ما صحة حديث (فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى) ، وهل يُعاب أحدٌ بمعصية ؟
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل جزاك الله خير الجزاء ما صحة هذه القصة
من تاب فلا يعاب:
قال موسى لآدم : لماذا أخرجتنا من الجنة ؟ فأجابه آدم بأنه شيء كتبه الله عليه ،
فقال نبينا صلى الله عليه وسلم : فحج آدم وموسى . متفق عليه .
فموسى إنما عاتب آدم على الخروج من الجنة ، وهي مصيبة ، والمصائب يجوز الاحتجاج فيها بالقدر ، وأما مصيبة آدم لربه ، فقد تاب منها ،
وموسى أعلم وأجل من أن يعاتبه عليها ، ذكره ابن تيميه في شرح هذا الحديث ،
وبين أنه لا يجوز عيب أحد بمعصية تاب منها .

http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

الحديث مُتفق عليه ، أي : رواه البخاري ومسلم .
ووقع في السؤال زيادة ( واو ) غيّرت المعنى ! وذلك في " فحج آدم وموسى " ! وهذا يعني : أن آدم حجّ هو وموسى عليهما الصلاة والسلام .
والذي في الحديث : فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى . وهذا يعني : أن آدم حجّ موسى ، وكانت حُجّة آدم أقوى من حُجّة موسى .

ولا يجوز عيب أحد بمعاصيه ؛ لأن في هذا إعانة للشيطان على الإنسان .
قال ابن مسعود رضي الله عنه : إني لأذكر أول رَجُل قَطَعه ، أُتِي بِسارق ، فأمر بِقَطْعِة ، وكأنما أسِف وَجه رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالوا : يا رسول الله كأنك كَرِهْت قَطْعه ؟ قال : وما يمنعني ؟ لا تكونوا عونا للشيطان على أخيكم ، إنه ينبغي للأمام إذا انتهى إليه حَدٌّ أن يُقِيمه . رواه الإمام أحمد .

وعند أهل السنة أن القَدَر يُحتَجّ به في المصائب ، ولا يُحتَجّ به في المعائب .
فلا يجوز الاحتجاج بالقَدْر على المعصية ، وأن الله قَدّر ذلك عليّ ؛ لأن ذلك سبيل إبليس ! فهو الذي قال : (فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي) ، وإنما يُحتَجّ بالقَدَر على المصائب ، وهذا ما فعله أبونا آدم عليه الصلاة والسلام حينما حاجّه موسى عليه الصلاة والسلام ، فإنه لم يحتجّ بالقَدَر السابق على معصيته ، بل احتجّ به على مصيبته ، وهي إخراجه من الجنة ، وكان ذلك بعد توبة آدم عليه الصلاة والسلام .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد