[راجية العفو]

سمعت حديثا مضمونه أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم سوف تفترق على ( 73 ) فِرقة ، كلها في النار إلاّ واحدة ، وكل فِرقة تدّعي إنها على الحق ، وأنها هي الواحدة .
فكيف نعرف الفرقة الناجية ؟



الجواب :

قال عليه الصلاة والسلام : وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إلا ملة واحدة . قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي . رواه الترمذي وغيره .
وفي حديث عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة ، وسبعون في النار ، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة ، فإحدى وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، واحدة في الجنة ، وثنتان وسبعون في النار . قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : الجماعة .
فهنا النجاة ، وهي في لزوم الجماعة ، وبوصف أدقّ ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، أي : أن يجتهد في أن يكون كما كان الصحابة في نهجهم وعقيدتهم .

وكل فريق اليوم يدّعي أنه على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ وأصحابه ، ولكن الواقع يُكذّب ذلك أو يُصدّقه .
فإذا رأيت الشخص مولعاً بأقوال قادة جماعته أو منظري حزبه ، مُعرِضاً عن قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم قال الصحابة رضي الله عنهم فاتركه وابحث عمن يقول : قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وقال الصحابة .
فتعظيم السنة أولى من تعظيم أقوال الرجال وأحق وأوجب .
وهذا هو العلم الحقيقي .
قال ابن القيم رحمه الله :
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان
وقال آخر :
العلم قال الله قال رسوله **** قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأى فقيه

ومِن علامة البِدع نبذ أقوال السلف ، والإتيان بِفَهْم جديد عن أئمتهم المتأخِّرين .
قال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية :
وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية ؟ فهل قُتِل عثمان رضي الله عنه إلا بالتأويل الفاسد ، وكذا ما جرى في يوم الجمل وصفين ، ومقتل الحسين ، والْحَرَّة ، وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة إلاَّ بالتأويل الفاسد ؟ اهـ .

وعلامة الفرقة الناجية ، التي في الجنة أنها تتبّع ولا تبتدع ، وتأخذ بالسنة وبأقوال الصحابة .

قال ابن مسعود رضي الله عنه : اتَّـبِعوا ولا تَبْتَدِعوا ؛ فقد كُفِيتم . رواه الدارمي .

وقال رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي ، ونَتَّبِع ولا نبتدع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسَّكْنا بِالأثر . رواه اللالكائي .

وقال رضي الله عنه : عليكم بِالعِلْم قبل أن يُقبض ، وقَبْضه أن يَذْهب أهله - أو قال : أصحابه - وقال : عليكم بِالعِلْم ، فإن أحدكم لا يَدْرِي متى يُفْتَقر إليه ، أو يُفْتَقَر إلى ما عنده ، وإنكم ستجدون أقواما يَزْعمون أنهم يَدْعونكم إلى كتاب الله وقد نَبَذوه وراء ظهورهم ، فَعَليكم بِالعِلْم وإياكم والـتَّبَدع ، وإياكم والـتَّنَطّع ، وإياكم والتعمق ، وعليكم بِالعَتِيق . رواه اللالكائي .
والمقصود بـ " العَتِيق" أي : الأمْر الأول الذي مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليه .

هكذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد زخرت مؤلّفات علماء السنة بآثار الصحابة الصحيحة ، وبأقوالهم واعتقاداتهم ، بل وبفتاواهم .
فمن ادّعى أنه على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فليُثْبِت تلك الدعوى بِالبَيِّنَات .
وإلاَّ كانت دعواه كاذبة !

وهنا :
يريدون أن يسلموا لكنهم يسألون كيف نعرِف أننا مِن الفِرقة الناجية ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16537

هل يكفي أن أقول أني مسلِم أم لا بد أن يكون لي منهج وجماعة ؟ وما رأي فضيلتك في الطوائف ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15145

كيف أعرف أني من الطائفة المسلمة التي ستدخل الجنة ، ومَن هي الطوائف التي ستدخل الجنة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15241

كيف نعرف أن مذهب أهل السنة هو المذهب الحق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16538

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

[محب السلف]

السؤال :

السلام عليكم فضيلة الشيخ عبد الرحمن .

سمعت البعض يضعف حديث الافتراق على ثلاث وسبعين فرقة . وأنه لا عبرة به . فما درجة هذا الحديث من الصحة ؟ وما المقصود بقوله ( كلها في النار إلا واحدة ) وهل هذا يعني أنهم كفار ؟

وفقكم الله .



الجواب/ الحديث صحيح بمجموع طُرقه وهذا الحديث يتضمن التحذير من الافتراق شأنه شأن أحاديث الوعيد وليست كل الفرق خالدة مُخلّدة في النار ،

وإنما يُقال فيها ما يُقال في أحاديث الوعيد - كما أسلفت - فيدخل النار من استحق دخولها ويُطهّر من كان من أهل التطهير ثم يُخرج منها ، ويخلد من كان من أهل الخلود . و

لا يعني هذا الحديث أن كل الفرق التي وُجد عندها بدعة أو مُفارقة للجماعة أنها كافرة ، وغنما تُعرض كل فِرقة بحسب ما عندها من البدع فليست بدعة المرجئة أو الخوارج كبدعة الرفض أو التجهّم فالرافضة والجهمية كفّرهم العلماء بخلاف المرجئة والخوارج ،

وإن كان الخلاف جرى في تكفير الخوارج ، لكن الصحيح أنهم ليسوا كفاراً . ولا يعني هذا التهوين من شأن البدع والمحدثات فقد تضافرت نصوص الكتاب والسنة على التحذير والتنفير من الافتراق .

والله تعالى أعلى وأعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض