![]() |
في رمضان تنزل عندي الحيوانات المنوية بغير عمد
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة :ابي اسئل سؤال لشيخنا الله يجزاه خير انا عندي مشكلة بسطية وودي استشير فيها : أنا شاب ، و في أيام رمضان المبارك في في نصفة تنزل عندي الحيوانات المنوية بغير عمد . أريد أنا أعرف أنا فطرت أم أكمل ؟ وإن كنت غير متعمد فقط قمت بالحضن وشيء عادي والنية طاهرة هل افطر ؟؟ أرجو ان تجاوبوني بأسرع وقت ،وإن كانت على أيام أريد الجواب؟؟؟ شكرا الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد : فما ذكرته أخي ينقسم إلى أقسام : الأول : نزول المني سيلانا وجريانا من غير شهوة ولا يكون دفقا ، فهذا فساد ومرض ، وليس عليك فيه سوى أن تغسل ما أصابك منه ، وأن تتوضأ ، ولا يفسد الصيام معه . الثاني : خروج المني دفقا بلذة ، في اليقظة أو في المنام ، غير أن المنام لا تُتشرط فيه اللذة . فهذا فيه الغسل ، وإن كان خروجه بغير سبب منك مباشر ، فلا قضاء فيه ، قياسا على القيء ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَن ذَرَعـه القيء فليس عليه قضـاء ومن استقاء عمدا فليقض . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه . وصححه الألباني والأرنؤوط . ومعنى " ذَرَعه " أي : غَلَبَه . الثالث : أن يكون نزول المني بسبب ، كالمداعبة للزوجة أو بعمل يقوم به الشخص ، فهذا يُفسد الصوم ، ويجب فيه القضاء . لقوله تعالى في الحديث القدسي : يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي . متفق عليه . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ومن احتلم بغير اختياره كالنائم ، لم يفطر باتّفاق الناس ، وأما من استمنى فأنزل فإنه يفطر ، ولفظ الاحتلام إنما يطلق على من احتلم في منامه .اهـ أما الاحتلام فهو بغير إرادة الإنسان ، ولذا يؤمر المحتلم بالغسل فقط دون القضاء . وهناك شيء يحسبه بعض الناس منيّـاً ، وليس كذلك . وهو ينقسم إلى قسمين : الأول : المذي ، وهو السائل الذي يخرج عند الملاعبة أو التقبيل ونحو ذلك . وهذا نجس يجب غسل الملابس منه ، ويجب على من أمذى الوضوء . الثاني : الودي ، وهو سائل أكدر اللون ، يخرج عقب البول ، ويكون خروجه عند اشتداد الشهوة . وهذا نجس أيضا وله حكم البول لأنه يخرج عقبه مباشرة . والله أعلم المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض |
الساعة الآن 09:46 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, by
Sherif Youssef
يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى