[عبد الرحمن السحيم]

وهل يُراد العِلم إلاّ للعَمَل ؟

💎 كان فَتًى يَخْتَلِف إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فيَسألُها وتُحَدّثه ، فجاءها ذات يوم يَسألُها فقالت : يا بُنَيّ ، هل عَمِلْتَ بَعد بِمَا سَمِعتَ مِنّي ؟ فقال : لا والله يا أُمّه ، فقالت : يا بُنَيّ فَبِمَ تَستَكثِر مِن حُجَجَ الله عَلَيْنا وعَلَيْك ؟ رواه الخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

وقال عَمرو بن قيس الْمُلائي : إذا سَمِعْتَ شيئا مِن الخير فاعمَل به تَكن مِن أهله ولو مَرّة . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .

🔶 وقال إبراهيم التيمِي : ما عَرَضْتُ قَولِي على عَمَلِي إلاّ خَشِيت أن أكُون مُكَذِّبا . رواه ابن أبي شيبة وعبد الله بن الإمام أحمد في " الزهد " لأبِيه ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، وعَلّقَه الإمام البخاري .

🔻 والعَمَل هُدًى
🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : لَفْظ " الْهُدَى " إذا أُطْلِق تَنَاوَل الْعِلْم الذي بَعَث اللَّه بِه رَسُولَه وَالْعَمَل بِه جَمِيعًا ؛ فَيَدْخُل فِيه كُلّ مَا أمَر اللَّه بِه ، كَمَا فِي قَوْلِه : (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) ، وَالْمُرَادُ طَلَبُ الْعِلْمِ بِالْحَقّ وَالْعَمَلُ بِهِ جَمِيعًا .
وَكَذَلِك قَوْلُه : (هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) ، وَالْمُرَادُ بِه أنّهُم يَعْلَمُونَ مَا فِيه ، وَيَعْمَلُونَ بِه ، وَلِهَذا صَارُوا مُفْلِحِين .
وَكَذَلِك قَوْل أهْل الْجَنّة : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا) ، وإنّمَا هَدَاهُم بِأنْ أَلْهَمَهُم الْعِلْمَ النَّافِعَ ، وَالْعَمَلَ الصَّالِح .
(مجموع الفتاوى)

🔵 وقال الشيخ السعدي في قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى) الذي هو العِلم النافِع ، الذي يَهدي مِن الضلالة ، ويُبَيِّن طُرُق الْخَيْر والشّرّ .
(وَدِينِ الْحَقِّ) أي : الدّين الْمَوْصُوف بِالْحَقّ ، وهو العَدْل والإحسان والرّحْمَة .
وهو كُلّ عَمَلٍ صَالِح مُزَكّ للقُلوب ، مُطَهّرٍ للنّفوس ، مُرَبّ للأخلاق ، مُعْلٍ للأقْدَار .
(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

📌 وأذكُر أنني حَضَرتُ أنا وأبي رحمه الله مُحاضَرة للشيخ صالح البِليهي رحمه الله في عام 1407 هـ ، ومِمّا ذَكَره الشيخ رحمه الله ، ولا زال عالِقًا في الذّاكِرة ، قَول ابن رَسْلان :
وعَالِم بِعِلمِه لَم يَعمَلَن *** مُعَذَّب مِن قَبْل عُبّاد الوَثَن

🎙 سؤال عن صحة قول ابن رسلان : وعالم بعلمه لم يعلمن *** معذب من قبل عباد الوَثَن ، لشيخنا العلاّمة العثيمين رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=G16ox8Jvbns

[عبد الرحمن السحيم]

العِلْم عِلْمَان : نافِع وضَارّ !
https://youtu.be/0SRYAfEHeIc

[مهره عمر]

ِشكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

احترام خصُوصِيّة البيوت ، ومُرَاعاة حقِّ الزوج ومَكَانَتِه

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خُطبة حَجّة الوَداع : اتَّقُوا الله فِي النّساء ، فَإِنَّكُم أخَذْتُمُوهُنّ بِأمَان الله ... ولكُم عليهن أن لا يُوطِئن فُرُشَكم أحدًا تَكْرَهُونَه . رواه مسلم .

🔷 قال القرطبي : أي : لا يُدْخِلْن مَنَازِلكم أحًدًا مِمّن تَكْرَهونه مِن الأقارب والنساء الأجانب .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔶 قال الشعبي : لَمّا مَرِضَت فاطِمَةُ رضي الله عنها أتاها أبو بكرٍ الصِّدّيقُ رضي الله عنه فاستأذَن عَلَيها ، فقال عليٌّ رضي الله عنه : يا فاطِمَة ، هذا أبو بكرٍ يَستأذِنُ عَليك . فقالتْ : أتُحِبُّ أن آذَن له ؟ قال : نَعَم . فأذِنَت له ، فدَخَل عَليها يَتَرَضّاها ، وقال : واللَّه ما تَرَكتُ الدّارَ والمالَ والأهلَ والعَشيرَة إلاّ لابتِغاءِ مَرضاةِ اللَّهِ ومَرضاةِ رسولِه ومَرضاتِكُم أهلَ البَيت ، ثُمَّ تَرَضّاها حَتى رَضِيَت . رواه البيهقي في الكبرى وفي الاعتقاد ، وقال : هذا مُرسَلٌ حَسَنٌ بإِسناد صَحيح .

🔸 وقال العَينِي : وَهَذا قَوِيّ جيّد ، وَالظَّاهِر أن الشّعبِيّ سَمِعه من عَليّ رضي الله عنه ، أو مِمَّن سَمِعه مِن عَليّ .
(عُمدة القاري شرح صحيح البخاري)

🖌 سيرة سيدة نساء العالمين
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6630

▪️ تقول : إن زوجها يتضايق من كثرة زيارة أبيها لها ، فما النصيحة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15303

[عبد الرحمن السحيم]

خالِط الناس ولا تُنقِص دِينك ولا مُروءتك

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : خالِط الناس ودِينَك لا تَكلِمَنّه . رواه وَكِيع في " الزهد " والبخاري تعليقا .

🔘 وقال حذيفة رضي الله عنه : خَالِص الْمُؤمِن ، وخَالِط الكَافِر ، ودِينَك لا تَكْلِمَنّه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 ودخل عِمران بن إبراهيم بن عبد الله بن مُطيع العَدوي على أبي العباس السّفّاح في أول وَفْد عليه مِن المدينة ، فأُمِرُوا بِتَقْبِيل يَدِه ، فَتَبَادَرُوها ، وعِمران واقِف ، ثم حَيّاه بِالْخِلافة ، وهَنّأه ، وذَكَر حَسَبه ونَسَبه ، ثم قال : يا أمير المؤمنين ، إنها والله لو كانت تَزيدك رِفْعة ، وتَزيدني مِن الوَسِيلة إليك ما سَبَقَنِي بها أحد ، وإني لَغَنِيّ عمّا لا أجْرَ لَنَا فيه ، وعلينا فِيه ضَعَة ، قال : ثم جَلَس ، فوالله ما نَقَص مِن حَظّ أصحابِه . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🔶 قال الإمام الشافعي : لو عَلِمت أن شُرْب الماء البارِد يُنْقِص مِن مُروءتي ما شَرِبْته ! رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

الصراع بين الحق والباطل شديد في آخر الزمان
مقطع بليغ قصير في أقلّ مِن دقيقة
لسماحة شيخنا الإمام : ابن باز رحمه الله رحمة واسعة
https://youtu.be/potZT08vhFo

[عبد الرحمن السحيم]

كثيرا ما يُتّهم الأخيار وتُلصَق بِهم التّهَم الكاذِبة

⭕️ الْحَجّاج بن يوسف الثقفي عيّر ابنَ عمر بالبُخْل ! كما عند الطبراني .

وكان ابن عمر رضي الله عنهما كَثير الصّدَقَة .
💎 قال مَوْلاه نافِع : إنْ كان ابن عمر ليُفرّق في الْمَجْلِس ثلاثين ألفًا ، ثم يأتي عليه شَهر ما يأكُل مُزْعة لَحْم . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

وهذا والله هو الكَرَم لا كَرَم حاتِم الطائي !!

🔵 وقال نافِع أيضا : كَان ابنُ عُمَر إذا اشْتَدّ عَجَبُه بِشَيء مِن مَالِه قَرّبَه لِرَبّه عَزّ وَجَلّ . قال نَافِع : وَكان رَقِيقُه قَد عَرَفُوا ذَلِك مِنه ، فَرُبّمَا شَمّر أَحَدُهُم فَيَلْزَمُ الْمَسْجِد ، فَإذا رَآه ابنُ عُمَر رضي الله عنهما عَلى تِلْك الْحَالَة الْحَسَنَة أَعْتَقَه ، فَيَقُول لَه أصْحَابُه : يَا أبَا عَبد الرَّحْمَن ، وَاللَّه مَا بِهِم إلاّ أنْ يَخْدَعُوك ، فَيَقُول ابن عُمَر : فَمَن خَدَعَنَا بِاللَّه عَزّ وَجَلّ تَخَدّعنَا لَه .
قال نَافِع : فَلَقَد رَأيْتُنَا ذَات عَشِيَّةٍ وَرَاح ابن عُمَر عَلى نَجِيب لَه قَد أَخَذَه بِمَال عَظِيم ، فَلَمّا أعْجَبَه سَيْرُه أنَاخَه مَكَانَه ، ثمّ نَزَل عَنه ، فقال : يَا نَافِع ، انْزِعُوا زِمَامَه وَرَحْلَه وَجَلّلُوه وَأشْعِرُوه ، وَأَدْخِلُوه فِي الْبُدْن . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔷 وابن عمر هو العابِد الزاهِد ، قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : نِعم الرّجُل عبد الله لو كان يُصلي مِن الليل . قال سالم بن عبد الله بن عمر : فكان عبد الله بَعْدَ ذلك لا ينام مِن الليل إلاّ قليلا . رواه البخاري ومسلم .

🔶 وقال فيه ابن مسعود رضي الله عنه : إن مِن أمْلَك شَباب قُريش لِنفسِه عن الدنيا عبدَ الله بنَ عمر . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
وفي رواية قال : لقد رأيتنا ونَحن مُتَوافِرُون ، وما فِينا شابّ هو أمْلَك لِنَفسِه مِن عبد الله بن عمر .

🔹 وعن جابر رضي الله عنه : ما مِنّا مِن أحَد أدرَك الدنيا إلاّ مالَت به ومَال بها إلاّ عبدَ الله بنَ عمر رضي الله عنهما . رواه ابن أبي شيبة والحاكم وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔸 وقال مَيمون بن مِهرَان : دخلتُ على ابن عمر فقَوّمت كُلّ شيء في بَيتِه مِن فِرَاش أو لِحَاف أو بِسَاط ، فما وَجَدتُه يُسوَى مائةَ دِرهم ! رواه أبو داود في " الزهد " .

🔴 وابن عمر رضي الله عنهما اتّهمَه الْخَارِجيّ بِالكُفر !!

ذَكَر عبد الرزاق عن مَعْمَر عن أيوب عن نافع قال : قيل لابن عمر : إن نَجْدَة الْحَرُوريّ يقول : إنك كافِر ! وأراد قَتْل مَولاك إذْ لَم يَقُل إنك كافِر ! فقال ابن عمر : والله ما كَفَرتُ منذ أسْلَمت ؟!
قال نافع : وكان ابن عمر حين خَرَج نَجْدَة يَرى قِتَاله .
(الاستذكار ، لابن عبد البر)

🖊 سيرة الإمام الزاهد مُعتزِل الفتن
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=13360

[محمد ممتاز]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

هذه الحياة لَم تَصْفُ لِصَفوة الْخَلْق
🔶 ما مِن نَبِيّ صَفَت له الدنيا ..
مِنهم مَن ابتُلي بِزَوجَته ، ومِنهم مَن ابتُلي بِابْنِه ، ومِنهم مَن ابتُلِي بِأبِيه .. ومِنهم مَن ابتُلي بِالْمَرَض ، ومِنهم مَن ابتُلي بِعُقم الزوجة وتأخّر الذّرّيّة ..
ومنهم من ابتُلي بالسّحْر ، ومِنهم مَن فَقَد أبناءه .. ومِنهم مَن كان يُخرِجه الْجُوع مِن بيته ..
وهذه طبيعة هذه الحياة ، وصدق الله : (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ)
📌 قال أبو الحسن التّهامِي :
طُبِعَتْ على كَدَر وأنت تُريدُها * صَفْوًا مِن الأقذاء والأكْدَار

فَهوّن عليك .. ولا تَحزن .. فإن الأمر كلّه لله : (قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ)

🔴 ولو كانت الدنيا تَدُوم لأهلِها *** لَكَان رسول الله حَيّا وبَاقِيًا

🔵 ومِن هُنا : جاءت التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم بِذِكْر ما أصَاب الأنبياء والصالحين مِن قَبْلِه ..
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يَذكُر لأصحابه ما أصَاب الأنبياء والصالحين مِن قَبْلِهم ..
فيُقال للسّالِك سَبيلَهم ، الْمُقَتَفي لآثارِهم : هَوّن عليك ، فَلَسْتَ وَحدَك على الطريق ..

💎 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أُوذِي قال : رَحِمَ اللَّه مُوسَى قَد أُوذِي بِأكْثَر مِن هَذا فَصَبَر . رواه البخاري ومسلم .

🔻فإذا كانت الدنيا لَم تَصْفُ لِصَفوة الْخَلْق ، فكيف تَصفُو لِغَيرهم ؟!

💡 وهذهِ الدارُ لا تُبْقِي على أحدٍ *** ولا يَدومُ على حَالٍ لَهَا شَانُ

[عبد الرحمن السحيم]

تسلية المؤمنين ونَهيِهم عن النّظَر إلى ما في أيدِي الكفّار والمنافِقين

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ)
💎 وقال تبارك وتعالى : (فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ) .

💎 ولَمّا دَخَل عمر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على حَصِير ، ورأى عمر أثَر الحصِير في جَنْب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما عِند رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن قليل مَتاع الدنيا ؛ بَكى عمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يُبكِيك ؟
فقال : يا رسول الله إن كسرى وقيْصَر فيما هُمَا فيه ، وأنت رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمَا تَرضَى أن تكون لهم الدنيا ولَنَا الآخرة ؟ قال عمر : قلتُ : بلى . رواه البخاري ومسلم .

🔵 وفي رواية : قال عمر رضي الله عنه :
فَدَخَلْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُضطَجع على حصير ، فجَلَسْتُ ، فأدْنى عليه إزارَه وليس عليه غيرُه ، وإذا الحصِير قد أثّر في جَنْبِه ، فنَظَرتُ بِبَصَرِي في خِزَانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بِقَبضَة مِن شعير نحو الصّاع ، ومِثلها قَرَظا في ناحية الغُرفَة ، وإذا أَفِيق مُعَلّق ، قال : فابْتَدَرتْ عَينَاي ، قال : ما يُبكِيك يا ابن الخطاب ؟
قلت : يا نَبِي الله ، وما لي لا أبْكي ، وهذا الحصِير قد أثّر في جَنْبِك ، وهذه خِزَانَتك لا أرى فيها إلاّ ما أرى ، وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار ، وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصَفْوته ، وهذه خِزَانَتك .
فقال : يا ابن الخطاب ، ألاَ تَرضَى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا ؟!
قلت : بلى .

💎 لماذا يَملِك العاصون والمجاهرون بالمعصية أموالاً طائلة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5579