[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

الرُّقْيَة مما تدخلها التجربة ، فإذا جُرِّبت آيات في الرُّقيَة ونَفَعَتْ فإنه لا مانع من الرُّقيَة بها ، بل وتعليمها للناس .
وسبق :
قراءة آخر عشر آيات من سورة الكهف مِن أجل الاستيقاظ لصلاة الفجر ، وتجربة ذلك
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2136

ولا يصح تقييد القراءة بِوقت دون آخر ما لم يدلّ عليه الدليل .

والرقية مِن العين إذا لم يُعرَف العائن ، أما إذا عُرف العائن ، فإنه يُؤخذ مِن أثره .
قال القرطبي : قال علماؤنا: إنما يُسْتَرْقَى مِن العَين إذا لم يُعْرَف العائن ، وأما إذا عُرِف الذي أصابه بِعَينِه فإنه يُؤمَر بالوضوء . اهـ .

وسبق تفصيل أكثر هنا :
هل هناك فرق بين الحسد والعين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=62


والله تعالى أعلم .