[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

يُمكن أن يَدخل ذلك في باب البلاء مُوكَل بالْمَنْطِق ، خاصة إذا كان فيها كُفْران النِّعَم ، أو جُحود فضل ، وأصبح الإنسان يُرددها وكأنه يعيش الأجواء التي قِيلَت فيه تلك الأبيات .

وبعض القصائد يُلمَس فيها الجحود والنكران ، وكُفران النِّعَم ، خاصة إذا كانت قِيلَت في إثر مُصيبة ، أو فاجعة ، أو حادثة مُعيّنة .

فإذا كَرَّرها أحد ، وتخيّل مواقف مُعيّنة ، كالذي يتقمّص دور الحزن والفقر والفجيعة ، وهو في خير وعافية وسِتر ؛ فلا يَبعُد أن يَقَع فيما قال وَرَدّد .

ولكن ذلك ليس دائما ولا على إطلاقه .

وكذلك الشماتة بالآخرين .

يُروى أنه اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد ، فَحَضَرت صلاة يُجهر فيها ، فقدّموا الكسائي يُصلّي ، فأرتُجّ عليه قوله : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ)
فلمّا سلّم قال اليزيدي : قارئ أهل الكوفة يرتَجّ عليه (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ؟
فحضرت صلاة يُجهر فيها ، فَقَدَّموا اليزيدي ، فأرتُجّ عليه في سورة " الْحَمْد " ، فلما سلَّم قال :
احفظ لسانك لا تقول فتُبْتَلَى *** إن البلاء مُوكّل بالمنطق

وقال شيخنا العثيمين في تفسير قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا) :
ومِن فوائد الآية : أن البلاء مُوكل بالمنطق ؛ لأنه قال لهم : (هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا) ، فكان ما تَوقّعه نَبِيّهم واقِعا ؛ فإنهم لَمَّا كُتب عليهم القتال تَوَلّوا . اهـ .

وبَلَغني أن رجلا عاد إلى بيته مِن عَمله مُبكِّرا على غير عادته ، فسألته زوجته عن سبب رجوعه مُبكِّرا ، فقال : أتيت لأموت ! فدخل ونام ، فلما جاءت زوجته لتوقظه ، وجدته ميّتا .

والقصص في هذا الباب كثيرة مشهورة .

وبالله تعالى التوفيق .