أسرتي معارضة للنقاب
 

أنا من فترة كنت أريد ارتداء النقاب و أن أسلك طريق معين و هو أني بعد الكلية أحفظ قرآن و لكن أسرتي معارضة للنقاب و طبعاً والدي ذكر لي بأني بعد الكلية أن أرتدي النقاب و لكن الذي حدث هو أنى الحمد لله تخرجت من الكلية و مازال الصراع مستمراً و الجدال في موضوع ارتداء النقاب و البحث عن عمل و أنا بطبيعتي هادئة و أحب المكوث في البيت ولكن حتى و إن أردت أن أعمل خارج البيت أريد أن يكون ذلك بالنقاب و في مكان محترم لا يكون فيه اختلاط بالرجال و لكن كما تعلمون أنه لا يوجد في مصر أماكن تقبل العمل بالنقاب و قلما ما أسمع أنه يمكن ذلك و أنا و أبي و أمي نتشاجر يومياً و يقولون إني بنت عاقة للوالدين لأني بنفعل أثناء الجدال و أبي قلق بشأني و يقول هتتسولي في الشوارع و كلام كثير................... هكذا
أنا أكره العمل خارج المنزل و حتى إذا قبلت ذلك أريد أن أرتدي النقاب
ما الحل ؟

http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب:

الحل في طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ففيها السعادة والفلاح في الدنيا وفي الآخرة .
ولا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها مِن غير أن تكون مُتحجِّبَة حِجابا كاملا ، ولا يجوز لها أن تعمل في مكان مُختلَط .
وطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مُقدَّمَة على طاعة كلّ أحد .
ومعصية الوالدين في ارتداء الحجاب لا يُعتبر عقوقا ؛ لأنه مِن باب تقديم رضا الله وطاعته على طاعة الْخَلْق .
ولأنه لا طاعة لأحد في معصية الله ، لقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : على المرء والطاعة فيما أحب وكَرِه إلاّ أن يُؤمر بمعصية ، فإن أُمِر بمعصية فلا سمع ولا طاعة . رواه مسلم .

وعليك الإحسان إلى والديك ، والهدوء أثناء النقاش .
واعلمي – رحمك الله – أن مَن الْتَمَس رضا الله رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ، كما أخبر بذلك مَن لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .

وعمل المرأة ليس واجبا ، فإن الإسلام لم يُوجِب عليها العمل والاكتساب ، وإنما هذا مِن واجبات الرجل .

والله تعالى أعلم .



المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

النقاب يسبب لي مشكلة , فوضعه يعني أن أمرض أمي ولوم أبي وأفقد كل علاقاتي سواء العائلية أو الدراسية, هي في الواقع مسألة صعبة جدا .

الخمار هو الحد الأدنى للحجاب , والنقاب هو القمة , ألا ترين معي أن الاختلاف رحمة ؟

لو كان الإجماع كليا على النقاب ، هل كل الفتيات سيستطعن وضعه ?

أنا أفضل الحد الأدنى على لا شيء . والله أعلم

فما رأيكم ؟

وجزيتم خيرا
http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب


وجزاك الله خيراً

أعانك الله


طاعة الله مُقدَّمة على طاعة كل أحد ، ورضاه سبحانه وتعالى مطلوب قبل رضا كل أحد .

فإن تعارَض رضاه سبحانه وتعالى مع رضا غيره ، أو تعارَضَت طاعته مع طاعة غيره ، قُدِّمتْ طاعته سبحانه وتعالى ، ولو كان بإسخاط الناس جميعا !

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من التمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الناس ، ومن التمس رضاء الناس بسخط الله وَكَلَهُ الله إلى الناس . رواه الترمذي وغيره .

وفي رواية : من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس .



وإذا عَلِم الله حرصها على رضاه سبحانه وتعالى أرضى عنها الناس .



وأما أن الخلاف رحمة ، فليس هذا على إطلاقه ، فقد يكون الاختلاف شرّ وشقاء .

ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه : الخلاف شرّ . رواه أبو داود .



ولا يَجوز لمسلم ولا لِمسلِمة ترك الراجح إلى المرجوح من الأقوال إذا استبان الدليل ، لقوله تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِن وَلا مُؤْمِنَة إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا) .

كما لا يَجوز تتبّع الرُّخَص ، ولا الأخذ بأقوال العلماء إذا خالَفتِ الدليل ، لقول الأئمة : إذا صحّ الحديث فهو مذهبي .

ولقولهم : إذا أتاكم الحديث يُخالِف قولي فاضربوا بقولي عرض الحائط .



كما أنه ليس كل خلاف يُعتبر ، وإنما المعتبر ما دلّ عليه الدليل ، ولذلك كان أهل العلم يقولون :

وليس كل خلاف جاء معتبرا *** إلا خلافا له حَظّ من النظرِ



والخمار المقصود به غطاء الوجه ، وهذا ثابت في الكتاب وفي السنة .



وسبق تفصيل ذلك بالأدلة هنا :

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1888

والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد