منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية - ما رأي فضيلتكم في الإعجاز العِلمي في قوله تعالى (ناصية كاذبة خاطئة) ؟

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله وبجهد و وجودك على هذا الثغر في الانترنت والردود على الكثير من المواضيع وتبيين المخالف منها
هذه المشاركة نزلت عندي في المنتدى وأريد التأكد هل هناك ما هو مخالف ونصها كما يلي :
في كتابه (وغداً عصر الإيمان) يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني بخصوص سورة العلق كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة) والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟
وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها) .. واستمرت لدي الحيرة إلى أن يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة )
قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات. فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى : (لنسفعا بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لا يملك القدرة على قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك" ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له
انتهى

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك ، وشَكَر لك .

مِن شَرْط التفسير التجريبي أن لا يُخالِف تفاسير السلف .
وهو هنا لم يُخالِف تفاسير السلف .
وهذا القول مما يُقبَل ؛ لأنه لا يُعارِض التفسير ، والآية تحتمله .

ولا يصحّ أن يُجعل قصْد السجود هو اتخاذ القرار الصحيح ؛ لأن مقصد الصلاة كلها : توحيد الله بالعبادة ، وتحقيق التقوى ، ولذلك أمَر الله عزّ وجَلّ بعد قوله : (لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ) بالسجود والتقرّب إليه سبحانه بِقوله : (كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ)
قال الإمام القرطبي : (كلا) أي ليس الأمر على ما يظنه أبو جهل. (لا تُطعه) أي فيما دعاك إليه مِن ترك الصلاة . (واسجد) أي صَلّ لله (واقترب) أي تقرّب إلى الله جل ثناؤه بالطاعة والعبادة .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم