عزّ وَجَلّ . رواه الإمام أحمد في " الزهد " والدارمي وأبو داود في " الزهد " .

🔘 وقال سُفيان الثوري : إِيَّاكَ وَالْخُصُومَاتِ وَالْجِدَالَ وَالْمِرَاء ؛ فَإنّكَ تَصِيرُ ظَلُومًا خَوَّانًا أَثِيمًا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔹 وقال بِلال بن سَعْدٍ : إذا رَأيْتَ الرَّجُلَ لَجُوجًا مُمَارِيًا مُعْجَبًا بِرَأْيه ؛ فَقَد تَمّتْ خُسَارَتُه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔸 وكَان إبْرَاهِيمُ التَّيْمِيّ يَدْعُو يَقُول : اللهُمّ اعْصِمْنِي بِكِتَابِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّك محمد صلى الله عليه وسلم مِن اخْتِلافٍ فِي الْحَقّ ، وَمِن اتِّبَاع الْهَوَى بِغَيْر هُدًى مِنْك ، وَمِن سَبِيل الضَّلال ، وَمِن شُبُهَات الأُمُور ، وَمِن الزَّيْغ وَاللَّبْس وَالْخُصُومَات . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

▫️ وفي " القاموس المحيط " : اللَّجاج ، واللَّجَاجَة : الْخُصُومَة .
وفي " الصِّحاح " : والْمُلاجّة : التّمَادِي في الْخُصُومَة .

ِشكرا جزيلا لكم

تنتشر رسالة مكذوبة فيها أن أعرابيا أتى قبر النبي ﷺ فدعا عنده ، فقال عمر رضي الله عنه : اللهم إني أدعوك بمثل ما دعا به هذا الأعرابي ..
وهذا كذب ؛ فإنه لا يُعرَف عن الصحابة رضي الله عنهم الدعاء عند قبره ﷺ ، ولا يُقِرّون مَن يدعو عند قبر .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : طلب شفاعته ودعائه واستغفاره بعد موته وعند قبره ﷺ ليس مشروعاً عند أحد مِن أئمة المسلمين ، ولا ذَكر هذا أحَد مِن الأئمة الأربعة وأصحابهم القدماء .
(قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)

الجواب الْمُفَصَّل عن شبهاتٍ في التَّوَسُّل
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12955

ما حكم التوسل بالأنبياء وأولياء الله الصالحين لقضاء الحوائج ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17925

ما حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=880