[نسمات الفجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله اليكم شيخنا الفاضل
نعرف أن للذكر فضلا كبيرا ، نذكر الله باللسان وأريد أن أسأل عن الذكر بالقلب ؟ كيف يكون ؟ وهل هو أفضل من الذكر باللسان ؟
بارك الله فيكم


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

أفضل الذِّكر ما توطأ عليه القلب واللسان والجوارِح .
فيكون مَبدأ الذِّكْر بالقلب ثم يَتبَعه اللسان ، وتظهر آثار هذا الذِّكر على الجوارح ، خضوعا وخشوعا وعَمَلا بِطاعة الله .
فإذا تفكّر الإنسان بِقَلبِه بعَظيم نِعَم الله عليه ، وجَزيل عطائه ، وعِظَم مِنّتِه ، تَبِعه اللسان ، فقال بِلِسانِه : الحمد لله ، ثم أورثَه ذلك معرفة قَدْر النعم التي يَرفُل فيها ؛ حِفْظًا لها ، وبَذْلاً مما يُبذَل منها ؛ كان ذلك مِن أفضل الذِّكر .
وفي الحديث : ما أنعَم الله على عبدٍ نِعمة فقال : الحمد لله ؛ إلاَّ كان الذي أعطاه أفضل مما أخَذ . رواه ابن ماجه ، وحَسّنه الألباني .

قال ابن القيم :
مَبْنَى الدِّين على قاعدتين : الذِّكر والشُكر .
قال تعالى : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لِمُعاذ : " والله إني لأحبك ، فلا تنس أن تقول دُبر كل صلاة : اللهم أعني على ذِكرك وشُكرك وحُسن عبادتك " ، وليس المراد بالذِّكر مُجرد الذِّكر اللسان بل الذكر القلبي واللساني ، وذِكْره يتضمن ذِكر أسمائه وصفاته ، وذِكر أمْره ونَهيه ، وذِكره بِكلامه ، وذلك يستلزم : معرفته والإيمان به ، وبِصفات كَمَاله ، ونُعوت جلاله ، والثناء عليه بأنواع المدح ، وذلك لا يتم إلاّ بتوحيده ؛ فذكره الحقيقي يَستلزم ذلك كله ، ويستلزم ذِكر نِعمه وآلائه وإحسانه إلى خَلْقه .
وأما الشُّكر فهو القيام بطاعته ، والتقرّب إليه بأنواع مَحَابّه ظاهرا وباطنا ، وهذان الأمران هما جِماع الدِّين ؛ فَذِكْره مُسْتَلزِم لِمَعرفته ، وشكره مُتضمّن لطاعته ، وهذان هما الغاية التي خلق لأجلها الجن والإنس ، والسماوات والأرض ، ووضع لأجلها الثواب والعقاب ، وأنزل الكتب ، وأرسل الرسل ، وهي الحق الذي به خُلقت السماوات والأرض وما بينهما ، وضدها هو الباطل والعبث الذي يتعالى ويتقدّس عنه ، وهو ظنّ أعدائه . اهـ .

وسبق الجواب والتفصيل هنا :
ما معنى الحديث : فإن ذَكَرني في نفسه ذَكَرته في نفسي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13549

إني أُحِبُّ أن أُشكَر
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7519

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم