احترام خصُوصِيّة البيوت ، ومُرَاعاة حقِّ الزوج ومَكَانَتِه

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خُطبة حَجّة الوَداع : اتَّقُوا الله فِي النّساء ، فَإِنَّكُم أخَذْتُمُوهُنّ بِأمَان الله ... ولكُم عليهن أن لا يُوطِئن فُرُشَكم أحدًا تَكْرَهُونَه . رواه مسلم .

🔷 قال القرطبي : أي : لا يُدْخِلْن مَنَازِلكم أحًدًا مِمّن تَكْرَهونه مِن الأقارب والنساء الأجانب .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔶 قال الشعبي : لَمّا مَرِضَت فاطِمَةُ رضي الله عنها أتاها أبو بكرٍ الصِّدّيقُ رضي الله عنه فاستأذَن عَلَيها ، فقال عليٌّ رضي الله عنه : يا فاطِمَة ، هذا أبو بكرٍ يَستأذِنُ عَليك . فقالتْ : أتُحِبُّ أن آذَن له ؟ قال : نَعَم . فأذِنَت له ، فدَخَل عَليها يَتَرَضّاها ، وقال : واللَّه ما تَرَكتُ الدّارَ والمالَ والأهلَ والعَشيرَة إلاّ لابتِغاءِ مَرضاةِ اللَّهِ ومَرضاةِ رسولِه ومَرضاتِكُم أهلَ البَيت ، ثُمَّ تَرَضّاها حَتى رَضِيَت . رواه البيهقي في الكبرى وفي الاعتقاد ، وقال : هذا مُرسَلٌ حَسَنٌ بإِسناد صَحيح .

🔸 وقال العَينِي : وَهَذا قَوِيّ جيّد ، وَالظَّاهِر أن الشّعبِيّ سَمِعه من عَليّ رضي الله عنه ، أو مِمَّن سَمِعه مِن عَليّ .
(عُمدة القاري شرح صحيح البخاري)

🖌 سيرة سيدة نساء العالمين
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6630

▪️ تقول : إن زوجها يتضايق من كثرة زيارة أبيها لها ، فما النصيحة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15303

تَزعُم الرافضة أن أبا بكر وعمر ظَلَما عليّا وفاطمة ومَنَعَاهُمَا حقّهما
🛑 وهذا كذب واضِح صريح ؛ فإن عليًّا رضي الله عنه أقرّ بِما حكَم به أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، ولم يَرُدّ ما يُزعَم أنه نَصيب فاطمة رضي الله عنها إلى وَرَثَتها حينما تولّى الخلافة .

💎وكان عُمر رضي الله عنه في مَجلِسه ، فاستأذَن عليه عباس وعليّ رضي الله عنهما ، فأذِن لَهُما فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقضِ بَيْنِي وبَيْن هذا ! فقال القَوم : أجَل يا أمير المؤمنين ، فاقْضِ بينهم وأرِحْهم .
فقال عمر : اتّئدَوا . أنشُدُكم بِالله الذي بإذِنه تقوم السماء والأرض ، أتَعْلَمُون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نُورَث ما تَرَكْنا صَدَقة ؟
قال الرَّهْط : قَد قال ذَلِك .
ثم أقبل على العباس وعليّ فقال : أنشُدُكُما بِالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، أتعلمَان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نُورث ما تَركْنَاه صَدَقة ؟
قالا : نعم .
فقال عمر : فَإنّي أحَدّثُكُمْ عَن هَذا الأمْر ؛ إنّ اللَّه سُبحَانه كَان خَصّ رَسُولَه صلى الله عليه وسلم في هَذا الفَيء بِشَيء لَم يُعْطِه أحَدًا غَيْرَه ، فقال جَلّ ذِكْرُه : (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ) . رواه البخاري ومسلم .

🔶 وفي حديث عائشة رضي الله عنها : أن فاطمة رضي الله عنها ابْنَة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتْ أبا بكر الصّدّيق بَعد وَفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَقسِم لها مِيرَاثها مِمّا تَرَك رسول الله صلى الله عليه وسلم مِمّا أفاء الله عليه ، فقال لَهَا أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نُورَث ، ما تَرَكْنا صَدَقة ، فَغَضِبَت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهَجَرَت أبا بكر ... قالتْ عائشة رضي الله عنها : وكانت فاطمة تسأل أبا بكر الصّدّيق نَصِيبَها مِمّا تَرَك رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن خيبر وفَدَك وصَدَقَته بِالمدينة ، فأبَى أبو بكر عليها ذلك ، وقال : لستُ تَارِكًا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعمَل به إلاّ عَمِلتُ به ، فإني أخشَى إن تَركتُ شيئا مِن أمْرِه أن أَزِيغ . فأمّا صَدَقته بالمدينة فَدَفَعها عُمر إلى علي وعباس ، وأما خَيبَر وفَدَك فأمْسَكَها عُمر ، وقال : هُمَا صَدَقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَتَا لِحُقُوقه التي تَعْرُوه ونَوائبِه ، وأمْرُهُمَا إلى مَن وَلِي الأمْر . قال : فهُما على ذلك إلى اليوم . رواه البخاري ومسلم .

🔵 قال النووي : قال أبو داود : لَمّا صَارَت الخلافة إلى عليّ رضي الله عنه لَم يُغَيّرها عن كَوْنِها صَدَقة . وبنحو هذا احتَجّ السّفّاح ؛ فإنه لَمّا خَطَب أول خُطبة قام بها قام إليه رَجُل مُعَلِّق في عُنُقه المصحَف ، فقال : أنشُدُك الله إلاّ ما حَكَمت بيني وبين خَصمي بهذا المصحف ، فقال : مَن هو خَصْمك ؟ قال : أبو بكر في مَنْعِه فَدَك ! قال : أظَلَمَك ؟ قال : نعم . قال : فمَن بَعدَه ؟ قال : عُمر . قال : أظَلَمَك ؟ قال : نعم ، وقال في عثمان كَذلك . قال : فَعَلِيّ ظَلَمك ؟ فسَكَت الرّجُل ، فأغلَظ له السّفّاح .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

⚫️ ودخل عبد الله بن حسَن بن حسَن بن عليّ ، وَمَعه مُصحف على أبي العَبّاس السّفّاح ، فقال : يا أمِير المؤمنين ، أعطِنا حَقّنا الَّذِي جَعَله الله لَنا فِي هَذا المصحف . وَكَان الْمجْلس غاصّا بِبَنِي هَاشِم وَغَيرهم ، فأشْفَق النَّاس مِن أن يُعَجّل السّفّاح إليه أو يَعْيَا بِجَوابِه ، فَيكون ذَلِك عارًا عَلَيه . قال : فَأقبل عَليه غير مُغْضَب وَلا مُنْزَعِج ، فقال : إن جَدّك عَلِيّا كَان خَيْرا مِنّي وَأعْدل ، وَلِي هَذا الأمر فَأعْطى جَدّيك الْحسن وَالْحُسَيْن ، وَكَانَا خيرا مِنْك شَيْئا ؟ وَكان الْوَاجِب أن أُعْطِيك مِثله ، فَإن كُنتُ قد فَعلتُ فقد أنصَفْتك ، وَإن كنتُ زِدّتُك ، فَمَا هَذا جزائي مِنْك ! فَمَا ردّ عبد الله جَوَابا ، وَانْصَرف ، وَالنّاس يَتَعَجّبُون مِن جَوَاب السّفّاح .
(نثر الدر في المحاضرات ، للرازي ، و " تاريخ بغداد " ، للخطيب البغدادي ، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر)

🖋 تسأل : إذا كان الصحابة يحبّون آل البيت ، فلماذا ظَلَمُوهم ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=73269

🖌 هل معاوية وجيشه فئة باغية ؟ وما صِحة منْع أبي بكر فاطمةَ مِن ميراث أبيها ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=101924

📌 ما ردّك على مَن يطعنون في الصحابة بسبب خلافة علي ومعاوية ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3079

🔦الإجابات الْجَلِيَّة عن الشُّبُهات الرافضية
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=34297

عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه شَهِد بِفَضل أبي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه ، وبايَعَهُما

💎 قال عليّ رضي الله عنه لأبي بكر رضي الله عنه : إنا قد عَرَفْنا يا أبا بكر فَضِيلتك ، وما أعطاك الله ، ولم نَنْفَس عليك خَيرا سَاقَه الله إليك ، ولكنك استَبْدَدت علينا بِالأمر ، وكُنّا نَحن نَرى لَنا حَقّا لِقَرَابَتِنا مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يَزل يُكلّم أبا بكر حتى فاضَت عَيْنَا أبي بكر ، فلمّا تَكَلّم أبو بكر ، قال : والذي نفسي بِيدِه ، لَقَرَابةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبّ إليّ أن أصِل مِن قَرَابَتي ، وأما الذي شَجَر بِينِي وبَينكم مِن هذه الأموال ، فإني لم آلُ فيها عن الْحَقّ ، ولم أتُركْ أمْرا رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلاّ صَنَعته ، فقال عليّ لأبي بكر : مَوْعِدك العَشِيّة للبَيْعة ، فلمّا صَلّى أبو بكر صلاة الظهر ، رَقِيَ على الْمِنْبَر ، فتَشَهّد وذَكَر شأن عليّ وتَخَلّفَه عن البَيْعة ، وعُذْرَه بِالذي اعتَذر إليه ، ثم استغفر وتَشهّد علي بن أبي طالب ، فعَظّم حَقّ أبي بكر ، وأنه لم يَحمِله على الذي صَنَع نَفَاسَة على أبي بكر ، ولا إنكارا للذي فَضّله الله به ، ولَكِنّا كُنّا نَرَى لَنا في الأمر نَصِيبا ، فاسْتَبَدّ علينا بِه ، فوَجَدْنا في أنفسِنا ، فَسُرّ بِذلك المسلمون ، وقالوا : أصَبْتَ ، فكان المسلمون إلى عليّ قريبا حين رَاجَع الأمر المعروف . رواه البخاري ومسلم .

☑️ وقال محمد بن الْحَنَفِيّة : قلتُ لأبي - علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أيّ الناس خير بعد رسول الله ﷺ ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم مَن ؟ قال : ثم عُمر ، وخَشِيتُ أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلاّ رَجُل مِن المسلمين . رواه البخاري .

🔶 وقال عليّ رضي الله عنه : قَدّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أبَا بَكْر فَصَلّى بِالنَّاس ، وَإنّي لَشَاهِد غَيْر غَائِب ، وَإنّي لَصَحِيحٌ غَيْر مَرِيض ، وَلَوْ شَاء أنْ يُقَدّمَنِي لَقَدّمَنِي ؛ فَرَضِينَا لِدُنْيَانَا مَن رَضِيَه اللَّه وَرَسُولُه لِدِينِنَا . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " ، والآجُرِّيّ في " الشريعة " ، وابن بَطّة في " الإبانة الكبرى " ، وأبو نُعيم الأصبهاني في " فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ، وابن الأثير في " أُسْد الغابة " .

🔘 وفي رواية : قال عَليّ بن أبي طالب : إن رسول الله ﷺ مَرِض لَيَالِي وأيامًا يُنادَى بَالصّلاة فيَقول : مُرُوا أبا بكر يُصلّي بالناس ، فلمّا قُبِض رسول الله ﷺ نَظَرْتُ فإذا الصلاة عَلَم الإسلام ، وقِوام الدِّين ؛ فَرِضِينا لِدُنْيَانا مَن رَضِي رسول الله ﷺ لِدِيننا ، فبَايَعنا أبا بَكر .

🔵 ورَوى أبو إسْحَاقَ عن عَبْدِ خَيْر عَن عَلِيّ رضي الله عنه أنه قال : ألا أُنَبِّئُكم بِخَيْر هَذه الأُمّة بَعد نَبِيّهَا ؟ أبو بَكْر ، وَالثّانِي عُمَر ، وَلَو شِئْت سَمَّيْت الثَّالِث . قَال أبو إسْحَاق : فَتَهَجّاهَا عَبْدُ خَيْرٍ لِكَي لا يَمْتَرُوا فِيمَا قال عَلِيّ . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد المسند .

🔷 وقال عليّ رضي الله عنه : كنتُ إذا سَمِعتُ مِن رسول الله ﷺ حديثا نَفَعَنِي الله به بِمَا شاء أن يَنْفَعَني مِنه ، وإذا حَدَّثني غَيْرُه اسْتَحْلَفْتُه ، فإذا حَلَف لي صَدّقتُه ، وحَدّثني أبو بَكر وصَدَق أبو بكر . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔶 ولَمّا طُعِن عمر رضي الله عنه دَخَل عليه عليّ رضي الله عنه ، فَتَرَحّم عَلى عُمَر ، وقال : مَا خَلّفْت أحَدًا أحَبّ إليّ أنْ ألْقَى اللَّهَ بِمِثْل عَمَلِه مِنْك ، وَايْمُ اللهِ إنْ كُنْتُ لأظُنّ أنْ يَجْعَلَك اللَّه مَع صَاحِبَيْك ، وَذَاك أنّي كُنْت أُكَثّرُ أسْمَعُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُول : جِئْتُ أنَا وَأبو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَدَخَلْتُ أنَا وَأبو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَخَرَجْتُ أنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَإنْ كُنْتُ لأرْجُو ، أوْ لأظُنّ ، أنْ يَجْعَلَك اللَّهُ مَعَهُمَا . رواه البخاري ومسلم .

🔸 قال النووي : وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَضِيلَةُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَشَهَادَةُ عَلِيّ لَهُمَا ، وَحُسْنُ ثَنَائِه عَلَيْهِمَا ، وَصِدْقُ مَا كَانَ يَظُنّه بِعُمَر قَبْل وَفَاتِه ، رَضِي اللّه عَنْهم أجْمَعِين .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

🔹 وقال ابن حَجَر : وَفِي هَذا الْكَلام أنّ عَلِيّا كَان لا يَعْتَقِدُ أنّ لأحَدٍ عَمَلا فِي ذَلِك الْوَقْت أفْضَل مِن عَمَل عُمر .
(فتح الباري)

🖋 إشكالية حول موقف بعض الصحابة مِن آل البيت
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=8774

خالِط الناس ولا تُنقِص دِينك ولا مُروءتك

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : خالِط الناس ودِينَك لا تَكلِمَنّه . رواه وَكِيع في " الزهد " والبخاري تعليقا .

🔘 وقال حذيفة رضي الله عنه : خَالِص الْمُؤمِن ، وخَالِط الكَافِر ، ودِينَك لا تَكْلِمَنّه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 ودخل عِمران بن إبراهيم بن عبد الله بن مُطيع العَدوي على أبي العباس السّفّاح في أول وَفْد عليه مِن المدينة ، فأُمِرُوا بِتَقْبِيل يَدِه ، فَتَبَادَرُوها ، وعِمران واقِف ، ثم حَيّاه بِالْخِلافة ، وهَنّأه ، وذَكَر حَسَبه ونَسَبه ، ثم قال : يا أمير المؤمنين ، إنها والله لو كانت تَزيدك رِفْعة ، وتَزيدني مِن الوَسِيلة إليك ما سَبَقَنِي بها أحد ، وإني لَغَنِيّ عمّا لا أجْرَ لَنَا فيه ، وعلينا فِيه ضَعَة ، قال : ثم جَلَس ، فوالله ما نَقَص مِن حَظّ أصحابِه . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🔶 قال الإمام الشافعي : لو عَلِمت أن شُرْب الماء البارِد يُنْقِص مِن مُروءتي ما شَرِبْته ! رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

الصراع بين الحق والباطل شديد في آخر الزمان
مقطع بليغ قصير في أقلّ مِن دقيقة
لسماحة شيخنا الإمام : ابن باز رحمه الله رحمة واسعة
https://youtu.be/potZT08vhFo

كثيرا ما يُتّهم الأخيار وتُلصَق بِهم التّهَم الكاذِبة

⭕️ الْحَجّاج بن يوسف الثقفي عيّر ابنَ عمر بالبُخْل ! كما عند الطبراني .

وكان ابن عمر رضي الله عنهما كَثير الصّدَقَة .
💎 قال مَوْلاه نافِع : إنْ كان ابن عمر ليُفرّق في الْمَجْلِس ثلاثين ألفًا ، ثم يأتي عليه شَهر ما يأكُل مُزْعة لَحْم . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

وهذا والله هو الكَرَم لا كَرَم حاتِم الطائي !!

🔵 وقال نافِع أيضا : كَان ابنُ عُمَر إذا اشْتَدّ عَجَبُه بِشَيء مِن مَالِه قَرّبَه لِرَبّه عَزّ وَجَلّ . قال نَافِع : وَكان رَقِيقُه قَد عَرَفُوا ذَلِك مِنه ، فَرُبّمَا شَمّر أَحَدُهُم فَيَلْزَمُ الْمَسْجِد ، فَإذا رَآه ابنُ عُمَر رضي الله عنهما عَلى تِلْك الْحَالَة الْحَسَنَة أَعْتَقَه ، فَيَقُول لَه أصْحَابُه : يَا أبَا عَبد الرَّحْمَن ، وَاللَّه مَا بِهِم إلاّ أنْ يَخْدَعُوك ، فَيَقُول ابن عُمَر : فَمَن خَدَعَنَا بِاللَّه عَزّ وَجَلّ تَخَدّعنَا لَه .
قال نَافِع : فَلَقَد رَأيْتُنَا ذَات عَشِيَّةٍ وَرَاح ابن عُمَر عَلى نَجِيب لَه قَد أَخَذَه بِمَال عَظِيم ، فَلَمّا أعْجَبَه سَيْرُه أنَاخَه مَكَانَه ، ثمّ نَزَل عَنه ، فقال : يَا نَافِع ، انْزِعُوا زِمَامَه وَرَحْلَه وَجَلّلُوه وَأشْعِرُوه ، وَأَدْخِلُوه فِي الْبُدْن . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔷 وابن عمر هو العابِد الزاهِد ، قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : نِعم الرّجُل عبد الله لو كان يُصلي مِن الليل . قال سالم بن عبد الله بن عمر : فكان عبد الله بَعْدَ ذلك لا ينام مِن الليل إلاّ قليلا . رواه البخاري ومسلم .

🔶 وقال فيه ابن مسعود رضي الله عنه : إن مِن أمْلَك شَباب قُريش لِنفسِه عن الدنيا عبدَ الله بنَ عمر . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
وفي رواية قال : لقد رأيتنا ونَحن مُتَوافِرُون ، وما فِينا شابّ هو أمْلَك لِنَفسِه مِن عبد الله بن عمر .

🔹 وعن جابر رضي الله عنه : ما مِنّا مِن أحَد أدرَك الدنيا إلاّ مالَت به ومَال بها إلاّ عبدَ الله بنَ عمر رضي الله عنهما . رواه ابن أبي شيبة والحاكم وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔸 وقال مَيمون بن مِهرَان : دخلتُ على ابن عمر فقَوّمت كُلّ شيء في بَيتِه مِن فِرَاش أو لِحَاف أو بِسَاط ، فما وَجَدتُه يُسوَى مائةَ دِرهم ! رواه أبو داود في " الزهد " .

🔴 وابن عمر رضي الله عنهما اتّهمَه الْخَارِجيّ بِالكُفر !!

ذَكَر عبد الرزاق عن مَعْمَر عن أيوب عن نافع قال : قيل لابن عمر : إن نَجْدَة الْحَرُوريّ يقول : إنك كافِر ! وأراد قَتْل مَولاك إذْ لَم يَقُل إنك كافِر ! فقال ابن عمر : والله ما كَفَرتُ منذ أسْلَمت ؟!
قال نافع : وكان ابن عمر حين خَرَج نَجْدَة يَرى قِتَاله .
(الاستذكار ، لابن عبد البر)

🖊 سيرة الإمام الزاهد مُعتزِل الفتن
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=13360

رَبيع قَلبك ونُور صَدرِك

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : في حديث الكَرْب الذي رواه أحمد مِن حديث ابن مسعود رضي الله عنه : " اللهم إني عَبْدك ابنُ عَبدِك ابنُ أَمَتك ، نَاصِيتِي بِيدِك ، أسألك بِكُلّ اسْم هو لك سَمّيتَ به نفسَك ، أو أنْزَلْته في كِتَابك ، أو عَلّمته أحدًا مِن خَلْقك ، أو اسْتَأثَرْت بِه في عِلْم الغَيْب عِندك ، أن تَجعَل القرآن رَبِيع قَلبي ، ونُور صَدْري ، وجَلاء حُزْني ، وذَهَاب هَمّي وغَمّي : إلاّ أذْهَب الله هَمّه وغَمّه ، وأبْدَله بِه فَرَحًا " .
والربيع : هو الْمَطَر الْمُنبِت للرّبيع ، ومنه : قَوله في دعاء الاستسقاء : " اللهم اسْقِنا غَيْثا مُغِيثا رَبِيعا مُرْبِعا " ، وهو الْمَطَر الوَسْمِيّ الذي يَسِم الأرض بِالنّبَات .
ومنه : قَوله : " القرآن رَبِيع للمُؤمِن " ؛ فَسَأل الله أن يَجعَله ماء يُحْيي بِه قَلبَه ، كما يُحيي الأرض بِالرّبيع . ونُورا لِصَدْرِه .
والحياة والنور جِمَاع الكَمَال ، كمَا قال : (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ) ، وفي خُطبة أحمد بن حنبل : يُحيُون بِكِتاب الله الْمَوْتَى ، ويُبَصّرُون بِنُور الله أهلَ العَمَى ؛ لأنه بِالْحَياة يَخْرُج عن الموت ، وبِالنّور يَخْرُج عن ظُلْمَة الْجَهْل ؛ فيَصِير حَيّا عَالِمًا نَاطِقًا ، وهو كَمَال الصّفات في الْمَخْلُوق .
(مجموع الفتاوى)

⭕️ فهل في صدرك رَبِيع ونُور ، أو جَدْب وظُلْمة ؟!

💎 قال مالك بن دينار : يا حَمَلة القُرآن ماذا زَرَع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القُرآن رَبيع المؤمنين كمَا أن الغَيْث رَبيعُ الأرض . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

شكرا جزيلا لكم

هذه الحياة لَم تَصْفُ لِصَفوة الْخَلْق
🔶 ما مِن نَبِيّ صَفَت له الدنيا ..
مِنهم مَن ابتُلي بِزَوجَته ، ومِنهم مَن ابتُلي بِابْنِه ، ومِنهم مَن ابتُلِي بِأبِيه .. ومِنهم مَن ابتُلي بِالْمَرَض ، ومِنهم مَن ابتُلي بِعُقم الزوجة وتأخّر الذّرّيّة ..
ومنهم من ابتُلي بالسّحْر ، ومِنهم مَن فَقَد أبناءه .. ومِنهم مَن كان يُخرِجه الْجُوع مِن بيته ..
وهذه طبيعة هذه الحياة ، وصدق الله : (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ)
📌 قال أبو الحسن التّهامِي :
طُبِعَتْ على كَدَر وأنت تُريدُها * صَفْوًا مِن الأقذاء والأكْدَار

فَهوّن عليك .. ولا تَحزن .. فإن الأمر كلّه لله : (قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ)

🔴 ولو كانت الدنيا تَدُوم لأهلِها *** لَكَان رسول الله حَيّا وبَاقِيًا

🔵 ومِن هُنا : جاءت التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم بِذِكْر ما أصَاب الأنبياء والصالحين مِن قَبْلِه ..
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يَذكُر لأصحابه ما أصَاب الأنبياء والصالحين مِن قَبْلِهم ..
فيُقال للسّالِك سَبيلَهم ، الْمُقَتَفي لآثارِهم : هَوّن عليك ، فَلَسْتَ وَحدَك على الطريق ..

💎 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أُوذِي قال : رَحِمَ اللَّه مُوسَى قَد أُوذِي بِأكْثَر مِن هَذا فَصَبَر . رواه البخاري ومسلم .

🔻فإذا كانت الدنيا لَم تَصْفُ لِصَفوة الْخَلْق ، فكيف تَصفُو لِغَيرهم ؟!

💡 وهذهِ الدارُ لا تُبْقِي على أحدٍ *** ولا يَدومُ على حَالٍ لَهَا شَانُ

طريق التوحيد طريق طويل شاقّ ..
مَضَى عليه الأنبياء والأخيار مِن بعدِهم ..

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُذكّر أصحابه بِهذا المعنى
💎 مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِوَادي الأزرق ، فقال : أيّ وادٍ هذا ؟
فقالوا : هذا وادِي الأزرَق .
قال : كأني أنظُر إلى موسى عليه السلام هابِطًا مِن الثّنِيّة ، وله جُؤار إلى الله بِالتّلْبِية ، ثم أتَى على ثَنِيّة هَرْشَى .
فقال : أيّ ثَنِيّة هذه ؟
قالوا : ثَنِيّة هَرْشى .
قال : كأني أنظر إلى يُونس بنِ مَتّى عليه السلام على ناقة حَمْراءَ جَعْدة عليه جُبة مِن صُوف ، خِطام ناقَته خُلْبَة وهو يُلَبّي . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : خِطام ناقَته لِيفٌ خُلْبَة .

⭕️ قال ابن القيم : أين أنت ؟ والطريق طريق تَعِب فيه آدم ، وناح لأجْله نُوح ، ورُمِي في النار الخليل ، وأضجِع للذّبْح إسماعيل ، وبِيع يُوسف بِثَمن بَخْس ، ولَبِث في السجن بِضْع سِنين ، ونُشِر بِالْمِنْشَار زكريا ، وذُبِح السيد الْحَصُور يحيى ، وقَاسَى الضّرّ أيوب ، وزاد على المقدار بُكاء داود ، وسار مع الوَحْش عيسى ، وعالَج الفَقر وأنواع الأذى محمد . تَزْها أنت باللهو واللعب ؟!
(الفوائد)

خُطبة جمعة .. عن (أهمية التوحيد)
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16514

تسلية المؤمنين ونَهيِهم عن النّظَر إلى ما في أيدِي الكفّار والمنافِقين

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ)
💎 وقال تبارك وتعالى : (فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ) .

💎 ولَمّا دَخَل عمر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على حَصِير ، ورأى عمر أثَر الحصِير في جَنْب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما عِند رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن قليل مَتاع الدنيا ؛ بَكى عمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يُبكِيك ؟
فقال : يا رسول الله إن كسرى وقيْصَر فيما هُمَا فيه ، وأنت رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمَا تَرضَى أن تكون لهم الدنيا ولَنَا الآخرة ؟ قال عمر : قلتُ : بلى . رواه البخاري ومسلم .

🔵 وفي رواية : قال عمر رضي الله عنه :
فَدَخَلْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُضطَجع على حصير ، فجَلَسْتُ ، فأدْنى عليه إزارَه وليس عليه غيرُه ، وإذا الحصِير قد أثّر في جَنْبِه ، فنَظَرتُ بِبَصَرِي في خِزَانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بِقَبضَة مِن شعير نحو الصّاع ، ومِثلها قَرَظا في ناحية الغُرفَة ، وإذا أَفِيق مُعَلّق ، قال : فابْتَدَرتْ عَينَاي ، قال : ما يُبكِيك يا ابن الخطاب ؟
قلت : يا نَبِي الله ، وما لي لا أبْكي ، وهذا الحصِير قد أثّر في جَنْبِك ، وهذه خِزَانَتك لا أرى فيها إلاّ ما أرى ، وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار ، وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصَفْوته ، وهذه خِزَانَتك .
فقال : يا ابن الخطاب ، ألاَ تَرضَى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا ؟!
قلت : بلى .

💎 لماذا يَملِك العاصون والمجاهرون بالمعصية أموالاً طائلة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5579

تِلك والله هي الْمَحبَة الصادِقة ، وغاية العَدل والإنصاف ، والولاء لله تبارك وتعالى ولِرسوله صلى الله عليه وسلم .

🔶 تأمّل ما قالَه عمر رضي الله عنه عن ابنَتِه .. وتأمّل صِدْق مَحبّته لِرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حَلَف لَو أمَرَه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَقتُل ابْنَتَه حَفْصَة ؛ لَقَتَلها !!
وقوله بعد ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم : ما يَشُقّ عليك مِن شأن النساء ؟ فإن كنتَ طَلّقْتَهنّ ، فإن اللهَ مَعك ، وملائكتَه ، وجبريلَ ، وميكائيلَ ، وأنا ، وأبو بكر ، والمؤمنون مَعَك .
فلَم يَقِف عُمر رضي الله عنه في صَفّ ابْنَتِه ، بل وقَف في صَفّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ضِدّ ابْنَتِه !

🔵 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لَمّا اعتَزَل نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، دَخلتُ المسجد ، فإذا الناس يَنْكُتُون بِالْحَصَى ، ويقولون : طَلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، وذلك قبل أن يُؤمَرْن بِالْحِجاب ، قال عمر ، فَقُلتُ : لأعْلَمَنّ ذلك اليوم ، قال : فَدَخَلتُ على عائشة ، فقلت : يا بنت أبي بكر ، أقد بَلَغ مِن شأنك أن تُؤذِي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : ما لي وما لك يا ابن الخطاب ؟ عَلَيْك بِعَيْبَتِك ، قال : فدَخَلتُ على حفصة بنت عمر ، فقلتُ لها : يا حفصة ، أقد بَلَغ مِن شأنك أن تُؤذِي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ والله ، لقد علِمتُ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُحِبُّك ، ولولا أنا لَطَلّقَك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبَكَتْ أشدَّ البُكاء ، فقلتُ لَها : أين رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالتْ : هو في خِزَانته في الْمَشْرَبَة ، فَدَخلتُ ، فإذا أنا بِرَبَاح غُلامِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعِدا على أسْكُفّة الْمَشْرَبَة ، مُدَلٍّ رِجْلَيْه على نَقِير مِن خَشَب - وهو جِذْع يَرقَى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويَنْحَدِر – فنادَيتُ : يا رَبَاح ، استأذِن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنَظر رَباح إلى الغُرفة ، ثم نَظر إليّ ، فلم يَقُل شيئا ، ثم قلتُ : يا رباح ، استأذِن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنَظر رَباح إلى الغُرفة ، ثم نَظَر إليّ ، فلم يَقُل شيئا ، ثم رَفَعتُ صَوتي ، فقلت : يا رباح ، استأذِن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإني أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظنّ أني جئتُ مِن أجلِ حَفصة ، والله لئن أمَرَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بِضَرْب عُنُقِها ، لأضْرِبَنّ عُنُقَها ، ورَفَعتُ صَوتي ، فأومأ إليّ أن ارْقَه . قال : ودخَلتُ عليه حين دَخَلت ، وأنا أرى في وَجْهِه الغَضَب ، فقلت : يا رسول الله ، ما يَشُقّ عليك مِن شأن النساء ؟ فإن كنتَ طَلّقْتَهنّ ، فإن اللهَ مَعك ، وملائكتَه ، وجبريلَ ، وميكائيلَ ، وأنا ، وأبو بكر ، والمؤمنون مَعَك ، وقلّمَا تَكلّمتُ - وأحْمَد الله - بِكَلامٍ إلاّ رَجَوْتُ أن يكون الله يُصدّق قَولِي الذي أقُول ، ونَزَلَت هذه الآية ، آية التخيير : (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ) ، (وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) ، وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تَظاهَرَان على سائر نِساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلتُ : يا رسول الله أطلقْتَهنّ ؟ قال : لا ، قلتُ : يا رسول الله ، إني دَخَلتُ المسجد والمسلمون يَنْكُتُون بِالْحَصَى ، يقولون : طَلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، أفأنْزِل فأُخبُرهم أنك لم تُطَلّقْهُن ؟ قال : نعم ، إن شئتَ ، فلم أزَل أُحَدّثه حتى تَحَسّر الغضب عن وَجْهه ، وحتى كَشَر فضَحِك ، وكان مِن أحسَن الناس ثَغْرًا ، ثم نَزَل نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم ونَزَلتُ ، فَنَزَلْت أتَشَبّث بِالْجِذْع ، ونَزَل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشي على الأرض ما يَمَسّه بِيدِه ، فقلت : يا رسول الله إنما كنتَ في الغرفة تِسعَةً وعِشرين ، قال : إن الشهر يكون تسعًا وعِشرين ، فقُمْتُ على باب المسجد ، فنَادَيْتُ بأعلى صَوتي : لَم يُطلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه . ونَزَلَت هذه الآية : (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) ، قال عمر رضي الله عنه : فكنت أنا اسْتَنْبَطْتُ ذلك الأمر ، وأنْزَل الله عَزّ وَجَلّ آية التّخْيِير . رواه البخاري ومسلم .

✅ ومَوقِف عُمر رضي الله عنه ليس بِمُستَغرَب ؛ فقد قاتَل الصحابة آباءهم وأبناءهم وإخوانهم وعشيرتهم ، ووَقَفوا ضِد الْمُبْطِل ولو كان أقرب قريب ، كما وَقف عبد الله بن عبد الله بن أُبَيّ ضِد أبِيه ، نُصْرَة لِرَسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك بعد أن قال عبد الله بن أُبَيّ : ليُخرِجَنّ الأعَزّ مِنها الأذَلّ .

💎 ولَمّا غَدَرَت اليَهود ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن ظَفِرْتُم بِه مِن رِجَالِ يَهُودَ فَاقْتُلُوهُ " ، فَوَثَبَ مُحَيِّصَةُ بن مَسْعُودٍ عَلَى سُنَيْنَةِ [ويُقال : شبِيبَة ] رَجُلٍ مِن تُجّارِ الْيَهُود ، كَان يُلابِسُهم وَيُبَايِعُهم ، فَقَتَلَه ، وَكَان حُوَيِّصَة بن مَسْعُودٍ إذْ ذَاك لَم يُسْلِم ، وَكَان أَسَنّ مِن مُحَيِّصَة ، فَلَمّا قَتَلَه جَعَل حُوَيِّصَةُ يَضْرِبُه وَيَقُول : أيْ عَدُوّ اللّه ! قَتَلْتَه ؟ أمَا وَاللَّه لَرُبّ شَحْم فِي بَطْنِك مِن مَالِه .
قال مُحَيِّصَة : وَاللّه لَوْ أمَرَنِي بِقَتْلِك مَن أمَرَنِي بِقَتْلِه ؛ لَضَرَبْتُ عُنُقَك ! قال : لَو أَمَرَك مُحمّدٌ بِقَتْلِي لَقَتَلْتَنِي ؟ قال : نَعَم ! قال : وَاللّه إنّ دِينًا بَلَغَ بِكَ هَذَا لَعَجَب ! فَأَسْلَم حُوَيِّصَة .
(السّيرَة ، لابن إسحاق ، والاستيعاب ، لابن عبد البر ، ومعالِم التّنْزِيل، للبغوي)
ورواه أبو داود مُختَصَرا .

لا يَحقِرَنّ وَالِد دَعوة لِوَلَده ؛ فَرُبّما كانت سعادة الوَلَد وفَلاحه ورِفعته في دعوة

⚪️ دعَتْ امرأة عِمْرَان لابنَتِها مَريم ، فقالت : (وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)
فَكَانت تلك الدّعوة سبب ذِكْر امرأة عِمْرَان في القرآن ، بَل وذِكر ثلاثة أجيال : امرأة عِمْرَان ، وابنتها مريم ، وابنها عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام .
ثم اصطَفى الله مَريمَ ، وكلّمَتها الملائكة : (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ)

🖋 قال ابن كثير : هَذا إخْبَار مِن اللّه تَعَالى بِمَا خَاطَبَت بِه الْمَلائِكَة مَرْيَم عَلَيها السّلام ، عَن أمْر اللّه لَهُم بِذَلِك : أنّ اللّه قَد اصْطَفَاها ، أي : اخْتَارَها لِكَثْرَة عِبَادَتِها وَزَهَادَتِها وَشَرَفِها وَطُهْرِها مِن الأَكْدَارِ والوَسَاوس ، وَاصْطَفَاهَا ثَانِيًا مَرّةً بعد مَرّة لِجَلالَتها على نساء العالمين . (تفسير القرآن العظيم)

✅ وتَشَرّفت تلك البِنت بِتكلِيم أمِين الوَحْي لها : (قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا)

🔵 ثم حَمَلتْ بِنَبِيّ مِن أُولِي العَزْم مِن الرُّسُل .

💡 ثم كانت وابْنها آية ظاهِرة بَاهِرة : (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً )
وحتى ذُكِرت مريم في القرآن بِاسْمِها (11) مرّة ، منها (6) مرّات في سُورة آل عمران ، وفي القرآن سورة كاملة بِاسْم (مَريم) .
وذُكِر ابْنها " عيسى " عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم (25) مرّة ، وذُكِر اسمه كاملا (عيسى ابن مريم) (16) مرّة ، وذُكِر بِاسْم (المسيح) (11) مرّة .

💎 ورسولنا صلى الله عليه وسلم أوّل أمْرِه : دِعوة أبِيه إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام .
قال أبو أمامة رضي الله عنه : قلتُ : يا نَبِيّ الله ، ما كان أوّلُ بَدْء أمْرِك ؟
قال : دَعْوة أبِي إبراهيم ، وبُشْرَى عيسى . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔶 ودِعوة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام : (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) .
فكانت إجابة هذه الدعوة بعد قُرون طَويلة ..

مِن صُور بِرّ بعض الأبناء بِوالِدَيْهم

🔸 سبب إسلام أمّ أبي هريرة : دَعوة طَلَبَها ابنُها
💎 قال أبو هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم : ادْعُ اللهَ أنْ يَهْدِيَ أُمّ أبِي هُريرة ، فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اللهُمّ اهْدِ أُمّ أبِي هُرَيرة ، فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم ، فَلَمّا جِئْتُ فَصِرْتُ إلى الْبَاب ، فَإذا هُو مُجَافٌ ، فَسَمِعَتْ أُمّي خَشْفَ قَدَمَيّ ، فَقَالتْ : مَكَانَك يَا أبَا هُريرة ، وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاء ، قال : فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَها وَعَجِلَتْ عَن خِمَارها ، فَفَتَحَت الْبَاب ، ثُمّ قَالَتْ : يَا أبَا هُريرة أشْهَد أن لا إله إلاّ الله ، وَأشْهَد أنّ مُحمدًا عَبْدُه وَرَسُولُه ، قال : فَرَجَعْتُ إلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَأَتَيْتُه وَأنَا أبْكِي مِن الْفَرَح ، قال : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ أبْشِر قَد اسْتَجَاب الله دَعْوَتَك ، وَهَدَى أُمّ أبِي هُريرة ، فَحَمِد الله وَأثْنَى عَلَيه وَقال خَيْرًا ، قال : قُلْتُ : يَا رَسُولَ الله ، ادْعُ اللهَ أنْ يُحَبّبَنِي أنَا وَأُمّي إلَى عِبَادِه الْمُؤْمِنِين ، وَيُحَبّبَهُم إلَيْنَا ، قال : فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اللهُمّ حَبِّبْ عُبَيْدَك هَذا - يَعْنِي أبَا هُريرة - وَأُمّه إلَى عِبَادِك الْمُؤْمِنِين ، وَحَبِّب إليْهِم الْمُؤمِنِين . فَمَا خُلِق مُؤْمِن يَسْمَع بِي وَلا يَرَانِي إلاّ أحَبّنِي . رواه مسلم .

فمَن لم يُحبّ أبا هريرة رضي الله عنه فليُراجِع إيمانه .

🔶 قال محمد بن سِيرين : كُنّا عند أبي هريرة لَيْلة ، فقال : اللهم اغفِر لأبي هريرة ولأُمّي ، ولِمَن استغفر لهما . قال لي محمد : فنحن نَستَغفِر لهما حتى نَدخُل في دعوة أبي هريرة . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " .

💡 وقال علي بن أبي حَرَارة [ويُقال : حَزَارة] : كانت أُمّي مُقْعَدة نَحوَ عِشرين سَنَة ، فقالت لي يوما : اذهب إلى أحمد بن حنبل فاسأله أن يَدعو الله لِي ، فسِرْت إليه ، فَدَقَقْتُ عليه الباب ، وهو في دِهْلِيزِه ، فلم يفتح لي وقال : مَن هذا ؟ فقلت : أنا رَجُل مِن أهل ذاك الجانب ، سَألَتْنِي أمّي وهي زَمِنةٌ مُقعَدةٌ أن أسألك أن تَدعو الله لها ، فسَمِعت كلامَه كلامَ رَجُل مُغْضَب ، فقال : نَحن أحْوَج إلى أن تَدعو الله لَنَا . فوَلّيت مُنصَرِفا ، فخَرَجَتْ امرأة عجوز مِن دَارِه ، فقالت : أنت الذي كَلّمتَ أبا عبد الله ؟ قلت : نعم ، قالتْ : قد تَرَكْته يَدعو الله لها . قال : فجئت مِن فَوري إلى البيت ، فَدَقَقت الباب فخَرَجت أُمّي على رِجْلَيْها تَمْشي حتى فَتَحَت الباب ، فقالتْ : قد وَهَب الله لي العافية . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔶 وفي رواية : قال علي بن أبي حَزَارة : حَدّثَتني أُمّي وأُفْلِجَت وأُقْعِدت مِن رِجْلَيْها دَهْرًا فقالت لي يومًا : لو أتيت هذا الرّجُل - أحمد بن حنبل - فسألتَه أن يدعو الله لي . قال : فعَبَرْتُ إلى أحمد ، فَدَقَقتُ عليه الباب ، وكان في الدّهْلِيز ، فقال : مَن هذا ؟
قلت له : يا أبا عبد الله رَجُل مِن إخوانك . قال : وما شَأنك ؟ قلتُ : إن أُمّي مريضة قد أُقْعِدَت مِن رِجْلَيْها ، وهي تَسألُك أن تدعو الله لها ، قال فجَعَل يقول :
يا هذا فمَن يَدعو لنا نَحن ؟ فقال ذلك مِرارًا ، فكأني استَحْيَيْت فَمَضَيْت ، وقلت: سلامٌ عليكم ، فَخَرَجت عجوز مِن مَنْزِله ، فقالتْ : إني قد رأيته يُحَرّك شَفَتَيْه بِشيء ، وأرجو أن يكون يدعو الله لك ، قال : فَرَجَعتُ إلى أُمّي ، فَدَقَقتُ عليها الباب ، فقالت : مَن هذا ؟
فقلت : أنا عَليّ ، فقامَت ففتَحَت لي الباب ، فقلت : لا إله إلا الله ، إيش القِصة ؟
فقالت : لا أدري ، إلاّ إني قد قُمتُ عَلَى رِجْلَيّ ، فَعَجِبتُ مِن ذاك ، وحَمِدتُ الله عَزّ وجَلّ ، قال : وذاك مَسَافَة الطّرِيق .

🔵 قيل للإمام أحمد رحمه الله : كَم بَيْنَنا وبين عَرْش الرّحْمن ؟ فقال : دعوة صادِقة مِن قَلْب صادِق .

مَن كانت أبواب الجنّة مَفتُوحة له فلا يُفرّط فيها

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوالِد أوْسط أبواب الجنّة . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

💎 وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مِن طُرُق أنه قال : سَمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مَن أصبح مُرضِيا لِوَالِديه أصبَح له بَابَان مفتُوحَان مِن الْجَنّة . رواه أبو يعلى ، وِمن طريقه : الحافظ الضياء في " المختارة " ، ورَواه قِوَام السّنّة في " الترغيب والترهيب " .
وقال الحافظ ابن حَجَر : إسناد أبي يَعلَى حَسَن ، وقد رُوِي مَوْقُوفا .
(المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية)

🔶 ولَمّا وَلِيَ إياس بن معاوية القضاء أتاه الْحَسَن ، فبَكَى إياس ، فقال له الْحَسَن : ما يُبْكِيك يا أبا وَاثِلة ؟ قال : كان لي بَابَان مَفْتُوحَان مِن الْجَنّة ، فأُغْلِق أحَدُهُما . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔵 قال طَيْسَلَة بنُ مَيّاس : كُنْتُ مَع النَّجَدَات ، فَأصَبْتُ ذُنُوبًا لا أرَاها إلاّ مِن الْكَبَائِر ، فَذَكَرْتُ ذَلِك لابْنِ عُمَر .. فَذَكَرَ الْحَدِيث .. قال لِي ابنُ عُمَر : أتَفْرَقُ النّار ، وَتُحِبّ أنْ تَدْخُل الْجَنّة ؟ قُلْت : إي وَاللّه ، قال : أحَيّ وَالِدَاك ؟ قُلْت : عِنْدِي أُمّي ، قال : فَوَاللّه لَوْ ألَنْتَ لَهَا الْكَلام ، وَأطْعَمْتَهَا الطّعَام ، لَتَدْخُلَنّ الْجَنّة مَا اجْتَنَبْتَ الْكَبَائِر . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " وابن جرير في " تفسيره " .

🔸 قال ابن عبد البر : وأتْبَاعُ نَجْدَة الْحَرُورِيّ يُقَال لَهُم : النَّجَدَات ، وَلَمْ يُقَل فِيهِم النَّجْدِيّة ، وَمَا أظُنّ ذَلِك - وَاللّه أعْلَم - إلاّ لِيُفَرّق بَيْن مَا انْتَسَب إلى بِلاد نَجِد وَبَيْنَهم .
(الاستذكار)

💎 وجاء رَجُل إلى ابن عباس رضي الله عنهما ، فأخبَره أنه قَتَل نَفْسًا ، وسأله : هل له مِن توبة ؟ فقال له ابن عباس رضي الله عنهما : أُمّك حَيّة ؟ قال : لا ، قال : تُب إلى الله عَزّ وَجَلّ ، وتَقَرّب إليه ما استطعت . فسُئل ابن عباس : لِم سَألته عن حَياة أُمّه ؟ فقال : إني لا أعلَم عَمَلا أقْرَب إلى الله عَزّ وَجَلّ مِن بِرّ الوَالِدة . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " .

اللهم إنّا نُحِبّ نَبِيّك صلى الله عليه وسلم وأصحاب نَبِيّك صلى الله عليه وسلم فاحشُرْنا في زُمرتِهم .
اللهم ارزقنا برّ آبائنا وأمهاتنا .

📌 هل يجوز أن أترك مُجَالَسة والديَّ وتعليمهم لأني لا أحبهم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16067

مِن فضل الله على هذه الأمّة : أن البِر لا يَبلَى ، وأن العَمَل الصالح لا ينقطِع
فَبِرّ الوالِدين المسلِمين لا يَنقطِع بِمَوتِهما

🔽 فَمِن صُور بِرّ الوالِدين بعد موتِهما :

1 - الدعاء لهما :
💎 وفي الحديث : إذا مات الإنسان انقطَع عنه عَمَله إلاّ مِن ثلاثة : - وذَكَر منها - : وَلَد صالِح يدعو له . رواه مسلم .

📌 فما هو نَفعُك لِوَالِدَيْك إذا كنتَ لا تَدعو لَهُمَا في كل صلاة ؟
📌 وما فائدة صلاحِك إذا كنت لا تَستَغفِر لَهُمَا في كُلّ يوم مائة مَرّة أو تَزيد ؟

2 – صِلَة أهل مَحبّة الوالِدَيْن :
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنّ أبَرّ الْبِرّ : صِلَةُ الْوَلَدِ أهْل وُدّ أبِيه . رواه مسلم .

3 – الاستغفار لهما :
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرّجُل لَتُرْفَع دَرَجَته في الجنة فيقول : أنّى هذا ؟ فيُقال : بِاسْتِغْفار وَلَدِك لَك . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

4 – الصّدقة عن الميّت ، وأفضَلها الصدقة الجارِية ، وأفضلها : سُقيا الماء :

💎 قال سعد بن عبادة رضي الله عنه : قلت : يا رسول الله ، إن أُمّي ماتَتْ ، أفأتَصَدّقُ عنها ؟ قال : نعم ، قلت : فأيّ الصّدَقة أفضَل ؟ قال : سَقْي الماء . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه ، وحسّنه الألباني وصححه الأرنؤوط .

🔷 قال القرطبي عن هذا الحديث : دَلّ عَلَى أنّ سَقْيَ الْمَاء مِن أعْظَم الْقُرُبَات عِنْد اللّه تَعَالى . وَقَد قال بَعْض التّابِعِين : مَن كَثُرَتْ ذُنُوبُه فَعَلَيْه بِسَقْي الْمَاء . وَقَدْ غَفَر اللّه ذُنُوبَ الذِي سَقَى الْكَلْب ، فَكَيْف بِمَن سَقَى رَجُلا مُؤْمِنًا مُوَحّدًا وَأحْيَاه .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

5 – مِن صُور بِرّ الوالِدين بعد وَفاتِهما :
حِفْظ الوَلَد للقرآن ؛ لأنه يُكرِم بذلك والِدَيْه يوم القيامة .
💎 وفي الحديث : وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلّتَيْنِ لا يُقَوّمُ لَهُمَا أهْلُ الدّنْيا فَيَقُولان : بِمَ كُسِينَا هَذَا ؟ فَيُقَال : بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآن . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد . وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسَن في المتابعات والشّواهد . وأوْرَده الألباني في " الصحيحة " .

6 – كَثْرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
💎 وفي الحديث : أكثِروا الصلاة عليّ ، فإن الله وَكّل بِي مَلَكًا عند قَبْري ، فإذا صَلّى عليّ رَجُل مِن أُمّتي قال لي ذلك الْمَلَك : يا محمد إن فلان ابن فلان صَلّى عليك الساعة . رواه الدّيلَمِي ، وحسّنه الألباني .

✅ فكيف وأنت إذا صَلّيت على النبي صلى الله عليه وسلم صلّى الله عليك بها عَشْر صلوات ، وذُكِرت بِاسْمِك واسْمِ أبِيك بَيْن يَديّ سيِّد وَلَد آدم عليه الصلاة والسلام ؟

🕯 كيف يكون استغفاري لوالديّ ؟؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=88617

⭐️ الصدقة الجارية عن الميت
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=388

كان بعض السّلَف يُحْيِي ما بَيْن المغرب والعشاء بِالصلاة .

💎 قال عَبْد اللّه بن مسعود رضي الله عنه : نِعْمَ سَاعَة الْغَفْلَة فِيمَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء ، يَعْنِي : الصّلاة . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

🔵 وقَال عَبد اللّه بن عُمَر : صَلاة الأوّابِين : مَا بَيْن أنْ يَلْتَفِتَ أهْل الْمَغْرِب إلى أنْ يَثُوب إلى الْعِشَاء . رواه ابن أبي شيبة .

🔶 ورَوَى ثَابِت عَن أنَس أنّه كَان يُصَلّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء ، وَيَقُول : هِي نَاشِئَة اللّيْل . رواه ابن أبي شيبة .

🔷 وكذلك : كَان سَعِيد بن جُبَيْر يُصَلّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء وَيَقُول : هِيَ نَاشِئَة اللّيْل . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى الشَّعْبِيّ عَن شُرَيْح أنّه كَان يُصَلّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء . رواه ابن أبي شيبة .

🔻 ومِن السّلَف مَن كان يَرَى أن هذه الآية : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) في الصلاة ما بين المغرب والعشاء .
🔷 روَى قَتَادَة عَن أنَس رضي الله عنه فِي قَوْلِه تَعَالَى : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) قَال : كَانُوا يَتَطَوّعُونَ فِيمَا بَيْن الصّلاتَيْن : الْمَغْرِب وَالْعِشَاء ، فَيُصَلّون . رواه ابن أبي شيبة .

🔲 كنت مرّة في المسجد النبوي ، فرَأيتُ شيخًا كبيرا ، قد احْدَودَب ظَهرُه ، وابيضّ شعرُه : قَضَى ما بَيْن المغرب والعشاء قراءة وصلاة .. وتكررت رُؤيتِي له على هذا الحال أكثر مِن مَرّة ..
ثم قُدِّر لي أن ألْتَقِي الرّجُل العابِد يَمشي لِوَحدِه ، ففَرِحتُ بِلُقْياه ، ودَار بيني وبينه حديث قصير ، فأخبرني أنه مِن أهل حضرموت ، وأنه سَكن المدينة منذ أربعين سَنَة ، فقلت له : إني رَأيتك في المسجد النبوي ما بَيْن المغرب والعشاء ، قال : مِن فِضل الله عليّ أنني كنت آتي للمسجد العصر ولا أَخرُج إلاّ بعد العشاء ، إلاّ أن بعض الظروف الصّحّيّة مَنَعَتْنِي الآن مِن طُول البقاء ، فما أبْقَى إلاّ ما بين المغرب والعشاء !
وسألتُه عن عُمره ، فقال : في حدود 74
فَبَرّكْتُ عليه (قلت : ما شاء الله تبارك الله) ، ودَعوت له ..

🔶 فتَذكّرتُ ما وُصِف به عثمان رضي الله عنه :
ضَحّوْا بِأَشْمَطَ عُنْوَانُ السُّجُود *** بِه يُقَطّعُ اللَّيْلَ تَسْبِيحًا وَقُرْآنَا

🔵 وما وَصَف به عليّ رضي الله عنه أصحابَ النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم .
قال عليّ رضي الله عنه : وَالله إنْ كَانُوا لَيُصْبِحُون شُعْثًا غُبْرًا صُفْرًا ، بَيْن أعْيُنِهِم مِثْلُ رُكَب الْمِعْزَى ، قَد بَاتُوا يَتْلُون كِتَابَ الله ، يُرَاوِحُون بَيْن أقْدَامِهِم وَجِبَاهِهِم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔴 قال محمد بن علي بن حُسين : إذا بَلَغ الرّجُل أربعين سنة نَادَاه مُنَادٍ مِن السماء : دَنَا الرّحِيل فأعِدّ زَادًا .
إذا انتسب الناس كان التّقِيّ ... بِتَقْواه أفضل مَن يَنْتَسِبْ
ومَن يَتّقِى الله يَكسِب بِه ... مِن الْحَظّ أفضل ما يُكتَسَبْ
ومَن يَتّخِذ سَبَبًا للنّجَاة ... فإن تُقَى الله خيرُ السّبَبْ
(روضة العقلاء ، لابن حِبّان)

⭕️ قال القاسم بن عبد الرحمن : قلتُ لِمَسْرُوق : متى يُؤخَذ الرّجُل بِذُنُوبه ؟ قال : إذا بَلَغْتَ الأربعين فَخُذْ حِذْرَك . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

📌 الْحَيِيّ الْجَوَاد الكَريم الشهيد : ذو النورين رضي الله عنه
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16505

مِن النوافِل الْمُطلَقَة : الصلاة بين المغرب والعشاء

💎قال حذيفة رضي الله عنه : أتَيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فَصَلّيت معه المغرب ، فصَلّى حتى صَلّى العشاء . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في " الكبرى " ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔶 قال ابن وَهْب رحمه الله : رَأَيْت سُفيان الثّوْرِيّ فِي الْمَسْجِد بَعْد الْمَغْرِب صَلّى ثُمّ سَجَدَ سَجْدَة ، فَلَم يَرْفَع رَأْسَه حَتى نُودِيَ بِصَلاة الْعِشَاء .
(سير السّلَف الصالحين ، لإسماعيل الأصبهاني)


⚫️ وقال الشوكاني رحمه الله : والآيات والأحاديث المذكورة في الباب تَدُلّ على مشروعية الاستكثار مِن الصلاة ما بَيْن المغرب والعشاء .
والأحاديث وإن كان أكثرها ضعيفا فهي مُنْتَهِضَة بِمَجْمُوعها ، لا سِيّما في فضائل الأعمال .
قال العِرَاقي : ومِمّن كان يُصلّي ما بَيْن المغرب والعشاء مِن الصحابة : عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وسلمان الفارسي وابن عمر وأنس بن مالك في ناس مِن الأنصار ، رضي الله عنهم .
ومن التابعين : الأسود بن يزيد وأبو عثمان النّهْدِي وابن أبي مُلَيْكَة وسعيد بن جُبير ومحمد بن المنْكَدِر وأبو حاتِم وعبد الله بن سَخْبَرة وعلي بن الحسين وأبو عبد الرحمن الْحُبُلِيّ وشُرَيْح القاضي وعبد الله بن مُغَفّل ، وغيرُهم . ومِن الأئمة : سُفيان الثّوري .
(نَيْل الأوطار)

🔶 وقال شيخنا الشيخ العلاّمة ابن باز رحمه الله : المشروع بعد المغرب ركعتان فقط الرّاتِبة ، فمَن صَلّى بعدها زيادة ستّا أو ثَمانيا أو عشرا أو أكثر ، فلا حَرج عليه ، لكنّ بعض الناس قد يَظُنّ أن للسّتّ خُصوصية ، وهذا لا أصل له ، ولم يَثبت في حديث عن النبي ﷺ يَدُلّ على ذلك ، وإن اعتاده بعض الناس ، فالسّتّ ليس لها خُصوصية ، وليس لها أصل يُعتَمَد عليه في الأحاديث الصحيحة ، ولكن مَن فَعلها لِمَزِيد الْخَيْر ولِمَزِيد العبادة ، صَلّى ستاً أو ثَمَانياً بعد المغرب أو عشراً ، فلا حَرَج عليه ، ليس فيه حَدّ مَحْدود . بين العشاءين مَحَلّ صلاة ، ومَحَلّ عِبادة ، ولكن الرّاتِبة فقط رَكعَتان ، التي كان يُحافظ عليها النبي ﷺ : ركعتان فقط ، هذه الرّاتِبة ، فمَن زاد وصلّى أكثر مِن ذلك فلا حَرَج عليه ، ولا بأس عليه .
(فتاوى نور على الدرب – الموقع الرسمي لسماحة الشيخ)

🔵 وقال الشيخ الألباني رحمه الله : واعلَم أن كُلّ ما جاء مِن الأحاديث في الْحَضّ على ركعات مُعَيّنة بين المغرب والعشاء لا يصِحّ ، وبعضُه أشدّ ضُعفا مِن بعض ، وإنّما صَحّت الصلاة في هذا الوَقت مِن فِعلِه صلى الله عليه وسلم دون تَعيِين عَدَد .
(سلسلة الأحاديث الضعيفة)

🖋 الأحاديث في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء ، وعدد ركعاتها
http://saaid.net/Doat/Zugail/109-1.htm

مِن فِقْه السَّلَف : تقديم الأهَمّ والأنْفَع

💎 قال عَطَاء الْخُرَاسَاني : إن أوثْق عَمَلي في نَفسِي : نَشْرِي العِلْم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

📚 قال ابن وهب : كنت بين يَدَي مالِك رضي الله عنه ، فَوَضَعْتُ ألْوَاحِي وقُمتُ أُصَلّي ، فقال : ما الذي قُمتَ إليه بأفضَل مِمّا قُمْتَ عنه .
(مدارِج السالكين ، ومِفتاح دار السّعادة ، لابن القيم)

🔸 وقال الإمام الشافعي : طَلَب العِلم أفضل مِن صلاة النّافِلة , رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔹 قال ابن القيم : ونَصّ على ذلك أبو حنيفة رضي الله عنه .
(مدارِج السالكين)

🔵 وقال يحيى القَطّان : ما رأيتُ رَجُلا أفضل مِن سُفيان [الثوري] ، لَوْلا الحديث كان يُصلّي ما بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء صلاة , فإذا سَمِع مُذَاكَرة الحديث تَرَك الصلاة وجَاء . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔶 والْتَقَى سفيانُ الثوري وفضيلُ بن عياض فتَذَاكَرا فَبَكَيَا , فقال سُفيان : إني لأرجو أن يكون مَجْلِسُنا هذا أعظَمَ مَجْلِس جَلَسْناه بَرَكَة . قال له فُضَيل : تَرْجو ؟ لكني أخاف أن يكون أعظَمَ مَجْلِسٍ جَلَسْناه عَلَيْنا شُؤمًا , أليس نَظَرتَ إلى أحسَنِ ما عندَك فَتَزَيّنتَ به لي , وتَزَيّنتُ لك بِه ؟ قال : فبَكى سُفيان حتى عَلا نَحيبُه ، ثم قال : أحْيَيْتَنِي , أحيَاك الله . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔘 ولا يَعني هذا أن ينقطع الإنسان عن العَمَل اللازِم ، فالسّلَف كانوا يَطلُبون العِلْم ويقومون الليل ، ويُكثِرون مِن النوافل .
وفي فوائد سابِقة ذَكَرتُ سلسلة : عِبادات العلماء ..

🔦 ما هي النيّة الصالحة التي على المرء استصحابها في طلب العلم الشرعي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2309

📌 هل أصحاب المنتديات وهُم هَمْزة وَصْل بين السائل والشيخ لهم أجر في ذلك ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=751

الأخلاق أرزَاق

🗞 فالشّهادات ليست مِقياسًا للأخلاق
فتَجِد العامّيّ الذي لم يَتعَلّم وأخلاقه عالِية ، وقد تَجِد الدكتور أو الطبيب أو المهندس وأخلاقه سُوقِيّة !!

🔶 قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن الله تعالى قَسَم بينَكم أخلاقَكم ، كمَا قَسَم بينَكم أرزاقَكم ، وإن الله تعالى يُعطي المال مَن أحب ومَن لا يُحِبّ ، ولا يُعطي الإيمان إلاّ مَن يُحِب . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وقال الشيخ الألباني : صحيح موقوف في حكم المرفوع .
ورواه الإمام أحمد مَرفُوعا مِن قَوْل النبي ﷺ ، والحاكم وصَحّحه ووَافَقَه الذهبي .

💎 وصاحِب الْخُلُق العظيم ﷺ كان يَدعو : اللهم اهْدِني لأحسَن الأخلاق لا يَهدي لأحسنها إلاّ أنت ، واصْرِف عَنّي سَيئها لا يَصرِف عَنّي سَيئها إلاّ أنت . رواه مسلم .

💎 وكان يقول : إن خِيارَكُم أحاسِنُكُم أخلاقا . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال ﷺ : إن مِن أحَبّكم إليّ وأقربِكم مِنِّي مَجْلِسًا يوم القيامة أحَاسِنَكم أخلاقا . رواه الترمذي ، وصححه الألباني .

💎 وقال نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأشَجّ عَبْد الْقَيْسِ : إنّ فِيك لَخَصْلَتَيْن يُحِبُّهُما الله : الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ . رواه مسلم .

📚 قال النووي : وَسَبَبُ قَوْلِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ لَه : مَا جَاء فِي حَدِيث الْوَفْد ، أنّهُم لَمّا وَصَلُوا الْمَدِينَةَ بَادَرُوا إلى النبِيّ صلى الله عليه وسلم ، وَأقَام الأشَجُّ عِنْد رِحَالِهِم ، فَجَمَعَها وَعَقَل نَاقَتَه ، وَلَبِس أحْسَن ثِيَابِه ، ثُمّ أقْبَل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَرّبَه النّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَأجْلَسَه إلى جَانِبِه ، ثُمّ قال لَهُم النّبِيّ صلى الله عليه وسلم : تُبَايِعُون عَلى أَنْفُسِكُم وَقَوْمِكُم ؟ فقال الْقَوْم : نَعَم ، فقال الأشَجُّ : يَا رَسُولَ اللَّه ، إنّكَ لَم تُزَاوِلِ الرَّجُلَ عَن شَيء أشَدَّ عَلَيْه مِن دِينِه ؛ نُبَايِعُك عَلى أَنْفُسِنا ، وَنُرْسِلُ مَن يَدْعُوهُم ، فَمَن اتّبَعَنَا كَان مِنّا ، وَمَن أبَى قَاتَلْنَاه . قال : صَدَقْتَ ؛ إنّ فِيك خَصْلَتَيْن .. الْحَدِيث .
قال الْقَاضِي عِيَاض : فَالأنَاةُ تَرَبُّصُه حتى نَظَر فِي مَصَالِحِه ، وَلَم يَعْجَل ، وَالْحِلْمُ هَذا الْقَول الذي قَالَه ، الدَّالّ عَلَى صِحّة عَقْلِه ، وَجَوْدَةِ نَظَرِه لِلْعَوَاقِب .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

🔸 قال ابن القيم : الدِّين كُلّه خُلُق ؛ فَمَن زَاد عَلَيْك فِي الْخُلُق : زَاد عَلَيْك فِي الدّين .
(مدارِج السالكين)

📽 محاضرة قصيرة بعنوان : الدّين كُلّه خُلُق
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16512

📹 محاضرة قصيرة بعنوان : سَيِّد الأخلاق : خُلُق الحياء
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16511

📌 ما معنى حديث : ‏الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18475

..

هل عبارة ( الأديان السماوية أو الأديان الإبراهيمية) صحيحة؟
معالي الشيخ : صالح آل الشيخ حفظه الله
https://youtu.be/KOfPkFn1OJg
..

مِن جَمَال الرّوح جَمَال الْمَنْطِق

قال عَلِيّ بن فُضَيْل بن عياض لأبِيه : يَا أبَتِ ، مَا أحْلَى كَلامَ أصْحَاب مُحمد صلى الله عليه وسلم .
فقال : يَا بُنَيّ ، وَتَدْرِي لِمَ حَلا ؟
قال : لا ، يَا أبَتِ .
قال : لأنّهُم أرَادُوا اللّه بِه .
(حلية الأولياء)

قال يَحيَى بن مَعِين عن محمد بن مَيْمُون الْمَرْوَزِي ، الْمُلقّب بالسّكَري : لَم يَكن يَبِيع السّكّر ، وإنما سُمّي السّكّري لِحَلاوة كَلامِه ! رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

وحُقّ لِمن كان كَذلك أن يُشْتَرَى جِوَاره !

أراد جَارٌ لأبي حَمْزة السّكّري أن يَبِيع داره ، فَقِيل له : بِكَم ؟ قال : بِألْفَيْن ثَمَن الدّار ، وألْفَيْن جِوَار أبي حَمْزَة .
فَبَلَغ ذلك أبا حَمْزة ، فَوَجّه إليه بِأرْبَعة آلاف ، وقال : خُذْ هَذه ، ولا تَبِعْ دَارَك . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ، ومِن طريقه : رواه ابن الجوزي في " الْمُنتَظَم " .

إذا لم تستطِع أن تَرُدّ الْجَمِيل ، فَكُن أرْقَى مِن أن تُنْكِرَه !

💎 قال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن صُنِع إليه مَعْروف فليُجْزِه ، فإن لم يَجِد ما يُجْزئه فليُثْنِ عليه ، فإنه إذا أثْنَى فقد شَكَرَه ، وإن كَتَمَه فقد كَفَرَه . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وَصحّحه الألباني .

🔶 وسيّد ولد آدم عليه الصلاة والسلام ، وهو القُرَشِيّ العربيّ يحفَظ مَعرُوف مَوْلاَةٍ حَبَشِيّة ، ويَحتَمِل منها رَفع الصَوْت عليه ! حِفْظا لِمعرُوفها ؛ فقد حَضَنَته ورَبّته صَغيرا !

💎 قال أنس رضي الله عنه : انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمّ أيْمَن ، فانْطَلقتُ معه ، فَنَاولَتْه إناء فيه شَرَاب ، قال : فلا أدري أصادَفَتْه صائما ، أو لَم يُرِده ، فجَعَلَتْ تَصخَب عليه وتَذَمّر عليه . رواه مسلم .

🔷 قال النووي : قوله : " تصخب " أي : تَصيح وتَرفَع صَوتها إنكارا لإمْسَاكِه عن شُرب الشّرَاب .
وقوله : " تَذْمُر " هو بفتح التاء وإسكان الذال وضَمّ الميم ، ويقال : تَذَمَّر بفتح التاء والذال والميم ، أي : تَتَذَمّر وتَتَكَلّم بِالغَضَب .
ومعنى الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم ردّ الشراب عليها إما لصيام وإما لغيره ؛ فغَضِبَتْ وتَكَلّمَت بِالإنكار والغَضَب ، وكانت تُدِلّ عليه صلى الله عليه وسلم ؛ لِكَونِها حَضَنته ورَبّتْه صلى الله عليه وسلم .
ونَقَل النووي عن القاضي عياض : أن اسْمهَا بَرَكَة ، وَكَانَتْ حَبَشِيَّة .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

📚 قال ابن سعد : أم أيْمَن ، واسْمها بَرَكة ، مَوْلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاضِنَته .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وَرِثَها مِن أبيه ... فأعتَق رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيْمَن حِين تَزَوّج خَدِيجة رضي الله عنها .
(الطبقات الكُبرى)

⭕️ فهَذه مَوْلاَة ، والنبي صلى الله عليه وسلم له عليها فَضْل ومَعرُوف ؛ فهو الذي أعتَقَها ، لكنه احتَمَل منها رَفع الصّوت ، لِمعروفها السابق ؛ أنها حَضَنَته ورَبّته .
فالتِي حَمَلَت [الأمّ] وتَعِبَت ورَبّت أوْلَى بِحِفْظ المعروف .
وكذلك مَن كان له علينا فضل ومعروف .

🔴 هل تُقبَل الأعمال الصَّالِحة مِن إنسان بينه وبين أمِّه خصومة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8877

حَقّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحَقّ الوالِدين ، وحَقّ الزّوج ، وما بينها مِن الأمور الْمُشْتَرَكة

📌 حَقّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يُطَاع فلا يُعصَى

💎 قال أبو سَعِيد بن الْمُعَلَّى : كُنْتُ أُصَلّي فِي المَسْجِد ، فَدَعَانِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فَلَمْ أُجِبْه .
وفي رواية : كُنْتُ أُصَلّي فَمَرّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي ، فَلَم آتِه حتى صَلّيْت ، ثُمّ أتَيْتُه ، فقال : مَا مَنَعَك أنْ تَأْتِي ؟
فَقُلْتُ : يَا رَسُول الله ، إنّي كُنْتُ أُصَلّي ، فقال : ألَمْ يَقُل اللَّهُ : (اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) . رواه البخاري .

📌 وحَقّ الوالِدين : إحسان بلا إساءة

🔵 وفي قصّة العابد " جريج " أن أمّه دَعَته وهو يُصلّي ، فَقَالَت : يَا جُرَيْجُ أنَا أُمُّك كَلّمْنِي فَصَادَفَتْه يُصَلّي ، فقال : اللهُمّ أُمّي وَصَلاتِي ، فَاخْتَارَ صَلاتَه ، فَرَجَعَتْ ، ثُمّ عَادَتْ فِي الثّانِيَة ، فَقَالَتْ : يَا جُرَيْجُ أنَا أُمُّك فَكَلّمْنِي ، قال : اللهُمّ أُمّي وَصَلاتِي ، فَاخْتَار صَلاتَه ، فَقَالَتْ : اللهُمّ إنّ هَذا جُرَيْجٌ ، وَهُوَ ابْنِي وَإنّي كَلَّمْتُه ، فَأبَى أنْ يُكَلّمَنِي . فَدَعَتْ عليه ، فاستُجِيبَتْ دَعوَتها رواه البخاري ومسلم .

🔷 قال النووي : في قِصّة جُرَيْج رضي الله عنه ، وأنه آثَر الصلاة على إجابَتِها ، فَدَعَتْ عليه ، فاستَجَاب الله لها : قال العلماء : هذا دَلِيل على أنه كان الصّوابُ في حَقِّه إجابَتَها ؛ لأنه كان في صلاة نَفْل ، والاستِمْرار فيها تَطَوّعٌ لا وَاجِب ، وإجابةُ الأمّ وبِرُّها واجِب ، وعُقُوقُها حَرَام .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

📌 وحَقّ الزّوج : مُوافَقة بلا مُخالَفة في المعروف

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحِلّ لِلْمَرْأة أنْ تَصُوم وَزَوْجُها شَاهِدٌ إلاّ بِإذْنِه ، وَلاَ تَأْذَن فِي بَيْتِه إلاّ بِإِذْنِه . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده ، فقالت : يا رسول الله إن زوجي صَفوان بن الْمُعَطَّل يَضْرِبُني إذا صَلّيت ، ويُفَطّرُني إذا صُمْت . قال : وصَفْوان عنده ، فسأله عمّا قالتْ ؟
فقال : يا رسول الله أما قَولها يَضرِبني إذا صَلّيت ، فإنها تقرأ بِسُورَتَيْن ، وقد نَهَيْتُها .
قال : فقال : لو كانت سُورةً واحدةً لَكَفَتِ الناس .
وأما قَولُها يُفَطّرني ، فإنها تَنطَلق فتَصوم ، وأنا رَجُلٌ شابّ فلا أصبِر !
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ : لا تَصُوم امرأة إلاّ بِأذِن زَوجِها . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔸 قال الخَطّابي : في هذا الحديث مِن الفِقه : أن مَنَافِع الْمُتْعَة والعِشْرَة مِن الزّوجَة مَمْلُوكَةٌ للزّوج في عامّة الأحوال ، وأن حَقَّها في نفسِها مَحصُور في وَقت دون وَقت ...
ولَم يَختَلِف العلماء في أنّ له مَنْعَها مِن حَجّ التطوّع .
(معالِم السّنَن)

💡 فتأمّلُوا هذه الحقوق كيف اجتَمَعَتْ في تَقدِيم حَقّ النبي صلى الله عليه وسلم ، وحَقّ الوالِدَيْن ، وحَقّ الزّوج على نَوَافِل الطاعات .

مِن حقّ الزوجة : الْمُعاشَرَة بالمعروف

💎 في موقِف مِن أعظَم المواقِف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم : يوم عرَفَة في حَجّة الوَداع ، خَطَب النبي صلى الله عليه وسلم فقال فيما قال : اتَّقُوا الله فِي النّسَاء ، فَإنّكُم أخَذْتُمُوهُنّ بِأمَان الله ... وَلَكُم عَلَيْهِنّ أنْ لا يُوطِئْن فُرُشَكُم أحَدًا تَكْرَهُونَه ، فَإنْ فَعَلْن ذَلِك فَاضْرِبُوهُنّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّح ، وَلَهُنّ عَلَيْكُم رِزْقُهُنّ وَكِسْوَتُهُنّ بِالْمَعْرُوف . رواه مسلم .

🔶 قال القرطبي في قوله صلى الله عليه وسلم " لا يُوطِئْن فُرُشَكُم أحَدًا تَكْرَهُونَه " : أي : لا يُدْخِلْن مَنَازِلكم أحدًا مِمّن تَكْرَهونه مِن الأقارب والنساء الأجانب .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

📚 قال النووي في شرح قوله صلى الله عليه وسلم : " اتَّقُوا الله فِي النّسَاء " : فيه الحث على مُرَاعاة حقّ النساء ، والوَصِيّة بِهِنّ ، ومُعَاشَرَتهن بِالمعروف . وقد جاءت أحاديث كثيرة صحيحة في الوَصِيّة بِهِنّ ، وبيان حُقُوقِهن ، والتحذير مِن التقصير في ذلك .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

💎وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه : اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاء خَيْرًا . رواه مسلم .

💎 وفي الحديث الآخَر : ألاَ وَاسْتَوْصُوا بِالنّسَاء خَيْرًا ، فَإنّما هُنّ عَوَانٍ عِنْدَكُم . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

▪️ قال ابن الأثير : " فإنّهنّ عَوَانٍ عِنْدَكُم " أي : أُسَرَاء ، أو كالأُسَراء .
(النهاية في غريب الحديث)

💎 وسُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حَقّ زَوجَةِ أحدِنا عليه ؟ قال : أن تُطعِمَها إذ طَعِمْت ، وتَكسُوها إذا اكتَسَيْت - أو اكتسَبْت - ، ولا تَضْرِبِ الوَجْه ، ولا تُقبِّح ، ولا تَهْجر إلاَّ في البَيْت . قال أبو داود : " ولا تُقَبِّح " أن تَقُول : قَبّحَكِ الله . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي في " الكبرى " ، وَصحّحه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

🔵ويجوز الْهَجْر للتأدِيب والإصلاح
وقد هَجَر النبي صلى الله عليه وسلم أزواجَه واعتَزَلَهنّ شَهْرا .

🔶 قال الإمام البخاري : بَابُ هِجْرَة النبِيّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَه فِي غَيْر بُيُوتِهِنّ

🔹 قال ابن حَجَر : كَأنّه يُشِيرُ إلى أن قَوْله : (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) لا مَفْهُومَ لَه ، وَأنّه تَجُوز الْهِجْرَة فِيمَا زَاد عَلى ذَلِك ، كَما وَقَع لِلنبِيّ صلى الله عليه وسلم مِن هَجْرِه لأَزْوَاجِه فِي الْمَشْرَبَة .
(فتح الباري)

🔦 ومِن العِشْرَة بالمعروف : أن لا تُمنَع الزوجة مِن زيارَة والِدَيْها بالمعروف ما لم يكن ثَمّ ما يَمنَع شَرْعا .

📌 هل صحيح أنّ خِدمة المرأة لزوجها غير واجبة شرعا ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1730

الْخَيْرِيّة في حُسْن المعَامَلة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خَيْرُكُم خَيْرُكُم لأهلِه ، وأنا خَيْرُكُم لأهْلِي . رواه الترمذي مِن حديث عَائِشَة رضي الله عنها ، وقال : هَذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح . ورواه الدّارِمي وابن ماجَه مِن حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

💎وفي حديث أبِي هُرَيرة رضي الله عنه قال : قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : أكْمَلُ الْمُؤْمِنِين إيمَانًا : أحْسَنُهُم خُلُقًا ، وَخِيَارُهُم خِيَارُهُم لِنِسَائِهِم . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وَصحّحه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

🔹 قال النووي : قوله : " خَيْرُكُم خَيْرُكُم لأهْلِه " مَعْلُوم أنّه لا يَصِير بِذَلِك خِير النّاس مُطْلَقًا .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

🔶 قال ابن كثير : وَقَوْلُه عزّ وجَلّ : (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) أي : طيِّبُوا أقْوَالَكُم لَهُنّ ، وحَسّنُوا أَفْعَالَكُم وَهَيْئَاتِكُم بِحَسَب قُدْرَتِكُم ، كَمَا تُحِبّ ذَلِك مِنْها ، فَافْعَلْ أنْتَ بِهَا مِثْلَه ، كَما قال تَعَالى : (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) ، وَقال رَسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم : " خَيْرُكُم خَيْرُكُم لأهْلِه ، وَأَنَا خَيْرُكُم لأهْلي" .
وَكان مِن أخْلاقِه صلى الله عليه وسلم : أنّه جَمِيل العِشْرَة ، دَائِمُ البِشْر ، يُداعِبُ أهلَه ، ويَتَلَطّفُ بِهِم ، ويُوسّعُهُم نَفَقَته ، ويُضَاحِك نساءَه ...
وَكان إذا صَلّى الْعِشَاء يَدْخُلُ مَنْزِلَه يَسْمُر مَع أهْلِه قَلِيلا قَبْل أنْ يَنَام ، يُؤانِسهم بِذَلِك صلى الله عليه وسلم ، وَقَد قال اللّه تَعَالى : (لَقَدْ كَانَ لَكمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) .
(تفسير القرآن العظيم)

⚫️ ولا يَعنِي هذا أن يَكون الإنسان كامِلا في أخلاقه وتعاملاته ، ولا أنه يَدّعي الكَمَال ، ولكن بِحسبِه أن يتَشبّه بالكِرام ؛ فإن التّشبّه بالكِرَام فَلاح ..
ولا يُظَنّ أن الْمُتَحدِّث بِذَلك مِثَالِيّ في تَعامُله .
وقد نَصّ العلماء على أنه يَجِب على أصحاب الكُؤوس - يعني الذين يَشْرَبون الْخَمْر - أن يَتَنَاهَوا عن المنكر ! وأن يأمُر بَعضهم بعضًا بالمعروف .

ولو لم يعظِ في الناس مَنْ هو مُذْنِب *** فَمَنْ يَعِظ العَاصِين بعد محمدِ ﷺ

وفي قديم المقَالاَت :
🔴 قَـطَـع الله يــدك !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8006

🌹 دَهَـنَـتْـنِي بالطِّـيب
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3603

🕯 لقد طاف بآل محمد نساء كثير يَشْكُون أزوَاجَهن
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=21795

وسؤال وجوابه :
📌 تسأل : لماذا الشريعة بِيدِ الرّجُل ؟ ولماذا يستخدمها ضِدّ المرأة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14125

مِن أخلاق الكِرام : ذِكْر الْمَحَاسِن ، وكِتمَان الْمَعَايب

💎 قال الإمام البغوي : رُوي أن رجلاً في عهد عُمر قال لامْرأته : نَشَدتك بِالله هل تُحبّينِي ؟ فقالت : أما إذا نَشَدتَنِي بِالله ، فلا !! فخَرَج حتى أتَى عُمر ، فأرسل إليها ، فقال : أنتِ التي تقولين لِزَوْجك : لا أُحِبّك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين ، نَشَدَنِي بِالله ، أفأكْذِب ؟! قال : نعم ، فَاكْذِبيه ، ليس كُلّ البُيوت تُبْنَى على الْحُبّ ، ولكنّ الناس يَتَعَاشَرُون بِالإسلام والأحسَاب .
(شرح السنة)

🔶 وقوله رضي الله عنه : " نعم ، فَاكْذِبِيه " بِنَاءً على قوله عليه الصلاة والسلام : لَيْس الْكَذّاب الذي يُصْلِح بَيْن النّاس فَيَنْمِي خَيْرًا ، أو يَقُول خَيْرًا . رواه البخاري ومسلم .
زاد مُسلِم : قال ابن شِهَاب : وَلَم أسْمَع يُرَخَّصُ فِي شَيء مِمّا يَقُول النَّاسُ كَذِبٌ إلاّ فِي ثَلاث : الْحَرْبُ ، وَالإصْلاحُ بَيْن النَّاس ، وَحَدِيثُ الرّجُل امْرَأتَه وَحَدِيثُ الْمَرْأة زَوْجَها .

🖋 ما حكم غيبة المرأة لزوجها وذِكْرها عيوبه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22842

📹 كلمة حول كُفران العشير وأنه مِن كبائر الذُّنوب
https://youtu.be/gzNXbuWaEdg

🔻 ما هو نَصِيبك مِن هذه الآية ؟
💎 (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) ؟

💎 ومِن هذه الآية : (وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) ؟

🔹 قال ابن كثير : فَإنْ كَان الاسْتِغْفَارُ فِي صَلاةٍ ، فَهُوَ أَحْسَن .
(تفسير القرآن العظيم)

🔶 روَى مُحَارِب بن دِثار عن عمّه قال : غَدَوْتُ بِسَحَرٍ ، فَمَرَرْتُ بِدَار عَبد اللّه بن مَسْعُود رضي الله عنه ، فَسَمِعْتُه يَقُول : اللّهمّ أمَرْتَنِي فَأطَعْتُك ، وَدَعَوْتَنِي فَأجَبْتُك ، وَهَذا سَحَرٌ فَأغْفِرْ لِي ، فَلَمّا أصْبَحْتُ أتَيْتُه ، فَذَكَرْتُ ذَلِك لَه ، فقال : إنّ يَعْقُوبَ عليه السلام حِين قال لَه بَنُوه : اسْتَغْفِرْ لَنَا ، أخّرَهُم إلى السَّحَر . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

💎 قالت عائشة رضي الله عنها : يَا رَسُولَ الله ، ابنُ جُدْعَان كَان فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِم ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِين ، فَهَل ذَاك نَافِعُه ؟ قال : لا يَنْفَعُه ، إنّه لَم يَقُلْ يَوْمًا : رَبّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّين . رواه مسلم .

🔸 قال النووي : مَعْنى هَذا الْحَدِيث : أنّ مَا كَان يَفْعَلُه مِن الصّلَة وَالإِطْعَام وَوُجُوه الْمَكَارِم : لا يَنْفَعُه فِي الآخِرَة ؛ لِكَوْنِه كَافِرًا ، وَهُو مَعْنى قَوْلِه صلى الله عليه وسلم : " لَمْ يَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدّينِ " أيْ : لَم يَكُن مُصَدِّقًا بِالْبَعْث ، وَمَن لَم يُصَدّق بِهِ كَافِرٌ ، وَلا يَنْفَعُه عَمَل .
قال الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله تَعالى : وَقَد انْعَقَد الإِجْمَاعُ عَلى أنّ الْكُفّار لا تَنْفَعُهُم أَعْمَالُهُم ، وَلا يُثَابُون عَلَيها بِنَعِيم وَلا تَخْفِيف عَذَابٍ ، لَكِنّ بَعْضَهُم أشَدّ عَذَابًا مِن بَعْضٍ بِحَسَب جَرَائِمِهِم .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

🖍 اعْتَرِف ... أحسن لك !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=12464

🖌 ما هي أفضل أوقات الذِّكر ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15596

🖋 هل الثلث الأخير من الليل كله وقت للاستغفار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18814

📌 كيف تكون نظرتنا إلى الأجانب أصحاب الاختراعات والابتكارات ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5458

تَفرّد الله عزّ وجَلّ بِالكَمَال والْجَلاَل والْجَمَال

مِن كَمَال الله عزّ وجَلّ : أنه لا يحتاج إلى أحَد ؛ فهو الغَنِيّ بِذاتِه

ومِن كَمَاله تبارك وتعالى : أنه لا يَنام ولا تأخُذه سِنَة ، وهي أقَلّ النُّعَاس .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عزّ وَجَلّ لا يَنَام ، ولا يَنَبغِي له أن يَنَام ، يَخْفِضُ القِسْط ويَرْفَعُه ، يُرْفَع إليه عَمَلُ الليل قَبْل عَمَلِ النهار ، وعَمَلُ النهار قَبْل عَمَلِ الليْل ، حَجُابه النّور ، لو كَشَفَه لأحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِه ما انتَهى إليه بَصَرُه مِن خَلْقِه . رواه مسلم .

🔶 قال النووي رحمه الله : قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يَنام ولا يَنبَغِي له أن يَنَام " معناه : أنه سبحانه وتعالى لا يَنَام ، وأنه يَستَحِيل في حَقّه النّوم ؛ فإن النّوم انْغِمَارٌ وغَلَبَةٌ على العَقْل ، يَسْقُط بِه الإحسَاس ، والله تَعالى مُنَزّه عن ذلك ، وهو مُسْتَحِيل في حَقّه جَلّ وعَلا ...
والسّبُحَات - بِضَمّ السين والباء ورفع التاء في آخره - وهي جَمْع سُبْحَة . قال صاحب العين والْهَرَويّ وجَميع الشارحين للحَديث مِن اللّغَوِيين والْمُحَدِّثِين : معنى سُبُحَات وَجْهِه : نُورُه وجلالُه وبَهاؤه .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

☑️ ونقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن الإمام أبي عبد الله محمد بن خَفِيف أنه قال : سُبُحَات وَجْهه : جَلالُه ونُورُه ، نَقَلَه عن الخليل وأبي عُبَيد . وقال : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : نُور السّمَاوَات : نُور وَجْهِه .
(مجموع الفتاوى)

🔻 ومِن ضَعف ابن آدم : أنه لا يَسْتَغنِي عن غَيرِه مَهْما عَلا كَعبه , وكثُر مَالُه ، وعَظُم مُلْكُه .
🔻 ومِن ضَعف ابن آدم : أنه يَحتاج إلى الطّعام والشّرَاب ، وإلى النّوم والرّاحة ، وإلى الطبيب والدواء .

📚 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الإنسان وكُلّ مَخْلوق فَقِير إلى الله بِالذّات ، وفَقْرُه مِن لَوازِم ذاتِه ، يَمتَنِع أن يكون إلاّ فَقِيرا إلى خَالِقِه ، وليس أحَدٌ غَنِيّا بِنَفْسِه إلاّ الله وحْدَه ، فهو الصّمَد الغِنِيّ عمّا سِوَاه ، وكُلّ ما سِواه فَقِير إليه .
فالعبدُ فَقِير إلى الله مِن جِهة رُبُوبِيّته ومِن جَهة إلَهِيّته .
والإنسان يُذنِب دائما ، فهو فَقِير مُذْنِب ، ورَبّه تَعالى يَرْحَمه ويَغفِر له ، وهو الغفور الرحيم ...
ولا تَحصُل النّعْمَة إلاّ بِرَحْمَته ، ولا يَنْدَفِع الشّرّ إلاّ بِمَغْفِرَته ؛ فإنه لا سَبَب للشّرّ إلاّ ذُنوبُ العباد .
(مجموع الفتاوى)

مُشاهَدَة الْحَسَنة والسّيئة ، والاهتمام بِقَبُول العَمَل

💎 قال الصحابي الجليل أبو أيوب رضي الله عنه : إنّ الرَّجُلَ لِيَعْمَلُ الْحَسَنَة ، يَتّكِل عَلَيها ، وَيَعْمَل الْمُحَقّرَات حتى يَأتِي اللهَ وَقَد أخْطَرَتْه ، وَإنّ الرَّجُل لَيَعْمَل السّيّئَة فَيَفْرَق [أي: يَخاف] مِنْها حتى يَأتِي الله آمِنًا . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔷 وقال التابعي الجليل سعيد بن جُبير رحمه الله : إنّ الْعَبْد لَيَعْمَل الْحَسَنَة فَيَدْخُل بِهَا النّار ، وَإنّ الْعَبْد لَيَعْمَل السّيّئَة فَيَدْخُل بِها الْجَنّة ؛ وَذَلِك أنّه يَعْمَل الْحَسَنَة فَتَكُونُ نُصْبَ عَيْنِهِ وَيَعْجَب بِهَا ، وَيَعْمَلُ السّيّئَة فَتَكُون نُصْبَ عَيْنِه ، فَيَسْتَغْفِر اللّهَ وَيَتُوب إلَيه مِنْها .
(التحفة العراقية ، لشيخ الإسلام ابن تيمية)

🔶 وقال أبو حَازِمٍ رحمه الله : إنّ الرّجُل لَيَعْمَل السّيّئَة مَا عَمِل حَسَنَةً قَطّ أنْفَع لَه مِنْها ، وَإنّ الرَّجُل لَيَعْمَل الْحَسَنَة مَا عَمِل سَيّئَةً قَطّ أضَرّ عَلَيه مِنْها . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

📚 قال ابن القيم : إذا أرَادَ الله بِعَبْدِه خَيْرا أنْسَاه رُؤْيَة طاعاته ، ورَفَعَها مِن قَلْبه وَلِسَانه . فَإذا ابْتُلِي بِالذّنْب جَعَله نُصْبَ عَيْنَيْه ونَسِي طَاعَاته ، وَجَعَل هَمَّه كُلّه بِذَنبِه ، فَلا يَزَال ذَنْبُه أمَامَه إن قَام أوْ قَعَد ، أوْ غَدا أوْ رَاح ؛ فَيكون هَذا عَيْن الرَّحْمَة فِي حَقّه .
(مفتاح دار السعادة)

📙 وقال : فيكون ذلك الذّنْب أنفَع له مِن طاعات كثيرة بِما تَرَتّب عليه مِن هذه الأمور التي بها سَعَادة العَبد وفلاحُه ، حتى يكون ذلك الذّنب سَبَب دُخُوله الْجَنّة .
ويَفعَل الْحَسَنَة فلا يَزَال يَمُنّ بِها على ربّه ، ويَتَكَبّر بها ، ويَرَى نَفسَه ، ويُعْجَب بها ويَستَطِيل بها ، ويَقول : فَعَلْتُ وفَعَلْتُ ؛ فيُورِثه مِن العُجْب والكِبْر والفَخْر والاسْتِطَالة ما يَكُون سَبَب هَلاكِه .
فإذا أراد الله تعالى بهذا المسكِين خَيْرًا ابْتَلاه بِأمْر يَكْسِره بِه ، ويُذِلّ بِه عُنُقَه ، ويُصَغِّر بِه نَفسَه عِنده ، وإن أراد بِه غَيرَ ذلك خَلاّه وعُجْبَه وكِبْرَه . وهذا هو الْخُذْلاَن الْمُوجِب لِهَلاكِه .
(الوابل الصّيّب)

📌 هل يَصح أن يقال : الذنب نِعمة ؟ وما صحة قصة سجود الشجرة مع الصحابي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14433

🔴 هل يمكِن أن تكون الذنوب سببا للحرمان مِن الزواج ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11168

🛑 نريد ردّا على مَن يحيا ويُمارس المعاصي و لا يَحمِل هَمّ الدِّين
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7209

مِن أخلاق أهْل القُرآن : يَتلُونَه حَقّ تِلاوَتِه ؛ فيَتَدبّرونه ويَعمَلون به

🔶 قال أبو بكرٍ الآجُرِّيّ : الْمُؤمِنُ الْعَاقِل إذا تَلا الْقُرْآنَ اسْتَعْرَضَ الْقُرْآن , فَكَان كَالْمِرْآة يَرَى بِها مَا حَسُنَ مِن فِعْلِه , وَمَا قَبُحَ مِنه ؛ فَمَا حَذَّرَه مَوْلاه حَذِرَه , وَمَا خَوّفَه بِه مِن عِقَابِه خَافَه , وَمَا رَغّبَه فِيه مَوْلاه رَغِب فِيه وَرَجَاه ؛ فَمَن كَانَت هَذِه صِفَتَه , أو مَا قَارَبَ هَذِه الصّفَة , فَقَد تَلاهُ حَقّ تِلاوَتِه , وَرَعَاه حَقّ رِعَايَتِه , وَكَان لَه الْقُرْآنُ شَاهِدًا وَشَفِيعًا وَأَنِيسًا وَحِرْزًا , وَمَن كَان هَذا وَصَفَه , نَفَع نَفْسَه وَنَفَع أهْلَه , وَعَاد عَلى وَالِدَيْه , وَعَلى وَلَدِه كُلّ خَيْرٍ في الدّنيا وَفي الآخِرَة .
(أخلاق أهل القرآن)
🔹 قال عَلَم الدِّين السّخاوي بعد أن نَقَل قول الآجُرّي : أسأل الله عزّ وَجَلّ بِكَرَمِه أن يَجعَل لي مِن هذه الأوصَاف حَظّا أتَخَلّص بِه مِن تَبِعَةِ القرآن .
وقد كان شيخنا أبو القاسم الشاطبي رحمه الله صاحِب هذه الأوصاف جَمِيعها ، وربما زاد عليها .
(جمال القُرّاء وكَمَال الإقْرَاء)

📢 تأمّل هذه الآيات : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) ، وهذه الآيات : (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ) ، ثم اسأل نَفسَك : أين أنت مِنها ، وهل أنت مِن أهلِها ؟!

اللهم اجعلنا مِن أهْل القُرآن الذين هُم أهلُك وخاصّتُك .

بعض العِلم وَبَالٌ على صَاحِبه
وبعض الزّيادة نَقْص !!

💎 ففي خَبَر بَلْعَام – أو بَلْعَم – : (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ)

💎 وفي أخبار الأُمَم الماضية : (فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)
قال الأخْفَش : أي : كان عندهم العِلم وهو جَهْل .
(معاني القرآن)

💎 وفي أخبار بني إسرائيل : (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ)

🔶 قال ابن عباس رضي الله عنهما : يَسْتَنْصِرُون بِخُرُوج محمد صلى الله عليه وسلم عَلَى مُشْرِكِي الْعَرَب ، يَعْنِي بِذَلِك أهْلَ الْكِتَاب ، فَلَمّا بَعَث اللّهُ مُحمدًا صلى الله عليه وسلم وَرَأوْه مِن غَيْرِهِم كَفَرُوا بِه وَحَسَدُوه . رواه ابن جرير في " تفسيره " وابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

🔷 ومعنى : (وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ) : كَانُوا يَقُولُون : إنّ نَبِيًّا الآنَ مَبْعَثُه قَد أظَلّ زَمَانُه ، يَقْتُلُكُم قَتْلَ عَادٍ وَإِرَم . فَلَمّا بَعَث الله تَعَالَى ذِكْرُه رَسُولَه مِن قُرَيْش وَاتَّبَعته الأنصَار كَفَرُوا بِه .
(جامع البيان عن تأويل آي القرآن : تفسير الطبري)

◾️ قال الألبِيرِي في وَصِيّته لابْنِه :
إذا ما لَم يُفْدِك العِلم خَيرا ... فخَيْر منه أن لَوْ قَد جَهِلْتا
وإن ألْقَاك فَهمُك في مَهَاوٍ ... فَلَيْتَك ثم لَيْتَك ما فَهِمْتا

https://youtube.com/watch?v=oEz0ZTwzRoI

إذا كان الله مَعَك ، فَما ضَرّك مَن لَم يَكُن مَعَك

لَمّا أبْدَى مُوسى وهارُون عليهما الصلاة والسلام تَخوّفَهُمَا مِن طُغيان فِرعون : جاءهُمَا التّطمِين مِن ربّ العالمين
(قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى)

🔶 هنا النّعيم ! هُنا السّرور ، هُنا لذّة العيش !

✅ قال ابن القيم عن شَيخِه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله :
لَمّا دَخَل إلى القَلْعَة وصَار داخِل سُورِها نَظَر إليه وقال : (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ) .
وعَلِم الله ما رَأيتُ أحَدًا أطْيَبَ عَيْشًا مِنه قَطّ ، مع ما كان فيه مِن ضِيق العَيْش وخِلافِ الرّفَاهِية والنّعِيم بَلّ ضِدّها ، ومع ما كان فيه مِن الْحَبْس والتّهديد والإرهَاق ، وهو مع ذلك مِن أطيبِ الناس عَيْشًا ، وأشْرَحِهم صَدرًا ، وأقْوَاهُم قَلْبا ، وأسَرِّهُم نَفْسًا ، تَلُوح نَضْرَةُ النّعِيم على وَجْهِه .
وكُنّا إذا اشْتَدّ بِنَا الْخَوْف ، وساءَت مِنّا الظّنُون ، وضَاقَت بِنَا الأرض أتَيْنَاه ، فما هو إلاّ أن نَرَاه ونَسمَع كَلامَه فيَذهَب ذلك كُلّه ، ويَنقَلِب انْشِرَاحا وقُوّةً ويَقِينًا وطُمَأنِينَة .
فسبُحان مَن أشْهَد عِبَاده جَنّته قَبْل لِقَائه ، وفَتَح لهم أبْوَابَها في دار العَمَل ، فآتاهُم مِن رَوْحِها ونَسيمِها وطِيبِها ما استَفَرَغ قِوَاهُم لِطَلَبِها والْمُسَابَقَةِ إليها.
(الوابِل الصّيّب)
💡وقال : فأيّ نَعِيمٍ أطْيَبُ مِن شَرْح الصّدْر ؟ وَأيُّ عَذَابٍ أمَرُّ مِن ضِيقِ الصّدْر ؟
(الجواب الكافي : الداء والدواء)

📹 يا أيها الإنسان ما هذا القَلَق ؟!
https://youtube.com/watch?v=aOfiuW2-NL4

قُطب رَحَى الأعمَال : التوحيد ؛ فَعَلَيْه يَدور قَبُول العَمَل

أوّل ما دَعَا إليه الأنبِياء : هو التوحيد
وأوّل ما يُسأل عنه العِباد يوم القيامة : هو التوحيد

💎 ففي خَبَر المهاجِرين الأوّلِين : أن النّجَاشيّ رضي الله عنه سَألَ جَعفرَ بن أبي طالب رضي الله عنه عن دِينِهم وعمّا دَعاهُم إليه نَبِيّهم صلى الله عليه وسلم ، فقال جعفر رضي الله عنه : دَعَانَا إلى الله لِنُوَحِّدَه ، وَنَعْبُدَه ، وَنَخْلَعَ مَا كُنّا نَعْبُدُ نَحْن وَآبَاؤنَا مِن دُونِه مِن الحِجَارَة وَالأوْثَان ، وَأمَرَنا بِصِدْق الْحَدِيث ، وَأدَاء الأمَانَة ، وَصِلَة الرّحِم ، وَحُسْنِ الْجِوَار ، وَالْكَفِّ عَن الْمَحَارِم وَالدّمَاء ، وَنَهَانَا عَن الْفَوَاحِش ، وَقَوْلِ الزّور ، وَأَكْل مَالِ الْيَتِيم ، وَقَذْفِ الْمُحْصَنَة ، وَأمَرَنا أنْ نَعْبدَ اللهَ وَحْدَه لا نُشْرِك بِه شَيْئًا ، وَأمَرَنَا بِالصّلاة وَالزَّكَاة وَالصّيَام . رواه الإمام أحمد ، وقال الهيثمي : رَوَاه أحْمَد ، وَرِجَالُه رِجَال الصّحِيح غَيْرَ ابن إسْحَاق ، وَقَد صَرّح بِالسّمَاع . وحسّنه الأرنؤوط .

💎 وفي سُؤالاَت هِرَقْل لأبي سُفيان عن النبي ﷺ قال له : بِمَ يأمُرُكُم ؟
قال أبو سُفيان رضي الله عنه : يقول : اعبُدوا الله وحدَه ولا تُشرِكوا بِه شيئا ، واتْرُكوا ما يَقول آباؤكم ، ويأمُرنا بِالصلاة والزكاة والصّدْق والعَفَاف والصِّلَة . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : يأمُرنا أن نَعبدَ الله وحدَه لا نُشرِكُ بِه شيئا ، ويَنْهَانا عمّا كان يَعبدُ آباؤنا، ويأمُرنا بِالصلاة ، والصّدَقة ، والعَفَاف ، والوَفاء بِالعَهد ، وأداءِ الأمانة .

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " لا إلَه إلاّ اللّه " هِيَ قُطْبُ رَحَى الإيمَانِ ، وَإلَيْها يُرْجَعُ الأمْرُ كُلُّه .
(مجموع الفتاوى)

🔷 وقال ابن القيم عن كَلِمة التوحيد : كَلِمَةٌ قَامَتْ بِها الأرْضُ وَالسّمَاوَاتُ ، وَخُلِقَتْ لأجْلِهَا جَمِيعُ الْمَخْلُوقَات ، وَبِها أَرْسَلَ اللّهُ تَعَالى رُسُلَه ، وَأنْزَل كُتُبَه ، وَشَرَع شَرَائِعَه ، وَلأجْلِهَا نُصِبَت الْمَوَازِين ، وَوُضِعَتِ الدّوَاوِين ، وَقَامَ سُوقُ الْجَنّة وَالنّار ، وَبِها انْقَسَمَتِ الْخَلِيقَةُ إلى الْمُؤْمِنِين وَالْكُفّار ، وَالأَبْرَارِ وَالْفُجّار ؛ فَهِيَ مَنْشَأُ الْخَلْقِ وَالأمْرِ ، وَالثّوَابِ وَالْعِقَاب ، وَهِي الْحَقُّ الذِي خُلِقَت لَه الْخَلِيقَة ، وَعَنْها وَعَن حُقُوقِها السُّؤَالُ وَالْحِسَاب ، وَعَلَيها يَقَعُ الثَّوَابُ وَالْعِقَاب ، وَعَلَيْها نُصِبَت الْقِبْلَة ، وَعَلَيْها أُسِّسَتِ الْمِلّة ، وَلأجْلِهَا جُرِّدَتْ سُيُوفُ الْجِهَاد ، وَهِي حَقُّ اللّه عَلى جَمِيع الْعِبَاد ، فَهِيَ كَلِمَةُ الإِسْلام ، وَمِفْتَاحُ دَار السّلام ، وَعَنْها يُسْأَلُ الأوّلُونَ وَالآخِرُون ، فَلا تَزُولُ قَدَمَا الْعَبْد بَيْن يَدَيِ اللّهِ حَتى يُسْأَل عَن مَسْألَتَيْن : مَاذا كُنْتُم تَعْبُدُون ؟ وَمَاذا أجَبْتُم الْمُرْسَلِين ؟
فَجَوَاب الأُولَى بِتَحْقِيق " لا إلَه إِلاّ اللَّهُ " مَعْرِفَةً وَإِقْرَارًا وَعَمَلا .
وَجَوَاب الثّانِيَة بِتَحْقِيق " أنّ مُحَمّدًا رَسُولُ اللّه " مَعْرِفَةً وَإِقْرَارًا وَانْقِيَادًا وَطَاعَة . (زاد المعاد)

🔶 وقال عن التّوحيد : وأمْرٌ هذا شأْنه حَقِيق بِأن تَنْعَقِد عليه الْخَنَاصِر ، ويُعَضّ عليه بِالنَّواجِذ ، ويُقْبَض فيه على الْجَمْر ، ولا يُؤخَذ بِأطْرَاف الأنَامِل ، ولا يُطْلَب على فَضْلة ، بل يُجْعَل هو الْمَطْلَب الأعظَم ، وما سِوَاه إنما يُطْلَب على الفَضْلة .
والله الْمُوَفِّق لا إلَه غيرُه ، ولا رَبّ سِوَاه .
(طريق الهجرتين)

📹 محاضرة نعمة التوحيد ، لشيخنا العلاّمة معالي الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ونفع به
https://youtu.be/ndgUG7rTRw4

🎙 خُطبة جمعة عن أهَمِيّة التوحيد
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16514

📌 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14109

كيف تترك أثرا في الأمة ؟
مقطع قصير في أقل من دقيقة لمعالي شيخنا العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ونفع به
https://t.me/assuhaim/3143

التّذكِير بِالفَضْل ليس مِن الْمِنّة الْمَذمُومَة
🔸 فتَذكِير الوالِد للوَلَد ، والزّوج لِزَوجَته بِفَضِله : لا يُعتَبَر مِن الْمَنّ والأذَى ، خاصة عندما يُكْفَر إحْسَانُه ، أو يُسَاء إلَيْه .

💎 جاء أبو بكر رضي الله عنه يَستأذِن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسَمِع عائشة وهي رَافِعةٌ صَوتَها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأَذِن له ، فدَخَل ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : يا ابنةَ أمِّ رُومَان ! وتَنَاوَلَها لِيَلْطِمَها ، أتَرْفَعِين صَوتَك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فَحَالَ النبي صلى الله عليه وسلم بَينَه وبَينَها ، فلمّا خَرَج أبو بكر جَعَل النبي صلى الله عليه وسلم يَقُول لَهَا يَتَرَضّاهَا : ألاَ تَرَيْن أنّي قد حُلْتُ بَيْن الرّجُل وبَيْنَك ؟!

💡 وفي رواية : فجَعَل النبي صلى الله عليه وسلم يَحجِزُه ، وخَرَج أبو بكر مُغْضَبا .

✅ وفي رواية قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة : كَيف رَأيْتِنِي أَنْقَذْتُك مِن الرّجُل ؟!
ثم جاء أبو بكر ، فاستأذَن عليه ، فوَجَده يُضَاحِكُها ، قال : فأَذِن له ، فدَخَل عليه ، فقال له أبو بكر رضي الله عنه : يا رَسول الله ! أشْرِكَانِي في سِلْمِكُمَا كمَا أشْرَكْتُمَانِي في حَرْبِكُما ! رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي في " الكبرى " ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

📙 وفي رواية : فَمَكَث أبو بكر أيامًا ، ثم استأذَن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوَجَدَهُما قد اصْطَلَحا ، فقال لَهُما : أدْخِلانِي في سِلْمِكُمَا كمَا أدْخَلْتُمَانِي في حَرْبِكُمَا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد فَعَلْنَا ، قد فَعَلْنَا .

🔹 ورَفْع الصوت مِن عائشة رضي الله عنها لَم يكن فيه سُوء أدَب ، وإنما كان فيه غَيْرَة !
ففي رواية : استأذَن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَسَمِع صَوتَ عائشة عَالِيا ، وهي تقول : والله لقد عَرَفتُ أن عَلِيّا أحَبُّ إلَيك مِن أَبِي ! مَرّتَيْن أو ثلاثا .

💎 وذكّر النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار بِما مَنّ الله عليهم به ، وأنّ الله هَداهُم به ، وأغنَاهُم بِه ، وجَمَعَهم به عليه الصلاة والسلام ، فقال لهم : يَا مَعْشَرَ الأنْصَار ، ألَم أجِدْكُم ضُلاّلاً ، فَهَدَاكُم الله بِي ؟ وَعَالَةً ، فَأغْنَاكُم اللهُ بِي ؟ وَمُتَفَرّقِين ، فَجَمَعَكُم الله بِي ؟ وَيَقُولُون : اللهُ وَرَسُولُه أمَنّ ، فقال : ألا تُجِيبُونِي ؟ فَقَالوا : اللهُ وَرَسُولُه أمَنّ . رواه البخاري ومسلم .

🔶 قال ابن مُفلِح : يُحْتَمَلُ أن يُقال فِي هَذا كَما قَالَه ابن حَزْم : لا يَحِلّ أن يَمُنّ إلاّ مِن كُفِر إحْسَانُه ، وَأُسِيء إلَيْه ، فَلَه أن يُعَدّدَ إحْسَانَه .
وَيُحْتَمَلُ أن يُقَال كَما قَالَه شَارِح " الأحْكَام الصُّغرَى " : إنّ هَذا دَلِيلٌ عَلى إقَامَة الْحُجّة عِنْد الْحَاجَة إلَيها عَلى الْخَصم ، وَلَمّا كَانَت نِعْمَةُ الإِيمَانِ أعْظَمُ قَدّمَها ، ثمّ نِعْمَةُ الأُلْفَة أعْظَمُ مِن نِعْمَة الْمَال ؛ لأن الْمَالَ يُبْذَلُ فِي تَحْصِيلِها ، واللّه أعلم .
(كتاب الفروع)

🔻 بل هذا أمْر معروف حتى عِند أهل الجاهلية ! أي : التّذكِير بِالفَضل والْمَكَانة
ففي أخبار صُلْح الْحُدَيْبِيَة :

🔘 قال عُرْوَة بن مَسْعُود : أيْ قَوْم ، ألَسْتُمْ بِالوَالِد ؟ قَالوا : بَلَى ، قال : أوَلَسْتُ بِالوَلَد ؟ قَالوا : بَلَى ، قال : فَهَل تَتّهِمُونِي ؟ قَالوا : لا ، قال : ألَسْتُمْ تَعْلَمُون أنّي اسْتَنْفَرْتُ أَهْلَ عُكَاظ ، فَلَمّا بَلّحُوا عَلَيّ جِئْتُكُم بِأهْلِي وَوَلَدِي وَمَن أطَاعَنِي ؟ قَالوا : بَلَى ، قال: فَإنّ هَذا [يَعني : رسول الله صلى الله عليه وسلم] قَد عَرَض لَكُم خُطّةَ رُشْدٍ ، اقْبَلُوهَا وَدَعُونِي آتِيهِ ، قَالُوا : ائْتِه ، فَأَتَاه . رواه البخاري .

🖋 وفي رواية : فقال : وَإنّي نَاصِحٌ لَكُم شَفِيقٌ عَلَيْكُمْ ، لا أدّخِرُ عَنْكُم نُصْحًا . رواه الواقِدي في " المغازي " ومِن طريقه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

يأكُل حتى يَمتَلئ ، وحتى يَتَجَشّأ ويتّكِئ ، ويَشرَب حتى يَرتَوي ..

📌 ويَحتَجّ بأن هذا مِن الطيبات التي أباحَها الله ، غافِلا عن قوله عليه الصلاة والسلام : مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرّا مِن بَطْن ؛ بِحَسْبِ ابن آدَمَ أُكُلاَتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ ، فَإنْ كَانَ لا مَحَالَةَ ؛ فَثُلُثٌ لِطَعَامِه ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِه ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِه . رواه الترمذي ، وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح . والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🛑 بينما في " العبادات " : التّقصِير دَيْدَنه ، والكَسَل دَأبه !
وحُجّته : الدِّين يُسْر ، ولا تُشدِّد على نَفسِك !!

🔻 وأمّا السّلَف فَكان أحدُهم يَزيد في العِبادة كُلّمَا زاد في الأكْل !
🔵 أكَل سُفْيَان الثّوري لَيْلَةً فَشَبِع ، فقال : إنّ الْحِمَار إذا زِيد فِي عَلَفِه زِيد فِي حِمْلِه ! فَقَام حتى أصْبَح . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الصَّلاة قُوتُ الْقُلُوب ، كَمَا أنّ الْغِذَاء قُوتُ الْجَسَد . فَإذا كَان الْجَسَد لا يَتَغَذّى بِالْيَسِير مِن الأَكْل ، فَالْقَلْب لا يَقْتَاتُ بِالنّقْر فِي الصّلاة ، بَل لا بُدّ مِن صَلاة تَامّةٍ تُقِيت الْقُلُوب .
(مجموع الفتاوى)

✅ وفي مَواعِظ ابن الجوزي : يَا وَاقِفًا فِي صَلاته بِجَسَده والقَلب غَايب ، مَا يَصلُح مَا بَذَلْتَه مِن التَّعَبّد مَهْرًا للجَنّة ، فَكَيف ثَمَنًا للجَنّة .
رَأتْ فَأْرَةٌ جَمَلاً فأعجَبها ، فَجَرّت خِطَامه ، فَتَبِعها ، فَلمّا وَصَل إلى بَاب بَيتِها وَقَف ونادَى بِلِسَان الْحَال : إمّا أن تَتّخِذِي دَارًا يَلِيق بِمَحبُوبِك أو مَحبُوبا يَلِيق بِدَارِك !!
خُذْ مِن هَذه إشَارَة : إمّا أن تُصَلّي صَلاة تَلِيق بِمَعبُودِك ، أو تَتّخِذ مَعبُودًا يَلِيق بِصَلاتِك !
وقال : لَو أحْبَبْت الْمَخْدُوم لَحَضَر قَلْبُك في الْخِدْمَة .
(الْمُدْهِش)

لِتَرْتَقِي عليك أن تَتّقِي

💎 قال ابن سَعْد : سَمِعْتُ بَعْض أهْل الْعِلْم يَقُول : كَانَ عَطَاءٌ أعْوَر أفْطَس أشَلّ أعْرَج ثمّ عَمِي بَعْد ذَلِك ، فَانْتَهَت فَتْوَى أهْل مَكّة إلَيه وَإلى مُجَاهِد فِي زَمَانِهِما .
(الطبقات الكبرى)

🔷 وقال أبو دَاوُد : وعطاء قُطِعَت يَدُه مع ابن الزبير .
(تهذيب الكَمَال ، للمِزّي ، وسِير أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔻 ومع ذلك :
قال إبراهيم بن عُمر بن كَيْسَان :
أذكُرهم في زمان بني أُمَيّة يأمُرون في الْحَجّ مُنَادِيا يَصيح : لا يُفتِي الناسَ إلاّ عطاءُ بن أبي رَبَاح ، فإن لم يكن عَطاء ، فعَبدُ الله بن أبي نَجِيح . رواه ابن عَدِيّ في " الكامل " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، وأوْرَده البخاري في " التاريخ الكبير " .

🔹 وقال أبو حازِم الأعرَج : فاقَ عطاء أهلَ مكّة في الفَتوى . رواه ابن أبي حاتِم في " الجرح والتعديل " ومِن طريقِه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔶 وفي ترجمة يَزِيْد بن أبِي حَبِيْبٍ الأزْدِيّ :
وَكان مِن جِلَّة العُلَمَاء العَامِلِيْن ، ارْتَفَع بِالتّقْوَى مَع كَوْنِه مَوْلَىً أسْوَد .
وَقِيل : كان أبُوه سُوَيْدٌ مَوْلَى امْرَأة ... وَأُمّه : مَوْلاَة .
(سِير أعلام النبلاء ، للذهبي)

💡 يا رب : مَشْهَد فَرَح التّقِيّ
(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ)

نُورك في ظُلمَات تِيهِ الْحَيَاة

💎 قال نور السماوات والأرض تبارك وتعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا)
قال ابن عَطِيّة : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا) يَعنِي : القُرآن ، فيه بَيَان لِكُلّ شيء ، وهو الوَاعِظ الزّاجِر ، النّاهِي الآمِر .
(الْمُحَرّر الوَجيز)

💎 وفي تذكير أهل الكِتاب : (قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

🔷 قال البغوي : (قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ) يعني : محمد صلى الله عليه وسلم ، وَقِيل : الإسْلام ، (وَكِتَابٌ مُبِينٌ) أيْ : بَيِّنٌ ، وَقِيل : مُبِينٌ ، وَهُو الْقُرْآن .
(معالِم التّنْزِيل)

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إذا انْقَطَع عَن النّاس نُورُ النُّبُوّة : وَقَعُوا فِي ظُلْمَة الْفِتَن ، وَحَدَثَت الْبِدَعُ وَالْفُجُور ، وَوَقَع الشّرّ بَيْنَهُم .
🔸 وقال : وَمَعْلُوم أنّه كُلّمَا ظَهَرَ نُورُ النُّبُوّة كَانَت الْبِدْعَةُ الْمُخَالِفَةُ أضْعَف .
🔹 وقال : وَلَيْس وَرَاء نُور النّبُوّة عَلى وَجْه الأرْض نُورٌ يُسْتَضَاءُ بِه .
(مجوع الفتاوى)

🔵 وقال ابن القيم : وَمَن تَأمّل خُطَبَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَخُطَبَ أصْحَابِه ، وَجَدَهَا كَفِيلَةً بِبَيَان الْهُدَى وَالتّوْحِيد ، وَذِكْرِ صِفَات الرّبّ جَلّ جَلالُه ، وَأُصُولِ الإِيمَان الْكُلّيَة ، وَالدّعْوَةِ إلى اللّه ، وَذِكْرِ آلائِه تَعالى التي تُحَبِّبُه إلى خَلْقِه ، وَأيّامِه التي تُخَوِّفُهُم مِن بَأْسِه ، وَالأمْرِ بِذِكْرِه وَشُكْرِه الذي يُحَبِّبُهُم إلَيه ، فَيَذْكُرُون مِن عَظَمَة اللّه وَصِفَاتِه وَأسْمَائِه مَا يُحَبِّبُه إلى خَلْقِه ، وَيَأْمُرُون مِن طَاعَتِه وَشُكْرِه ، وَذِكْرِه مَا يُحَبِّبُهُم إلَيه ، فَيَنْصَرِفُ السَّامِعُون وَقَد أحَبُّوه وَأحَبّهُم ، ثُمَّ طَالَ الْعَهْدُ وَخَفِيَ نُورُ النّبُوّة ، وَصَارَتِ الشّرَائِعُ وَالأوَامِرُ رُسُومًا تُقَامُ مِن غَيْر مُرَاعَاةِ حَقَائِقِها وَمَقَاصِدِها ، فَأعْطَوْها صُوَرَها وَزَيَنُوها بِما زَيَنُوها بِه ، فَجَعَلُوا الرُّسُومَ وَالأوْضَاعَ سُنَنًا لا يَنْبَغِي الإخْلالُ بِها وَأخَلّوا بِالْمَقَاصِد التي لا يَنْبَغِي الإخْلالُ بِها ، فَرَصّعُوا الْخُطَبَ بِالتّسْجِيعِ وَالْفِقَر ، وَعِلْمِ الْبَدِيع ، فَنَقَصَ بَل عُدِمَ حَظُّ الْقُلُوب مِنها ، وَفَات الْمَقْصُودُ بِها .
(زاد المعاد)

لا تَعتَذِر بِفساد مَن حَوْلِك ، وسُوء بِيئتِك

💎 فامْرأة فِرعون عاشَت في كَنَف شيخ الطّغَاة ، ومع ذلك : خُلِّد قولُها : (رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) ، وجُعِل قولُها مِثالاً للمُؤمِنين يُحتَذَى : (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ) .

وبيئة أبي جَهل – عَدوّ الله – خَرَج مِنها : أخُوه وابنُه !
🔵 أمّا أخوه ؛ فهو الحارِث بن هِشام بن المغيرة رضي الله عنه
ومِنه تناسَل عُلمَاء فُضَلاء :
☑️ فـ عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : مِن الأجْواد الأشْرَاف الرّفَعاء (الكاشِف ، للذهبي)
☑️ وابنه : أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هِشَام : أحَدُ الفقهاء السّبْعة ، شَرِيف نَبِيل . (الكاشِف ، للذهبي)

وأمّا ابن أبي جَهل ؛ فهو عِكْرِمة بن أبي جَهل رضي الله عنه .
قال ابن عبد البَرّ : وكان عِكْرمة مُجْتَهِدا في قِتال الْمُشْرِكِين مع المسلمين ، استَعمَلَه رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حَجّ على هوازن يُصدِقها .
ووَجّهَه أبو بكر إلى عُمان ، وكانوا ارتَدّوا ، فظَهر عليهم ، ثم وَجّهه أبو بكر إلى اليَمَن ... ثم لَزِم عِكرمة الشام مُجاهدا حتى قُتِل يوم اليرموك في خلافة عمر رضي الله عنهما .
(الاستيعاب في معرفة الأصحاب)

وهكذا ، لو تأمّلت في أحوَال كثير مِن الصحابة رضي الله عنهم ؛ لَوَجَدت مِن ذلك أمثلة كثيرة .

✅ وهذا : صَبِيّ يعيش في بِيئةٍ نَصرانيّة ، وهو المسلم الوَحِيد مِن عائلته !

📹 هل أتاك حديث موسى ؟
عمره 12 عاما من أبوين كافرين ويصلي كل صلواته في المسجد
https://youtube.com/watch?v=jMxrtBVgmAo