[محب السلف]

السلام عليكم

أودّ أن أعرف ماهو الفرق بين التالي حديث مخصص لعمومه حديث مقيد لاطلاقه حديث منسوخ



الجواب/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يَرِد الحديث ويكون عامّـاً ، ثم يأتي ما يُخصصه مثاله : قوله – عليه الصلاة والسلام – إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن . فهذا عام مخصوص لحديث عمر أنه يقول في الحيعلتين : لا حول ولا قوة إلا بالله .

والحيعلتين ، هي قول : حيّ على الصلاة ، حيّ على الفلاح .

وتأتي الأحاديث مطلقة ثم يأتي ما يُقيّدها مثاله من القرآن : ورد الأمر بعتق رقبة في كفارة الظهار ، فقال سبحانه : ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَة مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ) وهذا مطلق ( أي رقبة ) وقُيِّـدت بكفارة القتل بوصف الإيمان فقال سبحانه : ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَة مُّؤْمِنَة )

ومثاله من السنة : حديث : إن الله إذا حرّم أكل شيء حرّم ثمنه . فهذا مُطلق وهو مقيّد بما لم يكن له نفع . أما ما كان له نفع ككلب الصيد ، والصقر ونحوها ، فإنها مُحرّم أكلها ، ويُباح بيعها لأجل المنفعة . وأما المنسوخ فـ كقوله : نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها . رواه مسلم .

وقد يكون النسخ في نفس الحديث كما هنا وقد يكون النسخ في حديث آخر . كحديث : إنما الماء من الماء . يعني أن الغسل لا يكون إلا بخروج الماء الدّافق .

وهذا كان رُخصة في أول الأمر ثم نُسخ بقوله صلى الله عليه على آله وسلم : إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل ، وإن لم ينزل .

ولذا تجد – بارك الله فيك – أن أئمة الحديث يُوردون الحديث المنسوخ ثم يُتبعونه بالناسخ ، ليُعلم ذلك . ولا يُصار إلى النسخ إلا إذا نُصّ عليه ، أو إذا تعذّر الجمع بين الأحاديث ، ويُشترط للقول به معرفة الحديث المتقدّم من الحديث المتأخر ، وأن يكون كل منهما ثابت ، فالأول منسوخ والأخير ناسخ . وقد يكون نسخ السنة بالقرآن . والنّسخ لا يكون إلا فيما يتعلق بالأحكام ، فلا يقع النسخ في العقائد ولا في الأخبار .

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد