منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية - هل قيء الطِفل الرضيع نجِس ؟

السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبد الرحمن - وفقكَ الله لمرضاته -
هل قيء الطِفل الرضيع نجِس ؟ سواءًا كان يأكل أم لم يبلغ عُمُر الأكل . وإذا كان نجِسًا ، هل يلزم الأم تبديل ملابسها إذا قاء الطفِل عليها ؟؟
وفقكم الله فضيلة الشيخ ورزقكم وأعانكم وفتح عليكم فتوح العارفين .

http://www.riadalsona.com/upload/file-1346793084bg.gif

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

القيء ليس بِنجس على الصحيح مِن أقوال أهل العِلم ، وليس هناك ما يدلّ على نجاسته ، سواء قيء الكبير أو الصغير ؛ ولأنه مما تَعُمّ به البلوى ولم يُؤمر الناس بِغسل القيء ؛ ولأن الأصل في الأشياء الطهارة ، فلا يُحكَم بِنجاستها إلاّ بِدليل .
وهذا ما رجّحه شيخنا العثيمين رحمه الله ، فإنه قال : القيء ليس بِنجس ، سواء مِن الصغير أوْ مِن الكبير . اهـ .

كما أن القيء لا ينقض الوضوء . لِعدم وُرود الدليل الصحيح على ذلك .
وجاء في حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مِن القيء ، وقد اخْتُلِف في تصحيحه وتضعيفه .
قال ابن عبد البر : وهذا حديث لا يَثبت عند أهل العلم بالحديث . اهـ .

وقال رحمه الله : والنظر يُوجِب أن الوضوء المجتمع عليه لا ينتقض إلاَّ بِسُنَّة ثابتة لا مَدْفَع فيها ، أو إجماع ممن تجب الحجة بهم . اهـ .

ولو صحّ الحديث فإنه لا يستدلّ به على الوجوب .

قال شيخنا الشيخ العثيمين رحمه الله : الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء قلَّ أو كَثُر إلاّ البول والغائط ، وذلك أن الأصل عدم النقض ، فمن ادَّعى خلاف الأصل فعليه الدليل ، وقد ثبتت طهارة الإنسان بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن رفعه إلاّ بدليل شرعي ، ونحن لا نَخْرُج عما دلَّ عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لأننا متعبدون بِشَرْع الله لا بِأهوائنا ، فلا يَسُوغ لنا أن نُلْزِم عباد الله بِطهارة لم تجب ولا أن نرفع عنهم طهارة واجبة .
فإنْ قال قائل : قد وَرَد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ .
قلنا : هذا الحديث قد ضعَّفه أكثر أهل العلم ، ثم نقول : إن هذا مجرد فعل ، ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب ، لأنه خالٍ من الأمر ، ثم أنه معارضٌ بحديث - وإن كان ضعيفا - أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ . وهذا يدل على أن وضوءه مِن القيء ليس للوجوب .
وهذا هو القول الراجح ، أن الخارج من بقية البدن لا ينقض الوضوء وأن كَثُر ، سواءًَ كان قيئاً أو لعاباً أو دماً أو ماء جروح أو أي شيء آخر ، إلا أن يكون بولاً أو غائطا مثل أن يفتح لخروجهما مكان من البدن فإن الوضوء ينقتض بخروجهما منه .

وقال رحمه الله : الصحيح أن كل ما خَرج من البدن فإنه لا ينقض الوضوء ، لا القيء ولا الدم ولا غير ذلك إلاَّ البول والغائط ، أوْ ما خرج مِن مَخْرَج البول أو الغائط ، هذا هو القول الراجح .
وإن صح حديث : " أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ " ، فالمراد على سبيل الاستحباب فقط ؛ لأن فعل النبي صلى الله عليه وسلم الْمُجَرّد عن الأمر إنما يُفِيد الاستحباب ، ولا يفيد الوجوب .

وأما بول الصبي الذَّكَر ، فهذا الذي وَرَد فيه التفريق بين كَونه أكَل الطعام أو لم يأكل .
وهذا سبق بيانه هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/023.htm

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد