معنى الحديث : " ولينْزلن أقوام إلى جنب علم ..."
 

فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم

في الحديث " ليكونن من أمتي أقوام ، يستحلون الحر والحرير ، والخمر والمعازف ، ولينْزلن أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولوا : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة . صحيح البخاري



فما معني : " ولينْزلن أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم – يعني الفقير – لحاجة فيقولوا : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله، ويضع العلم " ؟

وجزاكم الله خيرا

http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب

وجزاك الله خيراً

الْعَلَم : المقصود به الْجَبَل ، وقيل : العَلَم رأس الجبل .

والأول هو الصحيح ، لأن النُّزول لا يكون إلى جنب رأس الجبل ، وإنما يكون عادة إلى جنب الجبل .

والجمع أعلام

وفي التنْزيل : (وَمِنْ آَيَاتِهِ الْجَوَارِي فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ) أي :كالجبال .

ويشهد لهذا المعنى قول الخنساء :

وإن صخراً لتأتم الهداة به *** كأنه عَلَمٌ في رأسه نار

قال ابن حجر في شرح هذا الحديث :

قوله : " روح عليهم " كذا فيه بِحَذْف الفاعل ، وهو الراعي بقرينة المقام ، إذ السارحة لا بُدّ لها من حافظ .

قوله : " بِسَارِحة " بمهملتين الماشية التي تَسْرَح بالغداة إلى رعيها .

وتروح : أي ترجع بالعَشي إلى مألفها . ووقع في رواية الإسماعيلي " سارحة " بغير موحدة في أوله ولا حذف فيها .

قوله : " يأتيهم لحاجة " كذا فيه بحذف الفاعل أيضا . قال الكرماني : التقدير الآتي أو الراعي أو المحتاج أو الرجل .

قال ابن حجر : قلت : وَقَعَ عند الإسماعيلي : " يأتيهم طالب حاجة " فَتَعَيَّن بعض المقدَّرَات .

قوله : " فَيُبَيِّتهم الله " أي يهلكهم ليلا ، والبيات هجوم العدو ليلا .

قوله : " ويَضَع العَلَم " أي يُوقِعه عليهم . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد