كيف يُردّ على الروافِض الذي يطعنون في أبي هريرة لأنه لم يصحب الرسول إلا ثلاث سنين ؟
 

هل قول أبي هريرة رضيَ اللّهُ عنه : صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ سِنِينَ لَمْ أَكُنْ فِي سِنِيَّ أَحْرَصَ عَلَى أَنْ أَعِيَ الحَدِيثَ مِنِّي فِيهِنَّ . صحيح ؟
والرافضة تطعن في صِحّة أحاديث أبي هريرة رضيَ اللّهُ عنه بسبب قوله هذا .
ويقولون : كيف يروي هذا العدد من الأحاديث ، وهو لم يصحبه إلاّ هذه المدة ؟
_____________________________________

الجواب :

يُقال :
إذا ساء فِعْل المرء ساءت ظنونه *** وصَدّق ما يعتاده بالتوهُّم !
لَمّا كَذَبَت الرافضة على أئمة آل البيت ، واتَّخذوا الكذب دِينا ! رَمَوا أهل السنة بذلك ، فَوَقَعُوا تحت المثل السائر : رَمَتْنِي بِدائها وانْسَلَّت !

أولا : قول أبي هريرة رضيَ اللّهُ عنه : صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ سِنِينَ . رواه البخاري .
وصُحبة أبي هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم كانت ثلاث سنين ؛ لأنه أسْلَم عام خيبر ، سنة سبع من الهجرة .
وقد هيأه الله لِحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولذا لَزِم النبي صلى الله عليه وسلم على مِلءْ بَطنه ، فلم يكن يشتغل بِتجارة ، ولا بِزرع ولا بغيرها من أمور الدنيا .
ومَن تفرَّغ للحديث وحِفْظه حفِظ أكثر مما حَفِظ أبو هريرة رضيَ اللّهُ عنه في ثلاث سنين .

قال أبو هريرة رضيَ اللّهُ عنه : أمَّا إِخْوَانُنَا الْمُهَاجِرُونَ فَكَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ ، وَأَمَّا إِخْوَانُنَا مِنَ الأَنْصَارِ فَشَغَلَتْهُمْ حَوَائِطُهُمْ ، وَلَزِمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شِبَعِ بَطْنِي .

ولذا كان يَخفى على بعض كبار الصحابة رضيَ اللّهُ عنهم ما يَعْلَمه مَن هو دونهم في الفضل والسِّنّ .
فقد عَلِم أبو موسى الأشعري رضيَ اللّهُ عنه ما خَفِي على عمر رضيَ اللّهُ عنه ، وشَهِد به أبو سعيد الخدري رضيَ اللّهُ عنه .
وقال عمر رضيَ اللّهُ عنه حينها بِتَجَرُّد وإنصاف : خَفِيَ عَلَيَّ هَذَا مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَلْهَانِي عَنْهُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ . رواه البخاري ومسلم .

قال ابن عبد البر : وَفِي قَوْلِهِ : " أَلْهَانِي عَنْهُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ " دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ طَلَبَ الدُّنْيَا يَمْنَعُ مِنَ اسْتِفَادَةِ العِلْم .

وقال : وَفِيهِ أَنَّ الرَّجُلَ الْعَالِمَ الْحَبْرَ قَدْ يُوجَدُ عِنْدَ مَنْ هُوَ دُونَهُ فِي الْعِلْمِ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ مِنَ الْعِلْمِ إِذَا كان طريق ذلك العِلْم السَّمْع ، وَإِذَا جَازَ مِثْلُ هَذَا عَلَى عُمَرَ عَلَى مَوْضِعِهِ فِي الْعِلْمِ فَمَا ظَنُّكَ بِغَيْرِهِ بَعْدَهُ . اهـ .

ثانيا : النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد دَعَا لأبي هريرة رضيَ اللّهُ عنه بالحفظ والعلم .
قَالَ أَبو هُرَيْرَةَ رضيَ اللّهُ عنه : قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَنْسَاهُ ؟ قَالَ: ابْسُطْ رِدَاءَكَ ، فَبَسَطْتُهُ ، قَالَ: فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ: ضُمَّهُ ، فَضَمَمْتُهُ، فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدَهُ . رواه البخاري .

وشَهِد له النبي صلى الله عليه وسلم بالحرص على الحديث ، والحرص على السؤال .
قال أَبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ القِيَامَةِ؟ فَقَالَ: لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ . رواه البخاري .

ثالثا : كان الصحابة رضيَ اللّهُ عنهم يَروي بعضهم عن بعض ، ويُحدِّث بعضهم عن بعض ، ولم يكن فيهم مُتَّهم ، ولا كان فيهم كذّاب ، بل كلهم عُدول ثِقات بِتزكِيَة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لهم .

قال ابن حبان في مُقدّمة صحيحه : وإنما قَبِلْنا أخبار أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا رَوَوها عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يُبَيِّنُوا السماع في كل ما رَوَوا ، وبِيَقِين نَعلم أن أحَدهم ربما سَمِع الخبر عن صحابي آخر ورَوَاه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غير ذِكْر ذلك الذي سَمِعه منه ، لأنهم رضي الله تعالى عنهم أجمعين كلهم أئمة سادَة قادَة عدول نَـزَّه الله عز وجل أَقْدَارَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أن يُلْزَق بِهم الوَهن . اهـ .

رابعا : أبو هريرة رضيَ اللّهُ عنه افتَرى عليه الْمُبْطِلون ، مثل : الرافضة والمستشرقين .. تَشَابَهَت قلوبهم !
ولا يَطعن فيه ولا في أحَدٍ مِن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضيَ اللّهُ عنهم إلاّ زِنديق ؛ لأن الصحابة رضيَ اللّهُ عنهم هُم نَقَلَة الكتاب والسنة .

قال أبو زرعة الرازي رحمه الله :
إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعْلم أنه زِنديق ، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق ، وإنما أدّى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى وهم زنادقة . اهـ .

وسبق :
الروافض يقولون : إن الخلفاء الثلاثة ارتدوا ، وأنه لا يشملهم مدح الله للصحابة في القرآن
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10972

تقول : يجب علينا احترام الرافضة ؟!
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10057

هل معاوية وجيشه فئة باغية ؟ وما صِحة منْع أبي بكر فاطمةَ مِن ميراث أبيها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19983

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم