نصيحة للمغتابين والنمامين وكثيري اللغو ؟
 

أهلا وسهلا بك شيخنا أريد النصح والإرشاد لكثرة الكلام بلا فائدة وكثرة الغيبة والنميمة والظلم وجزاك الله خيرا أسأل الله أن يرزقك الإخلاص في السر والعلن

الجواب :

وأهلا بك .
وجزاك الله خيرا .

أوْصَى النبي صلى الله عليه وسلّم بِحِفْظ اللسان ، فقال لمعاذ رضي الله عنه : كُفّ عليك هذا . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

ولِمّا قال عقبة بن عامر رضي الله عنه : قلت : يا رسول الله ما النجاة ؟ قال : أمْسك عليك لسانك ، وليَسَعك بيتك ، وابْكِ على خطيئتك . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وقال : هذا حديث حسن .

وقال سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه : قلت: يا رسول الله ، حدثني بأمْرٍ أعتصم به ، قال : قل : ربي الله ، ثم استقم ، قال : قلت : يا رسول الله ، ما أخوف ما تخاف عليّ ؟ قال : فأخذ بلسان نفسه ، ثم قال : هذا . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وأصله في صحيح مسلم .
وفي رواية : قال : يا رسول الله فأي شيء أتّقي ؟ قال : فأشار بيده إلى لسانه

والمسلم الصادق في إسلامه : هو مَن سَلِم الناس مِن لسانه ويده .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم مَن سَلم المسلمون مِن لسانه ويَده . رواه البخاري ومسلم .
قال ابن حجر : وفي التعبير باللسان دون القول نُكتة ، فيدخل فيه مَن أخرج لسانه على سبيل الاستهزاء . اهـ .


وغالب كلام الإنسان إمَّا لَه وإمَّا عَليه .

قال سلمان الفارسي رضي الله عنه : أكثر الناس ذنوبا أكثرهم كلامًا في معصية الله .
وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : لا يَتَّقِي الله عبدٌ حتى يَخْزِن مِن لِسَانه .
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : مَنْ كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ سَقْطُهُ .
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لا خَيْرَ فِي فُضُولِ الْكَلامِ .

وقال عطاء بن أبي رباح رحمه الله : إن مَن قبلكم كانوا يَعُدّون فُضول الكلام ما عَدا كِتاب الله ، أوْ أمْر بمعروف أو نهي عن منكر ، أو أن تَنْطِق في مَعيشتك التي لا بُدّ لك منها . أتُنْكِرُون أن عليكم حافظين ، كِرَامًا كاتبين ، عن اليمين وعن الشمال قعيد ، ما يلفظ مِن قول إلاَّ لديه رقيب عتيد ؟ أمَا يَستحي أحدكم لو نُشِرَت صحيفة التي أملى صدر نهاره و ليس فيها شيء من أمر آخرته

قال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن المنكدر : أي الْخِصَال أوْضَع للمرء ؟ قال : كثرة كلامه ، وإذاعته أسراره ، وثِقَتِه بِكُلّ أحَد .

وفُضُول الكلام ضَرَر وهلاك ..

قَالَ إبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ إنَّمَا أَهْلَكَ النَّاسَ فُضُولُ الْكَلامِ .
وقال الإمام مالك : كل شيء يُنتفع بِفَضْلِه إلاّ الكلام .

وقال ابن القيم : فُضول الكلام تفتح للعبد أبوابًا مِن الشر كُلها مَداخل للشيطان ، فإمساك فضول الكلام يَسُدّ عنه تلك الأبواب كلها ، وكم مِن حَرب جرتها كلمة واحدة . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لِمُعَاذ رضي الله عنه : وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلاَّ حصائد ألسنتهم ... وأكثر المعاصي إنما تولّدها مِن فُضول الكلام والنظر ، وهما أوسع مداخل الشيطان ، فإن جارحتيهما لا يملأن ولا يسأمان . اهـ .

وقال إياس بن معاوية : كل مَن لم يَعرف عَيبه فهو أحمق . قيل له : يا أبا واثلة فما عَيبك ؟ قال : كثرة الكلام !

وقال يحيى بن معاذ الرازي : القلب باب السكينة ، واللسان باب القلب ، فإذا ضاع الباب دخل مَن أراد ، وخَرَج مَن أراد .

وأشدّ الأشياء : حِفْظ اللسان وحبسه .

قال يونس بن عبيد : إنك لتعرف وَرَع الرَّجل في كلامه .
وقال الفضيل بن عياض : أشد الوَرَع في اللسان .
وسئل عبد الله بن المبارك : أيّ الوَرَع أشدّ ؟ قال : اللسان .

قال ابن القيم : تَجِد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورّع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة ، ويُطلق لسانه في الغيبة والنميمة والتّفكّه في أعراض الخلق ، وربما في أهل الصلاح والعِلم بالله والدِّين ، والقول على الله ما لا يَعلم . اهـ .

ولا يَقَع في أعراض الناس ويَعيبهم إلاّ مَن امتلأ قلبه غِلاًّ عليهم !

قال ابن الجوزي رحمه الله :
اعلم أن غيبة القلب سوء ظَـنِّه بالمسلمين .
والظن ما تَرْكَن إليه النفس ويَميل إليه القلب . وليس لك أن تظن بالمسلم شرا إلاّ إذا انكشف أمر لا يحتمل التأويل ... ومتى خَطَر لك خاطر سوء على مسلم فينبغي أن تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير ، فإن ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك ، فلا يلقي إليك خاطر السوء خيفة مِن اشتغالك بالدعاء والمراعاة .
وإذا تَحَقَّقْتَ هَفوة مسلم فانصحه في السرّ .
واعلم : أن مِن ثمرات سوء الظن التجسس ، فإن القلب لا يقنع بالظن ، بل يطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس ، وذلك مَنهي عنه ، لأنه يُوصِل إلى هَتك ستر المسلم ، ولو لم ينكشف لك ، كان قلبك أسلم للمسلم . اهـ .


وقد أمَر الله الفارِغ بالعبادة ، فقال : (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ)
قال ابن كثير : أي: إذا فَرَغْت مِن مهامك فانصب في طاعته وعبَادَته ، لتكون فارِغ البال . قاله ابن زيد بمعناه أو قريب منه . اهـ .

وقال ابن المبارك :
اغتنم ركعتين زلفى إلى الله *** إذا كنت فارغا مستريحا
وإذا ما هممت بالنطق في الباطل *** فاجعل مكانه تسبيحا
فاغتنام السكوت أفضل مِن *** خَوْض وإن كنت في الحديث فصيحا

وقال أيضا : عَجِبْتُ مِنْ اتِّفَاقِ الْمُلُوكِ الأَرْبَعَةِ كُلِّهِمْ عَلَى كَلِمَة !
قَالَ كِسْرَى : إذَا قُلْتُ نَدِمْتُ وَإِذَا لَمْ أَقُلْ لَمْ أَنْدَمْ .
وَقَالَ قَيْصَرُ : أَنَا عَلَى رَدِّ مَا لَمْ أَقُلْ أَقْدَرُ مِنِّي عَلَى رَدِّ مَا قُلْتُ .
وَقَالَ مَلِكُ الْهِنْدِ : عَجِبْتُ لِمَنْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَة ، إنْ هِيَ رُفِعَتْ تِلْكَ الْكَلِمَةُ ضَرَّتْهُ ، وَإِنْ هِيَ لَمْ تُرْفَعْ لَمْ تَنْفَعْهُ .
وَقَالَ مَلِكُ الصِّينِ : إنْ تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَة مَلَكَتْنِي وَإِنْ لَمْ أَتَكَلَّمْ بِهَا مَلَكْتُهَا .

فلينظر كل مِنّا في أقواله وأفعاله وأحواله .. فما يُحِبّ أن يَراه في صحائفه يوم القيامة فليأته ، وما لا يُحِبّ أن يراه فليدعه الآن .
قال تعالى : (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْس مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْر مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوء تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ) .
قال ابن كثير : وهذا تنبيه مِنه لِعباده على خوفه وخشيته ، وألاَّ يَرتكبوا ما نَهى عنه وما يَبْغضه منهم ، فإنه عَالِم بجميع أمورهم ، وهو قادر على معاجلتهم بالعقوبة ، وإنْ أنْظَر مَن أنْظَر منهم ، فإنه يُمْهِل ثم يأخذ أخذ عزيز مقتدر . اهـ .

قال ميمونُ بنُ مِهران : المُتَّقي أشدُّ محاسبةً لنفسه مِن الشريكِ الشحيحِ لِشريكه .

وللفائدة :
ما حكم هذا الدعاء لترك الغيبة : اللهم إني استودعتك لساني فلا تجعله يغتاب مسلما ..؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=14040

وهنا :
ما حكم الغيبة بالقلب ؟!
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12049

تصيبني وساوس وأتوهّم أني أعيب الناس وأسخر منهم
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12501

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض