[عبد الرحمن السحيم]

الخلاف الظاهر لا ينبغي أن يصل إلى القلوب

مقطع في دقيقة ونصف الدقيقة
https://youtube.com/watch?v=O5g0tHXdsAE

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أُمْنِيات الكُفّار وأهل الزيغ والضلال يوم القيامة : الهداية في الدنيا إلى الصراط المستقيم

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ)

🟠 قال القرطبي : المعنى : لو أنهم كانوا يَهتَدون لأنْجَاهم الْهُدَى ، ولَمَا صَارُوا إلى العَذَاب .
وقيل : أي لو أنهم كانوا يَهْتَدون ما دَعَوهم .
وقيل : المعنى : ودّوا حين رأوا العذاب لو أنهم كانوا يَهتَدون في الدنيا إذا رأوا العذاب يوم القيامة .

🔴 وقال ابن كثير : وقوله : (لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ) أي : فَوَدّوا حين عَايَنُوا العَذاب لو أنهم كانوا مِن الْمُهْتَدِين في الدار الدنيا .

[عبد الرحمن السحيم]

كيف كان الخلاف بين الكِبار ؟
يَختَلِفون ويأتَلِفون

📹 مقطع قصير في دقيقة ونصف
https://youtu.be/XuMxKMrO3Q0

[عبد الرحمن السحيم]

يَمين لِحَظّ نفسه ، ويمين تُقابِلها لإرغام نفسه

💎 كان أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه يُنْفِق على مِسْطَح بن أُثاثة لِقَرَابَته منه وفَقْرِه ، فلما خاض مِسطح فيما خاض فيه مِن الإفك قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة. فأنزل الله عزّ وجَلّ : (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ) إلى قوله : (أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ) ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : والله إني لأُحِبّ أن يَغفِر الله لي ، فَرَجع إلى مسطح النفقة التي كان يُنْفِق عليه ، وقال : والله لا أنْزِعها منه أبدا . رواه البخاري ومسلم .

🟠 قال ابن كثير : وكان الصَّدِّيقُ رضي الله عنه مَعْرُوفًا بِالْمَعْرُوف ، لَه الْفَضْل وَالأَيَادِي على الأَقَارِب وَالأَجَانِب ، فَلَمّا نَزَلَت هَذه الآيَة إلى قَوْلِه : (أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ) الآية ، فَإن الْجَزَاء مِن جِنْس الْعَمَلِ ، فَكَمَا تَغْفِر عَن الْمُذْنِب إِلَيْك نَغْفِر لَك ، وَكَمَا تَصْفَح نَصْفَح عَنْك . فَعِنْدَ ذَلِكَ قَال الصَّدِّيق : بَلَى وَاللَّه إِنَّا نُحِبّ - يَا رَبَّنَا - أَنْ تَغْفِر لَنَا ، ثُمّ رَجَع إلى مِسْطَح مَا كَانَ يَصِلُه مِن النَّفَقَة ، وقال : وَاللَّه لا أَنْزَعُهَا مِنْه أَبَدًا . فِي مُقَابَلَةِ مَا كان قال : وَاللَّه لا أَنْفَعُهُ بِنَافِعَة أَبَدًا .
فَلِهَذَا كَانَ الصِّدِّيق هُوَ الصَّدِّيق رضي الله عنه وَعَنْ بِنْتِه . اهـ .

وكان مِسْطَح ابن خالة الصّدّيق ، وكان مِسكِينًا لا مال له .

[عبد الرحمن السحيم]

خيرا تعمل .. أجرا تَغنَم..

مقطع في دقيقة
https://youtu.be/StxnvDhRpw8

[عبد الرحمن السحيم]

لا يُغني حذر مِن قَدَر

💎 وصَدَقَ اللهُ : (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)

قال الإمام التابعي الْمُفَسِّر مُجَاهِد بن جَبْر : كان فيمن قبلكم امرأة , وكان لها أجِير ، فوَلَدت جارية فقالت لأجيرها : اقتَبِس لنا نَارا . فخَرج فَوَجد بالباب رَجُلا ، فقال له الرجل : ما وَلَدت هذه المرأة ؟ قال : جارية ، قال : أما إن هذه الجارية لا تَموت حتى تَبْغِي بِمِائة ، ويَتَزَوّجها أجِيرُها , ويكون مَوْتها بِالعَنكبوت !
قال : فقال الأجير في نفسه : فأنا أُرِيد هذه بعد أن تَفجُر بِمِائة ؟! فأخذ شِفْرَة فَدَخل فَشَقّ بَطْن الصّبِيّة . وعُولِجَت فَبَرِئت ، فَشَبّت ، وكانت تَبْغِي ، فأتت ساحِلا مِن سَوَاحل البَحر ، فأقامت عليه تَبْغِي ، ولَبِث الرّجل ما شاء الله ، ثم قَدِم ذلك السّاحل ومعه مال كثير ، فقال لامْرَأة مِن أهل السّاحِل : ابْغِيني امرأة مِن أجْمَل امرأة في القَرْية أتَزَوّجها ، فقالت : ههنا امرأة مِن أجْمَل الناس ، ولكنها تَبْغِي . قال : ائتِيني بها . فأتَتْها فقالت : قد قَدِم رَجُل له مال كثير , وقد قال لي كذا , فقلت له كذا . فقالت : إني قد تَرَكتُ البِغَاء ، ولكن إن أراد تَزَوّجته .
قال: فتَزَوّجها ، فَوَقَعت منه مَوقِعا , فبَيْنا هو يوما عندها ، إذْ أخْبَرَها بِأمْرِه ، فقالت : أنا تلك الجارية ، وأرَته الشَقّ في بَطْنها , وقد كُنت أبْغِي , فما أدري بمائة أو أقل أو أكثر .
قال : فإنه قال لي : يكون مَوتها بِالعَنْكبوت . قال : فَبَنَى لها بُرْجًا بِالصّحراء وشَيّده ، فبَيْنَما هُمَا يَومًا في ذلك البُرْج ، إذا عَنْكَبوت في السّقْف فقالت : هذا يَقْتُلني ؟ لا يَقْتُله أحدٌ غَيْرِي ، فَحَرّكَته فَسَقَط ، فَأتَته فَوَضَعت إبهام رِجْلِها عليه فَشَدَخَته ، وسَاح سُمّه بَيْن ظُفرِها واللحم ، فاسْوَدّت رِجْلَها ، فَمَاتَت . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🟤 وقال القرطبي في تفسير قوله تعالى : (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ) : فَعَرّفَهم بِذلك أن الآجال مَتَى انْقَضَت فلا بُدّ مِن مُفَارَقة الروح الْجَسَد ، كان ذلك بِقَتل أوْ مَوْت أو غير ذلك مما أجْرَى الله العادة بِزُهُوقِها به . اهـ .

🔴 وقال ابن كثير : (وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) لا يُغْنِي حَذَر وتَحَصّن مِن الْمَوت ..
☑️ والمقصود : أن كل أحد صائر إلى الموت لا مَحَالة ، ولا يُنجِيه مِن ذلك شيء ، وسَواء عليه جَاهَد أو لم يُجَاهِد ، فإن له أجَلا مَحْتوما ، وأمَدًا مَقْسُوما ، كما قال خالد بن الوليد رضي الله عنه حين جاء الموت على فَراشِه : لقد شهدت كذا وكذا مَوْقِفا ، وما مِن عُضو مِن أعضائي إلاّ وفيه جُرح مِن طَعْنة أو رَمْيَة ، وها أنا أمُوت على فِرَاشي ، فلا نَامَت أعْيُن الْجُبَنَاء . اهـ .

💡 قال التِّرْمِذِيّ : إذا جَاء الْقَدَر عَمِي الْبَصَر ، وإذا جَاء الْحَيْن غَطَّى الْعَيْن .

🎙 خُطبة عن المرض والوباء
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13628

[عبد الرحمن السحيم]

هكذا هي الدنيا

💎 قال الحسَن رحمه الله : فَضَح الموت الدّنيا فلم يَترك فيها لِذِي لُبّ فَرَحا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

◼️ شيّع الحسن البصري جنازة فجلس على شفير القبر ، فقال : إن أمرًا هذا آخره لحقيق أن يُزهد في أوله ، وأن أمرًا هذا أوّله لحقيق أن يُخاف آخره
(كتاب الْمُدهِش ، لابن الجوزي)

🔻 قال رجل لداود الطائي : أوصني .
قال : عَسكَر المَوت ينتظرونك !

🔴 قال ابن الجوزي : مَحَبة الدنيا مِحْنة : عُيُونها بَابِلِيّة ! كم تَفتح بَابَ بَلِيّة .
كم أفْرَدَت مَن أرْفَدَت ؟
كم أخْمَدَت مَن أخْدَمَت ؟
كم فَلّلَت مَن ألِفَتْ ؟
كم أفْقَرَت مَن أرْفَقَت ؟
كم فَارَقَتْ مَن رَافَقَت ؟
كم قَطَعَت مَن أقْطَعَت !
(كتاب الْمُدهِش)

[عبد الرحمن السحيم]

‏ابذل .. والنتائج بيد ﷲ

شيخنا العلامة الشيخ د. عبدالكريم الخضير حفظه الله ورعاه ومتّع به ونفع به

مقطع في دقيقة
https://youtu.be/jm-8KyyQpxI

[عبد الرحمن السحيم]

من الخذلان أن يكلَك الله إلى نفسك

مقطع في دقيقة
https://youtu.be/QxPAmRvAtes

[عبد الرحمن السحيم]

يقولون : لا تُخوّفون الناس بِذِكر الموت والقَبر والنار

💎 ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أكْثروا ذِكْر هادِم اللذّات . يعني الموت . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه . وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .
قال المنذِريّ : ورواه الطبراني في " الأوسط " بإسناد حسن ، وابن حبان في " صحيحه " وزاد :
فإنه ما ذَكَرَه أحدٌ في ضِيق إلاّ وَسّعه عَليه ، ولا ذَكَرَه في سَعَة إلاّ ضَيّقها عليه .

◾️ وكان سُفيان الثوري إذا ذُكِر الموت لا يُنْتَفَع به أيامًا ، فإذا سُئل عن الشيء ، قال : لا أدري ، لا أدري . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔸 وقال إبراهيم التّيمِيّ : شيئان قَطَعَا عَنّي لَذّة الدنيا : ذِكر الموت ، وذِكْر الْمَوقِف بَيْن يَديّ الله تعالى .
(التّذْكِرة بِأحْوَال الموتى وأمور الآخرة ، للقرطبي)

🔻 فائدة :
ضُبِطت (هادِم) بِالدّال ، وبِالذال (هاذِم) ، وبِالزّين (هازِم)

قال السندِي : قوله : " هاذم اللذات " قال السيوطِي : بِالذال الْمُعْجَمَة ، أي : قاطِعها . قلت : ويُحْتَمَل أن يكون بِالدّال الْمُهْمَلة ، والْمُرَاد على التّقْدِيرَيْن : الموت ، فإنه يَقطع لذّات الدنيا قَطَعًا ، ثم إنْ كان الميت مِن الأخيار تكون لِه وَصْلة إلى لَذّات الآخِرة أيضا .