[*المتفائله*]

شيخنا الفاضل
كثيرا ما يدخل الرجل المسافر إلى مسجد ويجد جماعة المسجد يصلون مثلا : العشاء
وهو لم يصل بعد المغرب , أو العكس.
ما كيفية الدخول مع الجماعة المقيمين في الصلاة ؟
وهل اختلاف النية (بأن يصلي المغرب خلف إمام يصلي العشاء ) والعكس , يؤثر في حكم الصلاة ؟ حيث سمعت أن المذهب ينظر إلى مسألة النية.
نريد إيضاحا في هذه المسألة , وجزاكم الله كل خير , ودفع عنكم كل سوء.




الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا . ودفع عنك كل سوء



المسألة مَحَلّ خِلاف .

ويَجوز اقْتداء الْمُقِيم بالْمُسافِر والْمُسَافِر بالْمُقِيم ، والْمُتَنَفِّل بالْمُفْتَرِض ، والْمُفْتَرِض بْالْمُتَنَفِّل .

وفي حالات المسافر تفصيل ، وذلك في حال اختِلاف صورة الصلاتين ، كأن يَكون المسافر يُريد أن يُصلي العشاء ، ويقتَدِي بِمَن يُصلي المغرب ، فهذه تختلف صورة الصَّلاة ، والذي يَظهر في هذه الصّورة أنه لا يَجوز الاقتداء ؛ لأن الْمُخَالَفَة تَكون واضِحة . وقد قال عليه الصلاة والسلام : إنما الإمام لِيُؤتَمَّ بِه فلا تَخْتَلِفُوا عليه . رواه البخاري ومسلم .

فلو صلّى المسافر العشاء خَلْف مَن يًلي المغرب ، فإما أن يَجلِس ويترُك إمامه إذا قام للثالثة ، وهذه مُخالَفة واضحة ، وإما أن يَقوم بعد إتمام الإمام صلاته ليأتي بِركعة رابعة .

وبعض أهل العِلْم يَقول : يجلس حتى يأتي الإمام بالركعة الثالثة ، وبعضهم يقول : يجلس ويتشهّد ثم يُسلِّم .

وكلّ هذه مِن المخالفَة الْمَنْهِيّ عنها .

والذي يَظهر أنه لا يقتدي به في هذه الصّورة لِوُقُوع الْمَخالَفة .

وفي قصة الرَّجل الذي شقّ عليه إطالة مُعاذ رضي الله عنه الصَّلاة ، لم يَبْنِ الرَّجل على صلاته مع معاذ رضي الله عنه ، بل انصرَف ، ثم صلّى وحْدَه . كما في صحيح مسلم ، وأصل القصة في الصحيحين .



وهنا يَرِد السؤال : كيف يَفْعَل المسافر في هذه الحالة ؟

والجواب : أنه إما أن ينتظِر الجماعة التي تُصلي المغرب ثم يُصلي معهم العشاء ، وإما أن يُصلي وحده ؛ لأن المسافر لا تَجِب عليه الجماعة ، إلاَّ لو كان مع جماعة .



أما عكس هذه الصورة فتجوز ، وهي أن يقتدي المسافر الذي يُصلي المغرب بِمن يُصلي العشاء قصرا ، ثم يأتي بركعة ثالثة ؛ لأن المخالَفَة في هذه الصورة يسيرة .

أما إذا اتَّحَدَتْ صورة الصلاة ، كالظّهر والعَصْر ، فيجوز الاقتداء لِعدم وُجود مُخالَفة .



وأما مسألة اخْتِلاف النِّيَّة فلا إشكال فيه ، لِعموم قوله صلى الله عليه وسلم : ولِكُلّ امرئ ما نَوى .

ولإقْراره عليه الصلاة والسلام لِمعاذ رضي الله عنه ، حيث كان معاذ رضي الله عنه يُصلي صلاة العشاء مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يذهب فَيَؤمّ قومه ، هي له نافلة ولهم فريضة .

وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم أصْحَابه إن هُم أدْرَكوا زمانا تُؤخّر فيه الصلاة أن يُصلوا الصلاة لِوقتها ويُصلّوا مع الجماعة ، وتكون لهم نافلة .

قال عليه الصلاة والسلام لأبي ذر رضي الله عنه : صل الصلاة لوقتها ، فإن أدْركتها معهم فصل فإنها لك نافلة . رواه مسلم .

وفي صحيح مسلم أيضا من حديث ابن مسعود أنه عليه الصلاة والسلام قال : إنه سَتكون عليكم أمراء يُؤخِّرون الصلاة عن مِيقاتها ، ويَخْنِقُونها إلى شَرَقِ الموتى ، فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك فَصَلُّوا الصلاة لميقاتها ، واجْعلوا صَلاتكم معهم سُبْحَة .

يَعني : نافلة .

كما قال للرَّجُلَين : إذا صَليتما في رِحَالكما ثم أتيتما مَسجد جماعة ، فَصَلِّيَا معهم ، فإنها لكما نافلة . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وغيرهم ، وهو حديث صحيح .



وفي قصة الرجل الذي فاتته الصلاة قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ يَتَصَدَّق على هذا فَـيُصَلِّي معه ؟ فقام رجل من القوم ، فصلى معه . رواه الإمام أحمد .

والقاعدة أنه لا يَجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة .

فلو كان اخْتِلاف النيَّة يُؤثّر في الصلاة لبيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم ، لئلا يقتدي مفْتَرِض بِمُتَنَفِّل .



وِمما يُنبَّـه عليه في هذا المقام ما يفعله بعض الناس إذا دخلوا المسجد وقد فاتتهم صلاة العشاء في رمضان ، شَرَعُوا في إقامة جماعة ثانية ، وشوّشُوا على الناس .

وفي مثل هذه الحالة يُشرَع لهم الدّخول مع الجماعة بِنيَّة الفريضة ، فإذا سلّم الإمام أتمّوا ما فاتهم .



والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد