هل مسألة ذكر الله باللسان فقط وذكر الله القلبي مختلف فيها ؟
 

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل عبد الرحمن
هل مسألة ثبوت الأجر عند ذكر الله باللسان فقط دون القلب مسألة مختلف فيها ؟
أم أن الأدلة صريحة على ثبوت الأجر ؟ لأني لم أجد إلا كلاماً لابن القيم رحمه الله وقليل من العلماء أفيدونا وجزاكم الله كل خير


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

قال الله عزّ وجلّ في الحديث القدسي : أنا مع عبدي حيثما ذكرني وتحرّكت بي شَفتاه . رواه البخاري تعليقا ، ورواه ابن ماجه وابن حبان موصولاً .

واشتغال اللسان بالذّكر مما يُؤجر عليه صاحبه ، كما أنه لو اشتغل بِما حرّم الله مِن غيبة أو نميمة وغيرها ، فإنه يأثم ، فكذلك يُؤجر إذا تحرّك بالذِّكْر .
وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا كبيرا ، فقال له : لا يزال لسانك رَطْبًا مِن ذِكْر الله . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه .

ولا خلاف بين أهل العِلْم أن الْمُصَلِّي إذا قرأ الفاتحة أجزأته ، ولو لم يعقل المعنى .
قال الإمام البيهقي : باب لا تجزئه قراءته في نفسه إذا لم ينطق به لسانه .
ثم روى بإسناده إلى عبد الله بن سَخبرة قال : سألت خبابا : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الأولى والعصر ؟ قال : نعم . قال : قلنا : بأي شيء كنتم تعرفون ذاك ؟ قال : باضطراب لحيته .
قال البيهقي : مُخَرَّج في الصحيحين مِن حديث الاعمش . وفيه دليل على أنه لا بُدّ مِن أن يُحَرِّك لسانه بالقراءة . اهـ .
ومفهومه : أنه إذا لم يُحرِّك لسانه أنها لا تُعتبر قراءة .

واللسان إن لم تشغله بالحقّ ، اشتغل بالباطل .

قال ابن القيم : إن في الاشتغال بالذِّكر اشتغالاً عن الكلام الباطل مِن الغيبة واللغو ومَدح الناس وذمّهم وغير ذلك ، فإن الإنسان لا يسكت البتة : فإما لِسان ذاكِر ، وإما لسان لاغٍ ، ولا بُدّ مِن أحدهما ، فهي النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل ، وهو القلب إن لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنه محبة المخلوقين ولا بُدّ ، وهو اللسان إن لم تشغله بالذِّكر شغلك باللغو وما هو عليك ولا بُدّ ، فاختر لنفسك إحدى الْخطّتين ، وأنْزِلها في إحدى الْمَنْزِلَتين .

وهنا :
هل اللهج بذكر الله باللسان دون القلب دليل على حياة قلب الذاكر
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14707


والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم