[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

التأمّلات لا يُراد بها تفسير الآيات .
ومع ذلك فلا تَخرُج عن مُراد القرآن ، ولا يُتكلَّف في تحميل النصوص ما لا تحتمل .

وأما التفسير فلا بُدّ أن يَكون موافقا لتفسير السلف وأصول التفسير ، ولا يَخرُج عن كلام أهل العِلْم ؛ لأن التفسير بيان مُراد الله تعالى في كلامه تبارك وتعالى .
ولا يَنفَرِد ولا يشذّ ، ولا يأتي بِقَول مُتكلَّف لا تحتمله الآية .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكُل قَول يَنْفَرِد به المتأخر عن المتقدِّمين ولم يَسبقه إليه أحدٌ منهم ؛ فإنه يكون خطأ . اهـ .

مثال التأمّل : مَن تأمّل في قوله تعالى : (وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ) فتأمّل كَم مِن المخلوقات يَرزقها الله ، وعلى الله رِزقها منذ أن خَلق الله الأرض ومَنْ عليها إلى نهاية الحياة على هذه الأرض .

مثال التفسير : تفسير قوله تعالى : (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ) مَن هو الظالم لِنفسه ، ومن هو المقتَصِد ، ومن هو السابق بالخيرات ؟
فالكلام في تحديد هذه الأصناف كَشْف عن مُراد الله تبارك وتعالى .

وسبق الجواب عن :
ما حكم نَشر مواضيع مجالس المتدبرين لأشخاص لا نَعرِفهم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17226

ما المقصود بالظالم لنفسه في الآية (فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ) ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15344

ما صحة : الإعجاز العلمي يكشف عن انفلونزا الطيور في القرآن الكريم ؟!
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5528

أثَمَّ إلَهَان في قوله تعالى : (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18014

المسارعة في الاستدلال بِما في القرآن والسنة على ما يُسمّى الإعجاز العلمي
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3227

من هم الظلاميّون ...؟؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5692

والله تعالى أعلم .