تجادل فى معنى "أدنى" فى آية الحجاب
 

السلام عليكم ورحمه الله
احدي الاخوات تكثر مجادلتنا في الحجاب الشرعي للمرأة وتقول اه ليس غطاء الوجه
وحجتها هذه المرة
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
فتقول ان ادني هنا معناها ان اقل شيء هيتعرفوا بيه
وغطاء الوجه ... يمنع معرفه شخصية المرأة
فكان جوابي عليها ان الموضوع له وجهان ... الوجه الاول بغطاء الوجه سيعرف انها امرأة مسلمة حرة تتبع اوامر الله وده يمنع عنها الاذى
والوجه الاخر انه ما راح يتعرف شكلها لونها من هي بنت من .... فقط انها مسلمة
ولكن الاخت تقول اني افسر خطأ وغير مقتنعه باي شيء برغم ان كلامي مأخوذ من موقع صيد الفوائد
فكيف نرد عليها برغم اننا عرضنا عليها ادلة تغطية الوجه من منتداكم ومن عشرات المواقع ومازالت متمسكة بهذه النقطة الاخيرة وممكن تفسير للايه واضح ....لها
http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يجب على من يتكلّم في تفسير القرآن أن يتكلّم بِعِلم أو يسكت بِحَزْم ؛ لأنه يتحدّث عن مُراد الله بالآية .
وهذه الأخت التي تُجادِل هي أولَى بأنها تُفسِّر خطأ !

والآية نزلت في حجاب الحرائر ، ومعناها : أن يُغَطِّين وُجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، كما قال حبر الأمة وتُرجمان القرآن ، ابن عباس رضي الله عنهما .
روى شيخ المفسرِّين ابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) أمَر الله نساء المؤمنين إذا خَرجن من بيوتهن في حاجة أن يُغَطِّين وُجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويُبْدِين عَيْـنًا واحدة .

ولذلك كان عمر رضي الله عنه يضرب الإماء إذا تشبّهن بالحرائر في الحجاب ، ويقول للواحدة منهن : أتتشبهين بالحـرائر ! أيْ لكـاع .

وقالت أم سلمة رضي الله عنها : لَمَّا نَزَلت هذه الآية : (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) ، خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها . رواه أبو داود .

وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية : والحجـاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه إن الحـرة تَحْتَجِب ، والأمَـة تَبرُز ، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمـرة ضربها ، وقال : أتتشبهين بالحـرائر ! أيْ لكـاع . فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها - وكذلك الأمَـة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابهـا وتحتجب ، ووجب غض البصر عنهـا ومنهـا ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القـرآن لم يأمرهـن بمـا أمر الحرائر . اهـ .
وقال أيضا : كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء .

وقال ابن كثير : وقوله : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، أي : إذا فَعَلْنَ ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر . اهـ .
ونَقَل عن مجاهد قوله : يَتَجَلْبَبْنَ فَيُعْلَم أنهن حَرائر ، فلا يَتَعَرّض لهن فاسِق بأذَى ولا رِيبة .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم