منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية - هل يغفر الله للناس ليلة نصف شعبان إلا المشاحن وهل يكفي دعائي لخصمي دون المسامحة ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما صحة هذا الحديث..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من
شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا مشرك أو مشاحن "
وفي حال صحته.. هل يجب علي ان اطلب صفح من تخاصمت معه
او يكفي ان ادعو لهـم واسامحهم ع ما حدث بيننا
جزاكم الله خيرا وجعلها في موازين حسناتك

http://www.riadalsona.com/upload/file-1346793084bg.gif

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

الحديث رواه الإمام أحمد من حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَطَّلِعُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِعِبَادِهِ إِلاَّ لاثْنَيْنِ : مُشَاحِنٍ ، وَقَاتِلِ نَفْسٍ .
وقال شعيب الأرنؤوط : صحيح بشواهده .

ورواه ابن ماجه مِن حديث أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلاّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ .
وحسّنه الألباني .

ورواه ابن أبي عاصم في كتاب " السنة " من طريقين ؛ مِن حديث معاذ ومن حديث أبي موسى رضي الله عنهما .
وصححه الألباني .

ورواه الطبراني والبيهقي في " شُعب الإيمان " مِن حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا كان ليلة النصف مِن شعبان اطّلع الله إلى خلقه فيَغفر للمؤمنين ، ويُمْلي للكافرين ، ويَدَع أهل الحقد بِحِقْدِهم حتى يَدَعوه .
وحسنه الألباني .

قال ابن الأثير : المشاحِن : المُعادِي . والشحناء العداوة . والتشاحن تفاعل منه . اهـ .

وفي حال وُجود خصومة تشاحن وتهاجر بسبب أمور دنيوية ، فتجب المسارعة إلى الصُّلْح ، وإلى نَبْذ الـتَّهَاجُر ، والبدء بالسلام ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يَحِلّ لِرَجُل أن يَهْجُر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان فَيُعْرِض هذا ويُعْرِض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام . رواه البخاري ومسلم .

ومن كان بينه وبين شخص آخر شحناء ، فيجب أن تُزال تلك الشحناء ، وتحصل المسامحة ، خاصة إذا كانت على أمور دنيوية .
ويكفي في إزالة ذلك وُجود السلام بينهما ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : وخيرهما الذي يبدأ بالسلام .

وفَصَّل ابن رجب رحمه الله في هذه المسألة ، فقال :
واختلفوا : هل ينقطع الهجران بالسلام ؟ فقالت طائفة : ينقطع بذلك ، ورُوي عن الحسن ومالك في رواية وَهب ، وقاله طائفة من أصحابنا، وخرّج أبو داود مِن حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث، فإن مَرّت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه ، فإن ردّ عليه السلام فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم ، وخَرَج الْمُسَلِّم مِن الهجرة .
ولكن هذا فيما إذا امتنع الآخر مِن الردّ عليه ، فأما مع الردّ إذا كان بينهما قبل الهجر مودة ، ولم يعودوا إليها ، ففيه نظر . وقد قال أحمد في رواية الأثرم ، وسئل عن السلام : يقطع الهجران ؟ فقال : قد يُسلِّم عليه وقد صدّ عنه ، ثم قال : النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا " ، فإذا كان قد عَوَّده أي أن يُكلّمه أو يُصافحه . وكذلك روي عن مالك أنه قال : لا تنقطع الهجرة بدون العودة إلى المودة .
وفرَّق بعضهم بين الأقارب والأجانب ؛ فقال في الأجانب : يزول الهجرة بينهم بمجرد السلام ، بخلاف الأقارب ، وإنما قال هذا لِوُجوب صِلة الرَّحم . اهـ .

وهنا :
ما صحة ما ورد عن فضْل ليلة النصف من شعبان ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13342

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم