كيف تكون وسوسة إبليس للإنسان ، وهل هو يجري مِن الإنسان مَجرى الدم ؟
 

السلام عليكم ورحمةة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا
أردت السؤال ، عن ماهية وسوسة إبليس للإنسان ؟ أي ، كيف تصل لنا هذه الوساوس ؟
وهل هو فعلاً يجري بالانسان مجرى الدم ؟! وكيف إن كان الجواب نعم ؟
وجزاكم الله كل خير

http://www.riadalsona.com/upload/file-1346793084bg.gif

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

الوسواس في الأصل يُطلق على الشيء الخفيّ ، وعلى الصوت الخفيف .
قال الجوهري : الوَسْوَسَةُ : حديث النفس . يُقال: وَسْوَسَتْ إليه نفسه وَسْوَسَةً ووِسْواسا بكسر الواو ... وقوله تعالى: (فَوَسْوَسَ لهما الشيطانُ) يريد إليهما ... ويُقال لِهَمْسِ الصائدِ والكلابِ وأصوات الْحُلِيّ : وسواس . اهـ .

قال الإمام السمعاني : الوَسْوَسَة حَدِيث يُلْقِيه الشَّيْطَان في قَلْب الإنْسَان . اهـ .

وقال القرطبي في قوله تعالى : (مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ) : يَعْنِي: مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ. وَالْمَعْنَى: مِنْ شَرِّ ذِي الْوَسْوَاسِ ... ووُصِف بالْخَنَّاس لأنه كثير الاختفاء . اهـ .

وقد أُمِرْنا بالاستعاذة من الشيطان ووَسْوَسته ، كما في قوله تعالى : (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ) .

قال ابن كثير : وقوله : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ) أي : إن شيطان الإنس ربما ينخدع بالإحسان إليه ، فأما شيطان الجن فإنه لا حِيلة فيه إذا وسوس إلاّ الاستعاذة بِخالِقِه الذي سلّطه عليك ، فإذا استعذت بالله ولجأت إليه ، كَفّه عنك ، وَرَدّ كَيده . وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام إلى الصلاة يقول: "أعوذ بالله السميع العليم مِن الشيطان الرجيم مَن هَمْزِه ونَفْخِه ونَفْثِه" . اهـ .

وهذه الثلاث : الْهَمز والنفخ والنفث هي مِن كيد الشيطان ووسوسته .
وقد سُئل رسول الله ، ما هَمْزه ونَفْثه ونَفْخه ؟ قال : " أما همزه فَالْمَوْتة التي تأخذ ابن آدم ، وأما نَفْخه الكبر ، ونفثه الشِّعر . رواه الإمام أحمد . وصححه الألباني والأرنؤوط .

والوَسْوَسَة تكون بِما يُلقيه الشيطان في قلب ابن آدم ، ولذلك يَضعف الشيطان عن الوسوسة عند الذِّكر ، وينشط عن الغفلة .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : الشيطان جَاثِم على قَلب ابن آدم فإذا سَهَا وغَفَل وَسْوَس ، وإذا ذَكَر الله خَنَس .

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للرَّجُلين اللذين مَرَّا به ليلا وهو مع صفيّة رضي الله عنها : إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم ، وإنى خشيت أن يقذف فى قلوبكما شيئا . رواه البخاري ومسلم .

وتكون الوَسْوَسَة بِما يُمْلِيه الشيطان مِن أفكار سيئة ، وبما يشغل عن الطاعة .
لَمّا شكا عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه تلبيس الشيطان عليه صلاته ، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاك شيطان يقال له خَنْزَب ، فإذا أحسسته فتعوّذ بالله منه واتْفُل على يَسَارِك ثلاثا . قال : فَفَعَلْتُ ذلك فأذْهَبه الله عَنِّي . رواه مسلم .

وربما ألْقَى في قلب ابن آدم الخوف من الفقر ، أو الخوف من المستقبَل ؛ فيحمله ذلك على الشكّ في الله .
قال تعالى : (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) .

وبما يُلقي في نفوس الناس مِن تشكيك بالله ، ووساوس في العقيدة .

وربما كانت وسوسة الشيطان كلاما يُسْمَع ، ولا يُرى المتكلِّم ، فقد كلَّم الشيطان بعض الصالحين ، ليُلبِّس عليهم دِينهم .

وربّما تَمثّل لبعض الناس في صورة بَشَر ، كما تَمَثَّل لبعض الصالحين عند الموت ، وكما تمثّل لقريش في صورة شيخ مِن أهل نجد .

والشيطان يَجري مِن ابن آدم مجرى الدم ، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بِقولِه : إن الشيطان يجري من الإنسان مَجْرَى الدم . رواه البخاري ومسلم .
قال النووي : قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : قِيلَ : هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لَهُ قُوَّةً وَقُدْرَةً عَلَى الْجَرْيِ فِي بَاطِنِ الإِنْسَانِ مَجَارِي دَمِهِ .
وَقِيلَ : هُوَ عَلَى الاسْتِعَارَةِ ؛ لِكَثْرَةِ إغوائه ووسوسته ، فكأنه لا يُفارق الإنسان كما لا يفارقه دَمُهُ .
وَقِيلَ : يُلْقِي وَسْوَسَتَهُ فِي مَسَامٍّ لَطِيفَةٍ مِنَ الْبَدَنِ ، فَتَصِلُ الْوَسْوَسَةُ إِلَى الْقَلْبِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . اهـ .
وقال ابن حجر : قوله : " ابن آدم " المراد جنس أولاد آدم ، فيدخل فيه الرجال والنساء . اهـ .

والصيام يُضيِّق العروق التي يجري فيها الشيطان ، فتَقِلّ وسوسة الشيطان .

ولَمّا أسْلَم قرين النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يكن يأمره إلاّ بخير .
قال عليه الصلاة والسلام : ما منكم من أحد إلاَّ وقد وُكِّل به قَرينه مِن الجن . قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ، إلاَّ أن الله أعانني عليه فأسْلَم ، فلا يَأمُرني إلاِّ بخير . رواه مسلم .

قال القرطبي : وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يَسهو في صلاته إلاّ لِفِكرته في أعظم منها . إلا أنه قد يَسهو في صلاته مَن يُقبل على وسواس الشيطان إذا قال له : اذْكُر كذا ، اذْكُر كذا ، لِمَا لم يكن يَذْكر ، حتى يَظل الرجل لا يدري كم صَلَّى . اهـ .

وقد جاء نفي سُلْطَان الشَّيْطَان ، وجاء إثباته :
فقَوله تَعالى : (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ) ، وقَوله تَعالى : (وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالآَخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ) نفي لِسُلْطَان الشَّيْطَان .
وقَوله تَعالى : (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) ، وقَوله تَعالى : (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) إثبات لِسُلْطَان الشَّيْطَان .

والْجَمْع بين الآيات :

قال القرطبي في آيَة " الْحِجْر " : قَوله تَعالى (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ) قَال العُلَمَاء : يَعْنِي : عَلى قُلُوبِهم .
وقال ابن عيينة : أي : في أنْ يُلْقِيهم في ذَنْب يَمْنَعْهم عَفْوِي ويُضَيِّقه عَليهم . وهَؤلاء الذين هَدَاهُم الله واجْتَبَاهُم واخْتَارَهم واصْطَفَاهم .
قُلْتُ : لَعَلّ قَائلا يَقُول : قد أَخْبَر الله عن صِفَة آدَم وحَوَّاء عليهما السلام بِقَولِه : (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ) ، وعن جُمْلَةٍ مَن أصْحَاب نَبِيِّه بِقَولِه : (إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا) .
فالْجَوَاب مَا ذُكِر ، وهو أنه لَيس لَه سُلْطَان على قُلُوبِهم ، ولا مَوضِع إيمَانِهم ، ولا يُلْقِيهم في ذَنْب يَؤول إلى عَدَم القَبُول ، بل تُزِيلُه التَّوْبَة ، وتَمْحُوه الأَوْبَة .
ثم إنَّ قَوله سُبحانه : (لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ) يُحْتَمَل أن يَكُون خَاصًّا فيمن حَفِظَه الله ، ويُحْتَمَل أن يَكُون في أكْثَر الأوْقَات والأحْوَال ، وقد يَكون في تَسَلُّطِه تَفْرِيج كُرْبَة وإزَالة غُمَّة ، كَمَا فَعَل بِبِلال إذْ أتَاه يُهَدِّيه كَمَا يُهَدَّى الصَّبِي حَتى نَام ، ونَام النبي صلى الله عليه وسلم وأصْحَابه فَلم يَسْتَيْقِظُوا حتى طَلَعَتِ الشَّمْس ، وفَزِعُوا ، وقَالُوا : مَا كَفَّارَة مَا صَنَعْنَا بِتَفْرِيطِنا في صَلاتِنا ؟ فَقَال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : " لَيْس في النَّوْم تَفْرِيط " . فَفَرَّجَ عَنهم .
(إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) أي : الضَّالِين الْمُشْرِكِين ، أي : سُلْطَانه على هَؤلاء . دَلِيلُه (إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) .
وقَال في آيَة " النحل " : قَوله تَعالى (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا) أي : الإغْوَاء والكُفْر ، أي : لَيْس لك قُدْرَة على أنْ تَحْمِلَهم على ذَنْب لا يُغْفَر ، قاله سُفيان . وقال مجاهد : لا حُجَّة لَه عَلى مَا يَدْعُوهم إلَيه مِن الْمَعَاصِي . وقِيل : إنه لَيس لَه عَليهم سُلْطَان بِحَال ؛ لأنَّ الله تَعالى صَرَف سُلْطَانَه عنهم حين قال عَدُو الله إبْليس لَعَنَه الله : (وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) ، قَال الله تَعالى : (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) ...
ثم بَيَّن القُرطبي مَعْنَى قَوله تَعالى : (إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ) أي : يُطِيعُونه ، يُقَال : تَوَلَّيته ، أي : أطَعْته ، وتَوَلَّيت عنه ، أي : أعْرَضْت عنه . (وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) أي : بِالله. وقِيل : يُرْجَع بِه إلى الشَّيْطان . والْمَعْنَى : والذين هُم مِن أجْلِه مُشْرِكُون . يُقَال : كَفَرْت بِهذه الكَلِمة ، أي : مِن أجْلِها، وصَار فُلان بِك عَالِمًا ، أي : مِن أجْلك ، أي : والذي تَوَلَّى الشَّيْطَان مُشْرِكُون بِالله . اهـ .

ونَقَل ابنُ كثير في آيَة " النحل " قَول سفيان : لَيس لَه عَليهم سُلْطَان أن يُوقِعَهم في ذَنْب لا يَتَوبُون مِنه .
ونَقَل عن آخَرِين قَولَهم : مَعْنَاه : لا حُجَّة لَه عليهم .
وعَن آخَرِين : كَقَولِه : (إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) .
(إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ) قال مجاهد : يُطِيعُونَه .
وقال آخَرُون : اتَّخَذُوه وَلِيًّا مِن دُون الله .
(وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) أي : أشْرَكُوه في عِبَادَة الله ، ويُحْتَمَل أن تَكُون الباء سَببية ، أي : صَارُوا بِسَبب طَاعَتِهم للشَّيْطَان مُشْرِكِين بِالله تَعالى .
وقال آخَرُون : مَعْنَاه : أنه شَرَكَهم في الأمْوَال والأوْلاد .
وقَوله تَعالى : (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ) إخْبَار بِتَأيِيدِه تَعالى عِبَادَه الْمُؤمِنِين ، وحِفْظِه إياهم ، وحِرَاسَته لَهم مِن الشَّيْطَان الرَّجِيم ، ولِهَذا قَال تَعالى : (وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً) أي : حَافِظًا ومُؤيِّدًا ونَصِيرا .
ثم عَضَد ذلك بِمَا رَواه الإمام أحمد مِن حَدِيث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال : إنَّ الْمُؤمِن لَيُنْضِي شَيَاطِينَه كَمَا يُنْضِي أحَدُكُم بَعِيرَه في السَّفَر . اهـ .
" كَمَا يُنْضِي أحدُكم بعيرَه " أَيْ : يُهْزِله ، ويَجْعله نِضْوا . والنِّضْوُ : الدَّابَّةُ الَّتِي أهْزَلَتْها الأَسْفَارُ ، وأذهبت لحمها . أفاده ابن الأثير .

وسبق :
كيف تُحارَب النفس وقد ذُكرت في القرآن الكريم في آيات كثيرة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=530

كيف تعلم الملائكة عندما يهم الإنسان بعمل حسنة أو سيئة حتى تكتبها له ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2954

لماذا خلق الله عز وجل إبليس ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5340

ما هي فتنة الْمَحْيا والممات ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5728

شرح حديثين عن الوسوسة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3383

سؤال عن معنى الوسوسة التي تعرّض لها الصحابة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=297

سؤال عن معلومات في خصائص إبليس وما يُحبه وما يَكرهه
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=14769

يَشُكّون أن سبب تأجيلهم لفعل الخير بسبب الجن
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6530

وللفائدة :
مَن هُم شياطين الإنس ؟ وهل شياطين الإنس أخطر مِن شياطين الجن ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18636

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض