[عبد الرحمن السحيم]

أيّتها الْحُرّة الْمُحتَرَمة : حُرّيّتك في حِجابِك
والتّخَلّي والتّنازل عن الحِجاب أو جزء مِنه : تَخلٍّ عن الْحُريّة ، وليس العكس !

💎 قال أنَس رضي الله عنه : رَأَى عُمَرُ أَمَةً لَنَا مُتَقَنِّعَة ، فَضَرَبَهَا وقال : لا تَشَبَّهِي بِالْحَرَائِر . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
وكان عُمَر رضي الله عنه يقول : إنَّمَا الْقِنَاعُ لِلْحَرَائِرِ لَكَيْلا لا يُؤْذَيْن . رواه ابن أبي شيبة .

🔦 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر دون الإماء ، كما كانت سُنَّة المؤمنين في زَمَن النبي صلى الله عليه وسلم وخُلفائه أن الْحُرّة تَحْتَجِب ، والأمَة تَبرُز .
(مجموع الفتاوى)

💡وقال ابن كثير في قوله : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، أي : إذا فَعَلْنَ ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر ، لَسْن بِإمَاء ولا عَوَاهِر .
ونَقَل ابن كثير عن مجاهد قَوْله : يَتَجَلْبَبْنَ فَيُعْلَم أنّهُنّ حَرَائر ، فلا يَتَعَرّض لَهُنّ فَاسِق بِأذًى ولا رِيبَة .
(تفسير القرآن العظيم)

🕯قال ابن ضُوَيّان : قال ابن المنذر : ثَبَت أن عُمر قال لأمَة رآها مُتَقَنّعة : اكشِفِي رأسَك ، ولا تَشَبّهِي بِالْحَرَائر ، وضَرَبَها بِالدِّرَّة . فإن كانت جَمِيلة [أي : الأمَة] حَرُم النّظَر إليها ، كمَا يَحرُم إلى الغُلام خَشْيَة الفِتْنة . قال أحْمَد في الأمَة إذا كانت جَمِيلة : تَنَقّبَت .
(منار السبيل في شرح الدليل)

🔶 وسألَتنِي مرّة امرأةٌ نَصْرانية في بعض البلاد الأفريقية : لِمَاذا تُغطّي نساء المسلمين رؤوسهنّ ؟!
فقلت لها : هل تَجِدِين في الإنْجِيل أن المرأة تكشف شَعْرها ، أو أن مريم كانت تكشف شَعْرها ؟!
قالت : لا !
قلت : فتَغطِية المرأة فِطْرَةٌ وأصلٌ في النساء ، ودِينٌ جاءت به الشرائع .
وهذا دِين الأنبياء (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ)
ثم سألتُها : مَن أقرب النساء شَبَها بِمَرْيَم : نساء المسلمين أو نساء النصارى ؟!
فقالت : نساء المسلمين !
فقلت لها : إذًا .. نحن أوْلَى بِمَرْيَم مِنكم !

📹 مقطع قصير في أقلّ من دقيقتين
الحجاب الشرعي في جميع الشرائع
ومسألة تغطية الوجه
https://youtu.be/yTUDJOGFwLU

🖋 لا يُساوِمُنِي به غير الْمَنِيّة
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=22034

🖊 يا أُخيّه .. إن الله اصطفاكِ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6406

📌 هل يختلف حجاب الإماء و الجاريات عن حجاب الحرائر ؟؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=44409

[مختار جمعه]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

الدِّين واحِد ، والوَرَع مُتَوارَث
تَتَكَرّر النماذِج بَيْن القَرْن الأول والقَرْن الرابع عشر

💎 كان الْمِسْوَر بن مَخْرَمَة رضي الله عنه قَد احْتَكَر طَعَامًا كَثِيرًا ، فَرَأى سَحَابًا فِي الْخَرِيف فَكَرِهَه ، فقال : ألاَ أُرَانِي قَد كَرِهْت مَا يَنْفَعُ الْمُسْلِمِين ؟ فَآلَى أن لا يَرْبَحَ فِيه شَيْئًا ، فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ عُمَر بن الْخَطَّاب ، فقال لَه عُمَرُ : جَزَاك اللَّهُ خَيْرًا . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " .

🚪 وكان لِعبد الله بن عبد الرحمن المحيميد - مِن أهل القَرْن الماضي - دُكّان في مدينة بُريدة ، فارْتَفَعت الأسعار ففَرِح ، ثم رَجَع إلى نفسه فقال : أفْرَح بِالغَلاء على المسلمين ؟!
فأغلَق دُكّانه ، وتَرَك البيع والشراء ..

🎙 خُطبة جُمعة .. عن الوَرَع
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13108

[عبد الرحمن السحيم]

يتساءل بعض الناس عن الصلاة في البيت خَوْفا مِن الْمَرَض
فيُقال : مَن كان ضعيف المناعة ، أو بِه مرض يَخشَى مِن زيادته ، أو اشتباه مرض ؛ فيجوز له التخلّف عن الجماعة .
أمّا إذا كان يذهب إلى الأسواق والمناسبات ويُخالِط الناس ، فإذا جاءت الصلاة تعذّر بمثل ذلك ؛ فهذا لا يُعذر ، وهو يتعامَل مع مَن لا تخفى عليه خافية سبحانه وتعالى .

💎 سئل مَيْمُون بن مِهْرَان : ما حَدّ المريض أن يُصلي جالسا ؟ فقال : حَدّه لو كانت دُنيا تعرض له لم يَقُم إليها .

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن خَاف إذا استَعمل الماء البارِد أن يَحصل له صُداع أو نَزْلَة أو غير ذلك مِن الأمراض ولم يُمكن الاغتسال بالماء الْحَار ؛ فإنه يتيمم - وإن كان جُنُبًا - ويُصَلّي عند جماهير علماء الإسلام : كَمَالك والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم ، حتى لو كان له وِرْد بِالليل وأصَابَتْه جَنَابَة والماء بارِد يَضُرّه ؛ فإنه يَتَيَمّم ويُصَلّي وِرْدَه التّطَوّع ، ويَقرأ القرآن في الصلاة وخارج الصلاة ، ولا يُفَوِّت وِرْدَه لِتَعَذّر الاغتسال بِالماء . (مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

طُمَأنينة قَلْب ، وراحة نَفْس

💎 قال الله تبارك وتعالى : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)

🖋 قال ابن القيم : الطمأنينة سُكون القَلب إلى الشيء ، وعدم اضطِرَابه وقَلَقِه . ومِنه : الأثَر المعروف : " الصّدْق طُمأنينة ، والكَذِب رِيبة " ، أي : الصّدْق يَطْمئن إليه قَلْب السّامِع ، ويَجِد عنده سُكونا إليه . والكَذِب يُوجِب له اضطِرابا وارتِيابا ، ومِنه قوله : صلى الله عليه وسلم : " البِرّ ما اطْمَأن إليه القَلْب " أي : سَكَن إليه وزَال عنه اضْطِرَابه وقَلَقه ...
والقلب لا يَطمئن إلاّ بالإيمان واليَقين ، ولا سبيل إلى حصول الإيمان واليقين إلاّ مِن القرآن ، فإن سُكون القلب وطُمأنينَته مِن يَقينه ، واضطِرابه وقَلقه مِن شَكّه .
والقرآن هو الْمُحَصِّل لليَقِين ، الدّافِع للشّكُوك والظّنون والأوْهَام ، فلا تَطْمئن قُلُوب المؤمنين إلاّ به .
(مدارج السالكين)

🔵 وقال أيضا :
ولا تَقَرّ العَيْن ، ولا يَهْدأ القَلْب ، ولا تَطْمَئن النّفْس إلاّ بِإلَهِهَا ومَعْبُودِها الذي هو حَقّ ، وكُلّ مَعْبود سِوَاه بَاطِل .
فَمَن قَرّت عَيْنه بِالله قَرّت بِه كُلُّ عَيْن ، ومَن لَم تَقَرّ عَيْنه بِالله تَقَطّعَت نَفْسه على الدنيا حَسَرَات .
(الداء والدواء : الجواب الكافي)

💎 وقال الله عَزّ وَجَلّ : (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي)
قال الْحَسَنُ البصري : إذا أَرَاد اللَّه عَزَّ وَجَلّ قَبْضَهَا اطْمَأَنَّت إلى اللَّه وَاطْمَأَنَّ اللَّهُ إلَيْهَا ، وَرَضِيَت عَن اللَّه وَرَضِي اللَّه عَنْهَا ، فَأَمَرَ بِقَبْض رُوحِهَا ، وَأَدْخَلَهَا اللَّهُ الجَنَّة ، وَجَعَلَها مِن عِبَادِهِ الصَّالِحِين . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " ، وعلّقه البخاري

[عبد الرحمن السحيم]

وُجود الفيروسات والميكروبات والدّدود فيه حِكَم لا تَخْفَى
وإنما يُنكرها الْحَمْقى الذين لا تُحيط عُقولهم بِالْحِكَم البَاهِرة ولا تَلتَمِسها

ومَن عَلِم الْحِكمة ، فَبِها ونِعْمَت ، ومَن لم يَعلَم الْحِكمة ؛ فَلْيُسلِّم الأمر لله ، ويَعلَم أن الْحَكيم لا يفعل شيئا إلاّ لِحِكمة .

💎 قال ابن القيم :
وَحَسْب الفَطِن اللّبِيب أن يسْتَدلّ بِمَا عَرف مِنْهَا [أي : الْحِكْمَة] على مَا لم يَعرف ، وَيعلم أن الْحِكْمَة فِيمَا جَهله مِنْهَا مثلُهَا فِيمَا عَلِمه ، بل أعظم وأدَقّ وألطف .
وَمَا مثل هَؤُلاءِ الْحَمْقَى النَّوْكَي إلاّ كَمَثل رَجُل لا عِلْم لَهُ بدقائق الصَّنَائِع والعلوم مِن الْبناء والهندسة والطّبّ بل والْحِيَاكة والْخِيَاطة والنّجَارَة إِذا رَام الاعْتِرَاض بِعَقْلِه الْفَاسِد على أربَابها فِي شَيْء مِن آلاتِهم وصَنائعهم وتَرتيب صِنَاعتهم فخَفِيت عَلَيْهِ ، فَجعل كل مَا خَفِي عَلَيْهِ مِنْهَا شَيء قال : هَذَا لا فَائِدَة فِيهِ ! وَأيّ حِكْمَة تَقْتَضِي هَذا ؟
مَعَ أن أرباب الصَّنَائِع بَشَر مِثْله يُمكنهُ أن يُشَارِكهم فِي صَنائعِهم ويَفُوقَهم فِيهَا . فَمَا الظَّن بِمَن بَهَرَت حِكْمَته الْعُقُول الَّذِي لا يُشَارِكهُ مُشَارِك فِي حِكْمَته كَمَا لا يشاركه فِي خَلْقه . فَلا شريك لَهُ بِوَجْه ما .

فَمن ظَنّ أن يَكْتَال حِكْمته بِمِكْيَال عَقْله ، أو يَجْعَل عقله عِيَارًا عَلَيْهَا ؛ فَمَا أدْرَكَه أقرّ بِه ، وَمَا لم يُدْرِكهُ نَفَاهُ ؛ فَهُوَ مِن أجهل الْجَاهِلين !
وَللَّه فِي كل مَا خَفِي على النَّاس وَجه الْحِكْمَة فِيهِ : حِكَم عَديدة لا تُدْفَع وَلا تُنْكَر .
(مفتاح دار السعادة)

قوله : " النَّوْكَي "
في لِسَان العَرب : الأَنْوَك : الأَحْمَقُ ، وَجَمْعُهُ النَّوْكَى . اهـ .

📹 تأمّل هذا المشهد - والتصوير مُسَرّع - الذي صُوّر لِجيفة ثعلب كيف أكَله الدّود ، ولم يترك مِنه ما يُنتِن الأرض ؟
ماذا لو كانت الْجِيَف لا تتَحلّل ، ولا تُوجد كائنات صغيرة تأكلها ؛ إذًا لأنْتَنَت الأرض ، ولانْتَشَرَت الأمراض .

فسُبْحان مَن بَهَرَت حِكْمَته الْعُقُول .

🖋 ما الحكمة مِن خَلْق إبليس ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5340

[عبد الرحمن السحيم]

تَعظيمُ الله وتوقِيرُه
مِن تَعظيم الله وتَوقِيرِه : أن لا يُعصَى ، وهو مُطّلِع علينا ، وأن لا يُعصَى بِنِعمِه ، وأن يُجلّ اسمه .

☑️ قال مُطرِّف بن عبد الله : ليَعظُم جلال الله أن تذكُروه عند الحمار والكلب ، فيقول أحدكم لِكلبه أو لِشاتِه : أخزاك الله ، وفَعَلَ الله بك .

ومِن توقير الله وإجلاله : أن لا يُستَخَفّ بِمَعصِية ، ولا يُستَهان بها

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن المؤمن يَرى ذُنوبه كأنه قاعِد تحت جبل يَخَاف أن يَقَع عليه ، وإن الفاجِر يَرى ذُنوبه كَذُبَاب مَرّ على أنفِه . رواه البخاري .
🔺 قال ابن أبي جَمْرة : السبب في ذلك : أن قَلب المؤمن مُنَوَّر ، فإذا رأى مِن نفسه ما يُخالِف ما يُنَوّر به قَلْبه عَظُم الأمر عليه .
(فتح الباري)

💎 وقال أنس رضي الله عنه للتَابِعين : إنكم لَتَعْمَلُون أعْمَالاً هي أدَقُّ في أعيُنِكُم مِن الشّعْر ، إنْ كُنّا لَنَعُدّها على عَهدِ النبي صلى الله عليه وسلم مِن الْمُوبِقَات . رواه البخاري . وقال : يَعنِي بِذَلك الْمُهْلِكات .

☑️ وقال بلال بن سعد : لا تَنظُر إلى صِغَر الخطيئة ولكن انظُر مَن عَصَيت . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في " الزُهد " لأبِيه .

🔹 قال ابن القيم : مَن عَظُم وَقَار الله فِي قَلبه أَن يَعصِيه ، وقّره الله فِي قُلُوب الْخَلْق أَن يُذِلّوه .
(الفوائد)

🔸 وقال : لو تَمَكّن وَقَارُ الله وعَظَمَتُه في قَلْب العَبْد لَمَا تَجَرّأ على مَعَاصِيه .
(الجواب الكافي)

🔹 قال أبو عُمَر بن سَعِيدٍ الْجُرْجَانِيّ :
ومَن يَرجُ مَوْلاَه ويَرجُو جِوارَه ... يُسابِق في الخيرَات غيرَ فَتُورِ
وما صادِقٌ مَن يَدّعي حُبَّ رَبّه ... وأمسَى عن اللذّات غيرَ صَبُورِ
(شُعب الإيمان ، للبيهقي)

🔶 قال ابن رجب : وكان وُهيب بن الوَرد يقول : خَفِ الله على قَدْر قُدرَته عليك ، واستحيِ مِنه على قَدر قُربِه منك .
وقال له رجل : عِظْنِي ، فقال له : اتّق الله أن يكون أهْونَ الناظرين إليك .
وكان بعض السلف يقول : أتُراك تَرْحَم مَن لَم تُقِرّ عَينَيْه بِمَعصِيتك حتى عَلِم أن لا عَيْن تَرَاه غَيْرك ؟
(جامع العلوم والْحِكم)

[عبد الرحمن السحيم]

ما أقصر الدنيا : نَعيمُها لا يَدوم ، وسُرُورها لا يَخلُو مِن هُموم

🔵 دخل أبو الْجَلْد التميمي على عبد الملك بن مروان وبَيْن يَدَيْه كَانُون مِن فِضّة يُوقَد فيه بِالعُود الألَنْجُوج ، فألَحّ النّظر إلى عبد الملك ، فقال : أعجبك ما تَرى يا أبا الْجَلْد ؟
قال : أي والله يا أمير المؤمنين ، فَتَمّم الله ذلك لك بِرِضْوانه والجنة .
قال : فلا يُعجِبك ، هذا ابنُ هِند [يعني : مُعاوية رضي الله عنه ] مَلَك الناس أربعين سَنَة : عِشرين أميرا ، وعِشرين خليفة . وها هو ذاك قَبْره . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وفي " رَبيع الأبْرار " للزمخشري : ثُم هو ذاك على قَبْره ثُمَامَة نَابِتَة .

💎 وحين فَتَح خالد بن الوليد رضي الله عنه عين التّمر ، سأل عن الْحُرَقَة بنت النعمان بن المنذر بن مَاء السماء ، فأتاها وسَألها عن حالِها ، فقالت : لقد طَلَعَت علينا الشمس وما مِن شيء يَدبّ حَول الْخَوَرْنَق إلاّ تَحت أيْدِينا ، ثم غَرَبت وقد رَحِمَنا كُلّ مَن يَدور بِه ، وما مِن بَيْت دَخَلَتْه حَبرة إلاّ دَخَلَته عَبرة ، وأنشأت تقول:
بينا نَسُوس الناس والأمر أمْرنا ... إذ نَحن مِنهم سُوقَه نَتَنَصّف
فأفٍّ لِدُنيا لا يَدُوم نَعِيمها ... تَقَلّب تَارات بِنَا وتَصَرّفُ
(رَبيع الأبْرار ، للزمخشري)

💎 ولََمّا قَدِم سعد بن أبي وقاص القادسية امِيرًا أتَتْه حُرَقَة بنت النعمان بن المنذر في جَوارٍ كُلّهن في مِثلِ زِيِّها تَطلب صِلَته ، فلما وَقَفْنَ بَيْن يَدَيْه قال : أيّتُكُنّ حُرَقة ؟ قلن : هذه ، فقال لها : أنت حُرَقة ؟
قالت : نعم ، فما تِكْرَارك استِفْهَامِي ؟! إن الدنيا دَار زوال ، وإنها لا تَدوم على حال ، تَنْتَقِل بِأهْلِها انْتِقَالاً ، وتُعقِبهم بعد حَال حالاً . أنا كُنّا مُلوك هذا الِمْصَر قَبْلك ، يُجْبَى إلينا خَرَاجه ، ويُطِيعنا أهْله مَدى الْمُدّة وزَمان الدّولة ، فلمّا أدْبَر الأمر وانْقَضى صَاح بِنَا صائح الدهر ، وصَدَع عَصَانا ، وشَتّت مَلأنا . وكذلك الدّهر يا سَعد ، إنه ليس مِن قَوم بِحَبَرَة إلاّ والدهر مُعْقِبهم عَبْرَه ...
فقال سعد رضي الله عنه : قاتَل الله عَدِيّ بن زيد كأنه كان يَنظر إليها حيث يقول :
إن للدهر صَرْعَةً فاحْذَرَنْهَا ... لا تَبِيتَنّ قد أمِنت الشّرُورا
قد يَبِيت الفَتَى مُعَافًى فَيَرْدَى ... ولقد كان آمِنًا مَسْرورا
فأكْرَمَها سَعدٌ وأحسَن جائِزتها ، فلمّا أرادتْ فِرَاقَه قالت له حتى أُحَيّيك بِتَحِيّة أمْلاكِنا بعضهم بعضا :
لا جَعل الله لك إلى لَئيم حَاجَة ، ولا زَالَت لِكَريم عِندك حَاجَة ، ولا نَزَع مِن عَبدٍ صَالِح نِعْمة إلاّ جَعَلك سَبَبًا لِرَدّها عليه .
فلمّا خَرَجَتْ مِن عنده تلقّاها نِسَاء الْمِصْر ، فَقُلْن لها : ما صَنع بِك الأمير ؟
قالت :
حاط لي ذِمّتِي وأكْرَم وَجْهي *** إنما يُكرِم الكريمُ الكريما . رواه المعافَى بن زكريا في " الجليس الصالح " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

[عبد الرحمن السحيم]

ما أقصر الدنيا : نَعيمُها لا يَدوم ، وسُرُورها لا يَخلُو مِن هُموم

💎 عاش نَبِيّ الله نوح عليه الصلاة والسلام أكثر مِن ألْف سَنة ، وسُئل عند مَوتِه : كَيْف وَجَدْتَ الدّنيا ؟ قال : مِثْلَ دَارٍ لَهَا بَابَان ؛ دَخَلْتُ مِن هَذا ، وَخَرَجْتُ مِن هَذا .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔵 قال وُهَيْبُ بن الْوَرْد : بَنَى نُوحٌ بَيْتًا مِنْ قَصَبٍ ، فَقِيل لَه : لَو بَنَيْتَ غَير هَذا ، فقال : هَذا كَثِيرٌ لِمَن يَمُوت . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📩 لَمّا بَنَى هشام بن عبد الملك الرّصَافة قال : أُحِبّ أن أخْلُو يَوما لا يأتِينِي فيه خَبَر غَمّ ، فمَا انْتَصَف النهار حتى أتَتْه رِيشة دم مِن بَعض الثّغُور ، فأُوصِلَتْ إليه ، فقال : ولا يَومًا وَاحِدا .
(تاريخ دمشق ، لابن عساكر)

🕯وفي سِيرَة عبد الرحمن الناصر - مِن أعظَم حُكّام الأندلس - : وُجِد بِخَطّه : أيام السرور التي صَفَتْ لي دون تَكْدِير في مُدّة سُلْطَاني : يوم كذا مِن شهر كذا مِن سَنَة كذا . فَعُدّت تلك الأيام ؛ فَوُجِد فيها أربَعة عشر يوما .
(البيان الْمُغْرِب في أخبار الأندلس والْمَغرب)
وقال الذهبي : ذَكَرَ: ابْنُ أَبِي الفَيَّاضِ فِي (تَارِيْخِهِ) ، قَال :
أُخْبِرْتُ أَنَّهُ وُجِدَ فِي تَارِيْخِ النَّاصِرِ أَيَّامُ السُّرُوْرِ الَّتِي صَفَتْ لَهُ ، فَعُدَّتْ ، فَكَانَتْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْما ، وَقَدْ مَلَكَ خَمْسِيْنَ سَنَةً وَنِصْفا .
(سِيَر أعلام النبلاء)

🌾
فَلا تَغُرَّنَكَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتُهَا ... وانْظُرْ إلى فِعْلِهَا في الأَهْلِ والوَطَنِ
وانْظُر إلى مَن حَوَى الدُّنْيَا بِأَجْمَعِهَا ... هَلْ رَاحَ مِنْهَا بِغَيْرِ الزَّادِ وَالكَفَنِ
خُذ القَنَاعَةَ مِنْ دُنْيَاكَ وَارْضَ بِها ... لَوْ لَمْ يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ

🌓 ما أقصر الدنيا
https://youtu.be/Wd0Y20rggNY

🎙 ما أقرب الموت جدّا *** أتاك يشتدّ شدّا ، لأبي العتاهية
https://www.youtube.com/watch?v=Aucg4lChxX4

🚪 قصيدة : هو الموت يا ابن الموت ، لأبي العتاهية
https://www.youtube.com/watch?v=jeGA7df2wqE

[عبد الرحمن السحيم]

قالت أُمّي حَفِظها رَبّي :
الله يُغْنِيكُم غَنَاة به بِجَح

🕯 فتَذكّرت مُباشَرة حديث أم زَرْع ، وفيه :
قالَت الحادية عشرة : زَوجِي أبُو زَرْع ، وما أبو زَرْع ، أناس مِن حُلِيّ أُذُنَيّ ، ومَلأ مِن شَحْم عَضُديّ ، وبَجّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي . رواه البخاري ومسلم .

وفي " الصّحاح " : البَجَحُ : الفرَحُ .

قال النووي : وَمَعْنَاهُ : فَرّحَنِي فَفَرِحْتُ . (شرح صحيح مسلم)

🔶 قال ابن كثير في قوله تعالى عن الجِنّ : (يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)[سورة اﻷحقاف 31] :
وقد استدل بهذه الآية مَن ذَهب مِن العلماء إلى أن الْجِنّ المؤمنين لا يَدخُلون الجنة ، وإنما جَزاء صَالِحيهم أن يُجَارُوا مِن عذاب النار يوم القيامة ؛ ولهذا قالوا هذا في هذا المقام ، وهو مَقَام تَبَجّح ومُبالغة فلو كان لهم جزاء على الإيمان أعلى مِن هذا لأوْشَك أن يَذكُروه .
(تفسير القرآن العظيم)

✅ الشاهد مِن هذا : جَمَال وقُوّة ومَتانَة وعَرَاقَة اللغة العربية ؛ فالكلمات التي تكلّم بها العربي قبل 1500 سنة أو أكثر يَفهَمُهما اليوم الطفل والكبير .
فكلمة (يد) و (رأس) و (رِجل) وغيرها : يَفهَمُهما حتى الطفل الصغير .
بينما كثير مِن اللغات - وعلى رأسها اللغة الإنجليزية - لا تُقرأ النصوص التي كُتِبت قبل 400 سنة إلاّ بِمُتَرجِم !
وكثير مِن اللغات استفادت مِن اللغة العربية ؛ كـ : السّواحِيلية ، الأوردِيّة ، الألْبَانِيّة ، والأسبَانِيّة ...

الله يُغْنِيكُم غَنَاة به بِجَح ، ويسعدكم .