الجواب/
بارك الله فيك .
إذا كان المقصود بالأجنبي ( الكافِر ) فهذه جريمة !
فإنه لا يجوز لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخِر أن تتزوّج من رجل لا يؤمن بالله واليوم الآخر ، أي : ليس مُسْلِمًا ، أيـًّـا كان .
فإن فعلت ذلك فقد أشْرَكـتْ بالله .
قال الله تعالى : ( الزَّانِي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَان أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)
قال ابن القيم : والصواب القول بأن هذه الآية مُحْكَمة يُعمل بها لم يَنْسَخها شيء ، وهي مُشْتَمِلة على خَبَر وتَحْرِيم ، ولم يأت مَن ادّعى نسخها بحجة ألبتة ...
فإن قيل : فما وجه الآية ؟ قيل : وجهها - والله أعلم - أن المتزوج أُمر أن يتزوج المحصنة العفيفة ، وإنما أبيح له نكاح المرأة بهذا الشرط كما ذكر ذلك سبحانه في سورتي النساء والمائدة ، والحكم المعلّق على الشرط ينتفي عند انتفائه ، والإباحة قد عُلّقت على شرط الإحصان ، فإذا انتفى الإحصان انتفت الإباحة المشروطة به .
فالمتزوج إما أن يلتزم حكم الله وشرعه الذي شرعه على لسان رسوله ، أو لا يَلتزمه .
فإن لم يلتزمه فهو مشرك لا يَرضى بنكاحه إلاَّ مَن هو مُشرك مِثله .
وإن التزمه وخَالفه ونَكح ما حُـرّم عليه لم يصح النكاح فيكون زانيا .
فظهر معنى قوله : ( لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً ) وتبيَّن غاية البيان ، وكذلك حكم المرأة .
وكما أن هذا الحكم هو موجب القرآن وصَرِيحه فهو موجب الفطرة ومقتضى العقل ، فإن الله سبحانه حَرّم على عبده أن يكون قِرنانا دَيوثا زَوج بَغيّ ، فإن الله تعالى فَطر الناس على استقباح ذلك واستهجانه ، ولهذا إذا بَالَغوُا في سبّ الرجل قالوا : زوج قحبة ! فَحَرَّم الله على المسلم أن يكون كذلك ، فَظَهَرت حِكْمة التحريم ، وبَان مَعنى الآية ، والله الموفق . اهـ .
أما إذا كان مُسلمًا فلا يَضرّ اختلاف الجنسيَّات .
وهنا أودّ التنبيه على مسألة وردتْ الإشارة إليها في السؤال ، وهي مسألة الهجر ، فكثير من الناس يَفهمون أن الهجر كله ممنوع ، وليس الأمر كذلك .
فإن مِن الْهَجْر ما هو مشروع ، ومنه ما هو ممنوع .
وإذا كانت تزوّجت من كافر فلا يَجوز مداراتها ولا مُجاملتها ؛ لأن هذه المجاملة على حِساب الدِّين ، والواجب هجرها حتى ترجع عما ولغتْ فيه ، وأقدَمَتْ عليه .
وهنا :
صديقتي افَترَتْ عليّ ، فهَجَرتُها . فهل تُرفع أعمالي إلى الله ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4309
ما حُكم مَن قاطع أختًا له اتقاء لِشرّها حيث إنها مشعوذة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4310
وهنا :
لي زميلة لا أحبها لسوء خُلُقها ولكني أعامِلها بالْحُسنى ، فهل أنا منافقة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11920
كيف نصل القريب الذي يؤذينا إذا وَصَلناه ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6354
هل تجوز مقاطعة عمّي لأن صِلتي له تسبب لي أذى ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12002
ما حكم مقاطعة أختي لأنها لا تبُرّ بأمّي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11268
هل تجوز لي مقاطعة أخت زوجي التي تمزح معي بالشتائم ؟!
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10427
تقاطع أمها لأنها ساحرة وتؤذيها بالسحر ، فما الحكم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9307
ما حكم من قاطع أُخْـتًا له اتقاء لشرها ، حيث إنها مشعوذة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4310
هل عليّ ذنب إن هجرت زميلتي بسبب سلاطة لسانها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4039
هل تجوز مقاطعة رجل سيئ الْخُلق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=2463
والله تعالى أعلم .