ما الرد على من يجيز إقران كلمة "سيدنا" باسم النبي محمد ﷺ في الأذان والتشهد ؟
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ أصدرت دار الإفتاء المصرية فتوى تجيز فيها إقران كلمة "سيدنا" باسم النبي محمد في الأذان والتشهد، وذلك بعد ما قامت الدار ببحث بعنوان "تسويد النبي"، أصدره قسم الأبحاث الشرعية بالدار يوم الثلاثاء الماضي.
و أوضح البحث أن ذكر صلى الله عليه وآله وسلم في الأذان والإقامة والتشهد مقترنًا بالسيادة ليس مخالفًا للشرع.
ووصفت من يفعل ذلك بالفعل المحمود ومثاب على فعله هذا , مبررة ذلك بأننا أحوج إلى حب الرسول (ص) في هذا العصر الذي تكثر فيه الفتن و تَمُوج فيه الآراء وتختلف المشارب.
السؤال
هل هذا الفعل صحيح ؟
http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً : لا شكّ في كون نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيّد ولد آدم .
وسبق بيان ذلك هنا :
ماحكم قول: ياسيدي للرسول صلى الله عليه وسلم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3278

ثانيا : الأذان عِبادة وليس عادة ، والأصل في العبادات أنها توقيفية ، موقوفة على الدليل ، ونحن أمّة نقتدي ولا نبتدي ، نتّبِع ولا نبتدِع ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه .
فلا يجوز إحداث شيء في العبادات ، ولا الزيادة عليها من غير دليل .

ثالثا : لو فُتِح هذا الباب لأصبحت العبادات مَحَلّ لعب وهزو !
فأبو بكر سيدنا وعمر سيدنا وعثمان وعليّ رضي الله عنهم ، وسائر الصحابة سادة ، بل هم سادة الدنيا .
قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : كَانَ عُمَرُ يَقُول : أَبُو بَكْر سَيِّدُنَا وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا ، يَعْنِي بِلالاً . رواه البخاري .

فنحتاج - على هذه الفتوى - أن نشهد بأن هؤلاء سادة أيضا !
فنقول في الأذان : أشهد أن أبا بكر سيدنا ..
أو نقول : أشهد أنَّ أبا بكر وليّ الله ! مُضاهاة للرافضة الذين يقولون في الأذان : أشهد أن عليًّا وليّ الله .
أو نحتجّ بأن الرافضة فعلت ذلك ، ونحن أولى بالصحابة منهم ، ولكي نُعرّف الناس بفضائل الصحابة !! ونحو ذلك من الحجج الباهتة .

ونحن نشهد أن الصحابة الكرام سادات الأولياء .
ولكن لا يجوز أن تُدخل هذه الشهادة في أذان ولا في صلاة ، إلاّ وفق ما جاءت به النصوص ، من السلام على عباد الله الصالحين ، كما في التشهّد ، فيدخلون فيه دخولاً أوليًّا .

وقد أنكر الإمام الشاطبي رحمه الله ذِكْر الخلفاء الأربعة في خُطب الجمعة ؛ لأن هذا أمْر مُحدَث ، ولم يكن من هدي الخلفاء الراشدين ، وقد أُمْرنا بالتمسّك بمِا هم عليه من السنة .

قال الإمام الشاطبي : وتارةً نُسِبت إلى الرَّفْض وبُغض الصحابة رضي الله عنهم ، بسبب أني لم ألتزم ذِكْر الخلفاء الراشدين منهم في الخطبة على الخصوص ، إذ لم يكن ذلك من شأن السلف في خطبهم ، ولا ذكره أحد من العلماء المعتبرين في أجزاء الخطب . وقد سئل " أصبغ " عن دعاء الخطيب للخلفاء المتقدمين فقال : هو بدعة ولا ينبغي العمل به ، وأحسنه أن يدعو للمسلمين عامة .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض

هل يجوز في الأذان أن نقول : أشهد أن سيدنا محمد رسول الله ؟

وهل يجوز في التشهد ونحن في الصلاة أن نقول أيضا : أشهد أن سيدنا محمد رسول الله ؟

أرجو الإفادة

شكرا لكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



لا يجوز ذلك في الأذان ولا الصلاة ولا في الأذكار ، لأن هذه عبادات مَبنِيّـة على الدليل ، ولا دليل على قول " سيدنا " في هذه المواطن .



ونبينا صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد آدم ، إلا أنه لم يَشرع لأمته أن تقول هذا اللفظ " سيدنا " في هذه المواطن .

كما أن العبادات لا يُزاد فيها غير ما وَرَدَ عنه عليه الصلاة والسلام .

ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما عَلَّمَ البراء بن عازب رضي الله عنه دعاء النوم فقال : إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن ، ثم قل : اللهم أسلمت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ، وبنبيك الذي أرسلت . فإن متّ من ليلتك فأنت على الفطرة ، واجعلهن آخر ما تتكلم به . قال البراء : فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بَلَغْتُ : اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ، قلتُ : ورسولك الذي أرسلت . قال : لا ونَبِيُّك الذي أرسلت . رواه البخاري ومسلم .



فلم يَرِد عنه عليه الصلاة والسلام أنه أذِن في قول " سيدنا " في الأذان ولا في التشهّد ولا في الأذكار



وسبق بيان :



صيغ الصلاة الإبراهيمية


والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد