|
هل التحدّث عن أهل المعصية والتحذير من المعصية يُعتبَر استهزاءا ؟
السؤال بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيكم و زادكم بسطةً في العلم دار بيني و بين إحدى الأخوات نقاش حول العلاقات المحرمة بين الشباب و الفتيات و أبديت إستيائي الشديد من هذا الصنف من البنات فقلت : أنا أكرهـ كل فتاة على علاقة محرمة و أحتقرها لأنها أرخصت نفسها و سمعتها و قتلت عفافها بيديها و هي تعلم أن العلاقات الغرامية حرام مع هذا تخوضها ثم قلت : حينما تشاهدنَ فتاة على علاقة محرمة فاحمدنَ الله على أنكن لستنّ كذلك و أنكنّ نجوتنّ بعفتكن و أن الله هداكن و جنبكن سلوك الدروب الزلقة فردت علي إحداهن قائلة ( كـ تعقيب على كلامي كله ) : انتبهي لنفسك لا تستهزئي بهؤلاء الفتيات فما هنّ فيه ابتلاء فقد يبتليك الله تعالى أنتِ الأخرى بمثل ذلك ,, و سوف تذكرين ما أقوله لك مع الأيام .. >> أنا خفت من كلامها خوفًا شديدًا فلم أقصد الإستهزاء أبدًا و أنما أخذتني الضيقة جراء استسهال الكثيرات من الفتيات بهذهـ المعصية ثم أنني تحدثت بشكل عام و لم أخص أحدًا بعينه .. فكيف أعرف إذا ما كان قولي و تعقيبي عن أي معصية من المعاصي استهزاء أم غير ذلك ,, و هل كلامي كان استهزاءً و قد يعاقبني الله عليه ؟ و جزيتم الجنة . الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . إذا كان الكلام مِن باب التحذير مِن المعاصي والتقصير ، فليس مِن الاستهزاء ولا مِن الشماتة التي عادة يُبْتَلى بها صاحبها . فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال لِعَبْد اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : يَا عَبْدَ اللهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ . رواه البخاري ومسلم . وفي صحيح البخاري من حديث عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا ، وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ ، فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : اللَّهُمَّ الْعَنْهُ ، مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تَلْعَنُوهُ ، فَوَ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . وفي رواية : فو الله ما عَلِمْتُ إلاَّ أنه يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . وفي قصة المرأة التي زَنَت فرجموها : فأقبل خالد بن الوليد بِحَجَر فَرَمَى رأسها ، فتنضّح الدم على وَجه خالد ، فَسبّها ، فَسَمِع نبي الله صلى الله عليه وسلم سبه إياها ، فقال : مهلا يا خالد ! فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مَكْس لغُفر له ، ثم أمَرَ بها فَصَلّى عليها ودُفنت . رواه مسلم . وفَرْق بين ذمّ الفِعل وبين ذمّ الفاعل ، مع أن قول عمر رضي الله عنه في حقّ شارِب الخمر فيه ذمّ الفاعِل ، لِكثرة ما يُؤتى به ويُقام عليه الْحَدّ . وفَرْق أيضا بين الكلام على العموم ، وبين تخصيص الكلام في شخص مُعيَّن . وفَرْق أيضا بين كون الكلام خرج مخرج النصيحة والتحذير ، وبين كونه خَرَج على سبيل الشماتة وتزكية النفس والتعالي على الآخَرين . وسبق : http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11224 والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية |
| الساعة الآن 10:02 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, by
Sherif Youssef
يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى