[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .

إن كان يقصد في الأزمنة المتأخّرة ؛ فإبْقاء السَّند مُجرّد شَرَف ، وإلاّ فالإسناد المتأخّر لا يزيد القراءة ثبوتا ، ولا الأحاديث صِحّة .
ولذا يَرى العلماء علماء الجرح والتعديل أنه انقَطَع بعد القرن الرابع الهجري ؛ لانتهاء الحاجة إليه ، بعد تدوين السنة في القرن الثالث وأوائل القرن الرابع ، وما بعد ذلك فإن الأسانيد إنما أُبْقِيت لِشَرف هذه الأمة بِبقاء الإسناد إلى نَبِيِّها صلى الله عليه وسلم .

والإسناد شَرَف لهذه الأمّة ، وهو مما اخْتَصّت به هذه الأمّة ، وليس مِن خصائص سائر الأمم .

قال ابن حزم : كثير مِن نقل اليهود - بل هو أعلى ما عندهم - إلاّ أنهم لا يَقربون فيه مِن مُوسى كَقُرْبِنا فيه من محمد صلى الله عليه وسلم ، بل يَقِفُون ولا بُدّ حيث بينهم وبين موسى عليه السلام أزيد من ثلاثين عصرا في أزيد من ألف وخمسمائة عام ، وإنما يَبْلُغون بالنَّقْل إلى هلال وشماني ومرعقيما وأمثالهم ، وأظن أن لهم مسألة واحدة فقط يروونها عن حَبر مِن أحبارهم عن نبي مِن مُتأخّري أنبيائهم أخذها عنه مُشافهة في نكاح الرجل ابنته إذا مات عنها أخوه .
وأما النصارى فليس عندهم مِن صفة هذا النقل إلاّ تحريم الطلاق وحده فقط ، على أن مَخْرَجه مِن كَذّاب قد صَحّ كذبه . اهـ .

وأما إذا كان يقصد الأسانيد التي رُويَت بها السُّنّة مِن زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزَمن الصحابة رضي الله عنهم وزَمن التابعين ومَن بعدهم إلى وقت تدوين السُّنّة ؛ فإنه لا يُنكِر هذا إلاّ جاهِل بِقَدر الأسانيد ، وبِقَدْر أئمة الإسلام ، ونقدهم لأسانيد ومُتون الأحاديث .

ولا يطعن في السُّنّة ورُواة الأحاديث إلاّ زِنديق ، كما قال أبو زُرعة الرازي رحمه الله : إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعْلم أنه زِنديق ، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق ، وإنما أدّى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبْطِلوا الكتاب والسنة ، والْجَرح بِهم أولى ، وَهُم زنادقة .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الصحابة رضي الله عنهم : فإن القَدْح في خير القرون الذين صَحِبُوا الرسول صلى الله عليه وسلم قَدْحٌ في الرسول عليه الصلاة والسلام ... فهؤلاء الذين نَقَلُوا القرآن والإسلام وشرائع النبي صلى الله عليه وسلم . اهـ .

لأن الإسناد مما حُفِظت به نصوص الوحيين ، كما قال الإمام عبد الله بن المبارك : الإسناد مِن الدِّين ، لولا الإسناد إذا لَقال مَن شاء ما شاء !

ولم يَصِلنا القرآن ولا بَلَغَتنا السُّنّة إلاّ عن طريق الأسانيد .

فالطّعن في الأسانيد عموما طَعن في الكِتاب وفي السُّنّة .

ولا يُمكن أن يأخذ الإنسان العِلْم مِن الكِتاب والسُّنّة بِمُفْرَده ، وإلاّ لأصبح الناس كلهم علماء ! ولَمَا احتاجوا إلى العلماء ، وقد أمَر الله تبارك وتعالى بِسُؤال أهل العِلْم ، والرجوع إليهم ، والصّدور عنهم .
قال الله تعالى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) ، وقال عَزّ وَجَلّ : (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) ، والعلماء هم الذين يَستَنْبِطون ويَستخرِجُون الأحكام من النصوص .
قال الإمام القرطبي في قوله تعالى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) : فأمَرَ تَعَالى بِرَدّ المتنازَع فيه إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وليس لغير العلماء معرفة كيفية الرَّدّ إلى الكتاب والسنة ، ويدل هذا على صحة كون سؤال العلماء واجبا ، وامتثال فتواهم لازِما .
وفي تفسير قوله تعالى : (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلا) .
قال رحمه الله : (لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) أي : يَسْتَخْرِجُونه ، أي : لَعَلِمُوا ما ينبغي أن يُفْشَى منه ، وما يَنبغي أن يُكْتَم . اهـ .

وسبق الجواب عن :
لماذا حفِظ الله القرآنَ مِن التحريف ، بينما لم تُحفظ الكُتب السابقة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3845

فتوى في صورة البئر الذي أُلقيَ فيها يوسف عليه الصلاة والسلام
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5111

كيف أعرِف درجة الحديث ، وما هي المراجع التي يُعرف بها صحة الحديث ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=104111

من الأحاديث النبوية أحاديث مُصنّفة على أنها مِن الأحاديث الضعيفة . ما معنى ذلك ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7665

كيف نردّ على مَن يقول أنه يحقّ لكلِّ أحد أن يفهَم النُّصوص دون التقيّد بفَهم السَّلف ؟
http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/255.htm

شبهة تقول : (الفقه الإسلامي بحاجة إلى تجديد لأحكامِهِ التي تعفَّنت)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=2142

ما حُكم جلوس الزوج بجانب زوجته على الكوشة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4175

ما رَدّك على مَن ينتقد فتاوى العلماء الثقات ، ويصحح ويخطئ فيها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9537

والله تعالى أعلم .