[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

البِدَع ليست على درجة واحدة ، بل هي على درجات ، وهي في الْجُمْلَة تنقسم إلى قسمين : كُبرى وصُغرى ، وهذه سبق التفصيل فيها .
والبِدع الصُّغرى على درجات ، بحسب البدعة وتأثيرها وخَطَرها .

وأهل العِلْم يَنظرون في الْمَحاسِن والمساوئ ؛ فيُعرَف لِمَن له قَدَم صِدق في الإسلام .
قال ابن المبارك : إِذَا غَلَبَت مَحَاسن الرَّجُل على مَساوِئه ، لَمْ تُذْكَر المَساوئ ، وإذا غَلَبَت المساوِئ على المحاسِن ، لَمْ تُذْكر المحاسن .

ولا تجوز غيبة مُبتَدِع إلاّ بِقَدْر ما عنده ، وبِقَدْر ما يُحْذَر منه .
سئل سفيان بْن عُيَيْنَة : يُغتاب صاحب هَوى ؟ قال : يُذْكَر منه هَواه ، ولا يَغتابه فيما سوى ذلك .

وذلك لأن أهل السنة أهل عَدْل وإنصاف
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : طريق السُّنة عِلم وعَدل وهدى . وفي البدعة جهل وظُلم ، وفيها اتباع الظن وما تهوى الأنفس .
وقال رحمه الله عن بعض أهل البِدع : وكذلك استُحمِدُوا بما رَدّوه على الجهمية والمعتزلة والرافضة والقدرية مِن أنواع المقالات التي يُخالِفون فيها أهل السنة والجماعة .
فَحَسَناتهم نَوعَان :
إمّا موافقة أهل السنة والحديث .
وإمّا الردّ على مَن خالَف السنة والحديث ببيان تناقض حججهم .
ولم يتبع أحدٌ مذهب الأشعري ونحوه إلاّ لأحَد هَذين الوَصْفَين أو كِليهما .
وكل مَن أحبّه وانتصر له مِن المسلمين وعُلمائهم فإنما يُحبه ويَنتصر له بذلك . اهـ .

ولذلك لا يصحّ إطلاق قول لا غيبة لِمُبْتدِع ، إلاّ مع التفصيل السابق واللاحِق .

والسلامة لا يَعدِلها شيء .
ومِن السلامة : أن يكون الإنسان عفيف اللسان ، سَلِيم القلب ، وهذا هو سبيل أهل العِلْم والإيمان .
كَتَب رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما : أن اكتب إليّ بالعِلم كله . فكتب إليه : إن العلم كثير ، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس ، خميص البطن مِن أموالهم ، كافّ اللسان عن أعراضهم ، لازِمًا لأمْر جماعتهم ؛ فافعل .

ولن يُسأل الإنسان : لِمَ لَم تتكلَّم في الناس . ولكنه سوف يُسأل إذا تكلَّم في الناس .

مع ما في هذا الأمر مِن حظوظ النَّفْس ، ومِن خِداع النَّفْس أن تُزيِّن الوقيعة في الناس بِحُجّة الوقيعة في أهل البِدَع .
وقد يُوقَع في أُناس ليسوا مِن أهل البِدع ، ويكون سَبَق ذلك تصنيف الناس وتبديعهم !

وما رأيت أكثر إذهابا لِبركة العِلْم والوقت ، ولا أدلّ على الخذلان ولا أوضح منه - مِن الاشتغال بأعراض الناس ، خاصة العلماء وطلبة العِلْم .

وتفصيل أكثر هنا :
ما معنى فِقه الموازنات ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2479

كيف التعامل في الإسلام مع المستخِفّ بالذنوب والمعاصي والمبتدع ؟
http://ashwakaljana.com/vb/showthread.php?t=29322

كيف نجمع بين اللطف في الدعوة والشدة مع المبتدع ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1617

هل يجوز الترحّم على كبار أو رؤوس المبتدعة مع الدليل ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4128

هل أجاز الشيخان ابن باز والألباني لأي أحد إطلاق لقب المنافق والمبتدع على مَن شاء ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12701

هل يجوز عمل قائمة لكل أهل البدع والأهواء والاشتغال بهم والتعريف بهم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10967

بعض السلف كانوا ينالون مِن معاوية ومَن قاتلَ عليّ بن أبي طالب ، فهل هُم مِن الشيعة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9010

ما صحة ما قيل عن وصف عبد الرزاق بن همام الصنعاني لِعُمر بن الخطاب بأنه أحمق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9011

ما الردّ على مَن يقدَح في الإمام ابن جبرين ويتهمه بالإرجاء ؟ وأنه يجيز الْحُكم بغير الشريعة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15153

ما قولك في الشيخ المحدِّث أبي إسحاق الحويني ؟ وهل يجوز لطلبة العلم أن يتكلموا فيه ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=117102

ما حُكم التساهل في رمي بعض الناس بالفِسْق ، وما هو ضابط الفِسْق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16157

ما حكم إطلاق وصف المنافق أو العلماني أو الليبرالي على مَن يَتّصِفون بها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16548

هل علماء الفلك واللغة والأدب والطب القدماء (الشيعة) هل يعتبرون كفار لأنهم شيعة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7967

ما حُكم غيبة الفاسِق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17160

ما حُكم غيبة الكافر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12486

أثبِت العَرش ثم انقش ..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7863

خُطبة عن آفاتٍ في النفوس
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13051

خُطبة جُمعة عن .. (الإنصاف)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13986


والله تعالى أعلم .