[عبد الرحمن السحيم]

سيُؤتيكم الله من فضله ..

قال الغني الكريم : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)

قال الشيخ السعدي : فليس الرِّزق مقصورا على باب واحد ، ومَحل واحد ، بل لا يَنغلق باب إلاّ وفُتح غيره أبواب كثيرة ، فإن فضل الله واسع ، وجُوده عظيم ، خصوصا لمن ترك شيئا لوجهه الكريم ، فإن الله أكرم الأكرمين .

وقد أنْجَز الله وعده ، فإن الله قد أغنى المسلمين مِن فضله ، وبَسَط لهم مِن الأرزاق ما كانوا به مِن أكبر الأغنياء والملوك .

[عبد الرحمن السحيم]

استشعار الافتقار ..

قال ابن عطية في تفسير قوله تعالى: (يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) :

هذه آية مَوعظة وتذكير ، والإنسان فقير إلى الله تعالى في دقائق الأمور وجلائلها لا يَستغني عنه طَرفَة عين ، وهو به مُستَغنٍ عن كل واحد ، والله تعالى غني عن الناس وعن كل شيء مِن مخلوقاته غني على الإطلاق ..
ثم قال :
وكل عبارة مُقَصِّرة عن تبيين فصاحة هذه الآية ، وكذلك كتاب الله كله .

[حليمة]

شكرا لك يا شيخ وفقك الله وجزيت خيرا ،، بشأن ردك علي هنا ،، هذا

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15447

و لكن في الجامعة درسونا فصلا كاملا عن الجهاد في سبيل الله ، و نحن اناث !
اعلم ان القتال من شأن الرجال يا الشيخ المفضال ، و لا ادري ان كان في سؤالي ثمة بأس حتى جاء الجواب هكذا
و شكرا لك يا شيخ وفقك الله لما فيه مرضاته ،، اعتذر على طرح تعليقي في موضوعك هذا و لكن لم اجد طريقة اخرى مناسبة ،،

[عبد الرحمن السحيم]

مِن إجلال الله تبارك وتعالى (1)

مِن إجلال الله : تعظيم شعائر الله .

(ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) .

قال القرطبي في تفسيره : الشعائر جمع شعيرة ، وهو كل شي لله تعالى فيه أمْر أشْعَر به وأعْلَم . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن إجلال الله تبارك وتعالى (3)

مِن إجلال الله : أن لا يُجْعَل الله عُرْضَة للأيمانِ : (وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ) .

وفي خَبَر نبي الله أيوب عليه الصلاة والسلام أنه قال : ربي عز وجل يَعلم أني كُنت أمُرّ على الرَّجُلين يَتَزَاعمان ، وكُلّ يَحْلِف بالله - أوْ على النَّفَر يَتَزَاعَمُون - فانْقَلِب إلى أهلي فأُكَفِّر عن أيمانهم ، إرادة ألاَّ يأثم أحَدٌ ذَكَره ، ولا يَذْكُره أحَدٌ إلاَّ بِالْحَقّ .

قال الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول : ما حَلَفتُ بالله لا صادقا ولا كاذبا قط . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن إجلال الله تبارك وتعالى (8)

تعظيم المساجد التي هي بيوت الله ؛ فلا تُقلّب فيها الصور والمقاطع .

وتنظيف المساجد حِسّي ومعنوي .

قال محمد بن منصور : كُنّا في مجلس أبي عبد الله محمد بن إسماعيل [الإمام البخاري]، فرفع إنسان مِن لِحيته قَذَاة فطرحها على الأرض ، قال : فرأيت محمد بن إسماعيل ينظر إليها وإلى الناس ، فلما غَفل الناس رأيته مدّ يده فرفع القَذاة مِن الأرض فأدخلها في كُمّه ، فلما خرج من المسجد رأيته أخرجها فطرحها على الأرض .

قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله في قوله تعالى : (وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) :

يؤخذ من هذه الآية الكريمة : أنه لا يجوز أن يترك عند بيت الله الحرام قذر من الأقذار ، ولا نجس من الأنجاس المعنوية ولا الحسية ، فلا يترك فيه أحد يرتكب ما لا يرضي الله ، ولا أحد يلوثه بِقذَر مِن النجاسات .
ولا شك أن دخول المصورين في المسجد الحرام حول بيت الله الحرام بآلات التصوير يصورون بها الطائفين والقائمين والركع السجود - أن ذلك مناف لما أمر الله به من تطهير بيته الحرام للطائفين والقائمين والركع السجود، فانتهاك حرمة بيت الله بارتكاب حرمة التصوير عنده لا يجوز ؛ لأن تصوير الإنسان دَلّت الأحاديث الصحيحة على أنه حرام، وظاهرها العموم في كل أنواع التصوير، ولا شك أن ارتكاب أي شيء حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من الأقذار والأنجاس المعنوية التي يلزم تطهير بيت الله منها. وكذلك ما يقع في المسجد من الكلام المخل بالدين والتوحيد لا يجوز إقرار شيء منه ولا تركه . اهـ .

ما حكم اصطحاب الأطفال للمسجد وإحضارهم لأجهزة (الآي باد) ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13041

[عبد الرحمن السحيم]

مِن إجلال الله تبارك وتعالى (9)

قال مُطرِّف بن عبد الله : ليَعظُم جَلال الله أن تذكُروه عند الحمار والكلب ، فيقول أحدكم لِكلبه أو لِشاتِه : أخزاك الله ، وفَعَلَ الله بك .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن إجلال الله تبارك وتعالى (10)

أن لا يُجهر بمعصية، ولا يُستخف بها .

قال إبراهيم النخعي : مَن أراد الله فأخطأ أقلّ فَسادا ممن جاهَر بِترك الحق ، الْمُعْلِنين بالكبائر ، الْمُسْتَخِفِّين بها .

[عبد الرحمن السحيم]

توفيق وخذلان ..

قال ابن القيم : العقول المؤيدة بالتوفيق تَرى أن ما جاء به الرسول ﷺ هو الحق الموافق للعقل والحكمة .
والعقول المضروبة بالخذلان تَرى المعارَضة بين العقل والنقل ، وبين الحكمة والشرع .

[عبد الرحمن السحيم]

عبودية الوقت (1)

لكل وقت عبادة : إما أمْر وإما نَهي .. وتَختصّ بعض الأوقات وبعض الأحوال ببعض العبادات ..

قال ابن القيم : لله على العبد في كل عضو مِن أعضائه أمْر ، وله عليه فيه نَهي ، وله فيه نِعمة ، وله به منفعة ولَذّة ؛ فإن قام لله في ذلك العضو بأمْرِه ، واجتنب فيه نَهيه ؛ فقد أدّى شُكر نِعمته عليه فيه ، وسَعَى في تكميل انتفاعه ولَذّته به ، وإن عَطّل أمْر الله ونَهيه فيه عَطّله الله مِن انتفاعه بذلك العضو ، وجَعَله مِن أكبر أسباب ألَمِه ومَضَرّته .
وله عليه في كل وقت مِن أوقاته عبودية تُقدِّمه إليه وتُقرِّبه منه ، فإن شَغل وَقته بعبودية الوقت : تَقَدَّم إلى ربه ، وإن شَغَله بِهَوى أو راحة أو بَطالة : تأخّر ؛ فالعبد لا يزال في تقدّم أو تأخّر ، ولا وُقُوف في الطريق البتة . قال تعالى : (لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ) .