|
رحمه الله وغفر الله له
|
|
|
|
الدولة : في دار الممر .. إذْ لا مقرّ !
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
محب الصحابة
المنتدى :
قسـم الأنترنـت
بتاريخ : 18-03-2010 الساعة : 11:19 PM
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ودُمْت بِحِفظ الله ورعايته .
وأحبك الله الذي أحببتني فيه .
بل أنتم على هُدى ، وعلى حقّ وصواب ، وعلى خير .
وهذا ليس مِن التفرقة بل مِن تَعْرية الباطل وكَشْف الحقائق ، سواء كان هذا مما يتعلّق بالرافضة أو بالصوفية أو بغيرها مِن الباطل .
وهل الرافضة أصلاً دخلوا في الإسلام حتى يُقال : هذا مِن التفرقة بين المسلمين ؟!
وكشْف عوار الباطِل قُرْبَة ودِين ، بل وجهاد كبير .
قال ابن القيم : قِوام الدِّين بالعِلْم والجهاد ، ولهذا كان الجهاد نَوعين : جِهاد باليَد والسنان ، وهذا المشارِك فيه كثير . والثاني : الجهاد بالْحُجّة والبيان ، وهذا جِهاد الخاصة مِن أتْبَاع الرُّسُل ، وهو جِهاد الأئمة ، وهو أفضل الجهادين ؛ لِعِظَم مَنْفعته ، وشِدّة مُؤنته ، وكَثْرة أعدائه . اهـ .
ولا يجوز السكوت عن الباطل .
قال محمد بن بندار الجرجاني : قلت لأحمد بن حنبل رحمه الله : إني لَيَشْتَدّ عَلَيّ أن أقول فلان ضعيف ، فلان كذّاب . قال أحمد : إذا سَكَت أنت وسَكَت أنا ، فمتى يعرف الجاهل الصحيح مِن السقيم ؟
وأما القول بأنكم ( بهذا القسم تزيدون حقدهم وكراهيتهم ) فأقول : هذا غير صحيح ؛ لأن حِقْد الرافضة ليس بَعْده حِقْد ، ولا مَزِيد عليه !
لأن الرافضة يحقدون على خيار هذه الأمة ، بل يسبونهم ويلعنونهم .. ويعتبرون السُّنِّي (الناصبي) حلال الدم والمال ، بل يعتبرونه نجسًا ! ويروون في كُتبهم : أن كُلّ الناس أولاد زِنا ما خلا شيعتهم !
وانظروا هذا في كُتبهم ، وفي منتدياتهم ومواقعهم وفتاواهم ، بل وفي مظاهراتهم ! يُعْلِنون سبّهم ولَعنهم وحِقدهم على كل خيِّر وفاضل !
وسبق :
هل يجوز الدعاء على الرافضة الذين يؤذوننا ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=1079
إثارة النعرات الطائفية
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2671
ممكن توضح مخاطر الفئة الضالة " الرافضة "؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4123
هل يجب علينا احترام الرافضة ؟!
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10057
هل يُسلّم على الرافضة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11032
والله تعالى أعلم .
|
التعديل الأخير تم بواسطة *المتفائله* ; 22-11-2012 الساعة 04:43 AM.
|
|
|
|
|