[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

هذا غير صحيح ، بل دلّ الدليل على أن مَن أُصيب بالعين يُشفَى بإذن الله إذا أُخِذ له مِن أثَر العائن ، إذا عُرِف ، وبالرُّقيَة إن لم يُعرَف العائن .
قال القرطبي : قال علماؤنا: إنما يُسْتَرْقَى مِن العَين إذا لم يُعْرَف العائن ، وأما إذا عُرِف الذي أصابه بِعَينِه فإنه يُؤمَر بالوضوء . اهـ .

ولِعموم قوله عليه الصلاة والسلام : ما أنزل الله داء إلاَّ أنْزَل له شِفاء .

ولقوله صلى الله عليه وسلم : تَدَاووا ، فإن الله عز وجل لم يَضَع داء إلا وَضَع له دواء غير داء واحد : الْهَرَم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
وفي رواية لأحمد : تداووا عباد الله ، فإن الله عز وجل لم يُنْزِل داء ألا أنزل معه شفاء إلاَّ الموت والهرم .
وفي رواية لأحمد أيضا : فإن الله لم يُنْزِل داء إلاّ أنزل له شفاء ، عَلِمَه مَن عَلِمَه ، وجَهِلَه مَن جَهِلَه .


وسبق تفصيل أكثر حول عِلاج أثر العين هنا :
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=62


والله تعالى أعلم .