[ناصرة السنة]

فضيلة الشيخ السحيم وفقه الله
الفاظ يتلفظها الانسان ويقصد بها امر معين ولكن السامع او المتلقي يفهم الامر على حسب ما سمع فهل يحاسب المتلفظ لما وصل منه لاذن السامع
مثال ذلك
شخص يقول قول بسرعة والنبي في كل احواله السامع يعتقد انه يحلف بالنبي ولكن هو اذا قلت له ان الحلف بالنبي لا يجوز حرام يقول انا لا احلف بالنبي ولكن اقول ون ابي اي توجع ابي
ومثال اخر وهذا في البيع والشراء حفظكم الله
شخص يبيع بضاعة ويزيد في سعر سلعته الى النصف وعندما يقول المشتري بيع بامانه يقول بسرعة بلا امانة ابيع لك ويظن البائع انه يقول بامانة ابيع لك ويشتري منه على حسب ما فهم
واذا قلت للبائع اتقي الله فيقول انا بنيتي وهو بنيته
ارجوا من الله انني اوضحت الصورة بارك الله فيكم
فهلا افدتنا وجزاكم الله خيراً
اختك في الله

الجواب



في المسألة تفصيل :

إذا كان هذا الكلام مجرّد قول ، فهذا من التورية
والتّورية هي قصد شيء آخر ويفهم منه الشخص المقابل شيئا آخر .
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه إلى المدينة في الهجرة فسأله سائل : ممن القوم ؟ قال : من ماء !
ففهم السائل أنهم من قبيلة بهذا الاسم ، والنبي صلى الله عليه وسلم قصد أنهم خُلقوا من ماء .
وكذلك كان أبو بكر رضي الله عنه يقول إذا سُئل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طريق الهجرة يقول : هذا هاد يهديني السبيل !
فيفهم السامع أنه يهديه الطريق ، وهو يقصد الصراط المستقيم .
وهكذا .
ولذا كان عمر رضي الله عنه يقول : في المعاريض مندوحة عن الكذب .
أي أن يُعرّض الإنسان بكلام يُفهم منه غير المقصود من غير أن يلجأ الإنسان إلى الكذب .

وإذا كان مثل هذا الكلام سوف يوقع اللبس في ذهن السامع ، كأن يتكلّم من هو محلّ قدوة بمثل هذا الكلام الذي يعتقد السامع أنه مُحرّم ، كأن يعتقد أن المتكلِّم يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ينصرف السامع دون بيان ، فهذا لا يجوز ، ومثل ذلك ما يقوله بعض الناس إذا تحدّث بحديث فيقول : رواه مسلم ، وهو يقصد نفسه ( أنه مسلم ) ، فإذا ترتّب على ذلك وقوع هذا الكلام في ذهن السامع أو العامي على أنه حديث فلا يجوز .

بقي ما يتعلق باليمين
بالنسبة لليمين فهو على نِـيّـة المُستحلِف ، فإذا استحلفك شخص وحلفتِ له ، فاليمين على نيّته هو .
أما إذا حلفت أنتِ ونويتِ شيئا آخر ، فهو على نيتك .
فلو فرضنا أنك حلفت - مثلاً - على أنك لست " فاطمة " وأنت تقصدين أنك لست فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم . فليس عليك شيء .
أما إذا حلفت ولم تكن نيّة التّورية موجودة فعليك الإثم .
وكذلك إذا كان هو المستحلِف ، أي طالب الحلف واليمين ، فهنا اليمين على نية المستحلف .
لقوله عليه الصلاة والسلام : اليمين على نية المستحلف . رواه مسلم .

وهنا :
ما معنى قول : اليمين على نية المستحلِف ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16413

والله تعالى أعلى وأعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض