[عبد الرحمن السحيم]

دَلِّل لنا على القُدرة (11)

رَفْعُ بَشر مِن الأرض إلى السماء السابعة ، ومُروره بِكلّ سماء ، وسلامه على أهلها ، وعودته في سويعات
وكم يحتاج البشر اليوم من أوقات للسفر بين أقطار الأرض ؟!

قال الله تبارك وتعالى : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)

قال ابن كثير :
يُمجّد تعالى نفسه ، ويُعظّم شأنه ، لِقدرته على ما لا يقدر عليه أحد سواه ، فلا إله غيره (الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ) يعني محمدا، صلوات الله وسلامه عليه (لَيْلاً) أي : في جُنح الليل (مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) وهو مسجد مكة (إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى) وهو بيت المقدس الذي هو إيلياء ، مَعدِن الأنبياء مِن لَدُن إبراهيم الخليل ؛ ولهذا جُمِعُوا له هنالك كلهم ، فأمّهُم في مَحلّتهم ودارهم ، فدلّ على أنه هو الإمام الأعظم ، والرئيس المُقدّم ، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين .

[عبد الرحمن السحيم]

إجماع الأمم على ذمّ الباطل والضلال ، واستقباح الفواحش والفجور

ففي خبر امرأة عزيز مصر : (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) .

قال ابن كثير : أي : في صَنيعها هذا مِن حُبها فَتَاهَا ، ومُراوَدتها إياه عن نَفسه . اهـ .

وفي خبر مريم عليها السلام : (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا) .

قال القرطبي : فَمَدَحُوا أَبَاهَا ، وَنَفَوْا عَنْ أُمِّهَا الْبِغَاءَ ، أَيِ : الزنا . اهـ .

وقال السمعاني : ومعناه : كيف جئتِ مُفسدة زانية مِن أبوين صالحين ؟ . اهـ .

فالقبائح والفواحش مذمومة في جميع الشرائع ، مُستقبَحة عند جميع العقلاء ، بل حتى في الجنة التي لأهلها ما تشتهيه أنفسهم : ليس فيها إباحة للفواحش .

🔹وسبق :
ما هذا الفعل الذي يَسْتَقْبِحه الحيوان البهيم ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6069

[عبد الرحمن السحيم]

أظهر حقوق الإنسان في الإسلام : احترامه وهو ميت ، واحترامه وهو في قبره

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يجلس أحدكم على جمرة فتُحرق ثيابه فتخلُص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر . رواه مسلم .

وقال عليه الصلاة والسلام : كَسْر عظم الميت كَكَسْرِه حَـيًّا . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح .

وسُئل شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله :
ما حكم تصوير تغسيل الميت على شريط فيديو ثم بيعه بِحُجّة أنه مِن باب التذكير بالموت ؟
فأجاب رحمه الله :
إن كان المقصود تصوير الميت حين التغسيل فذلك لا يَجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى عن تصوير ذوات الأرواح ، ولَعَن الْمُصَوِّرِين ، وقال : إنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة .
أما إن كان مراد السائل بيان صِفة تغسيل الميت كما شَرع الله عز وجل في شَريط يُوَزَّع أو يُباع فلا بأس ، كَمَا يُسَجَّل تعليم الناس الصلاة وغيرها مما يَحتاجه الناس مِن غير تَصوير .

وسبق :

رعاية حتى النهاية

http://saaid.net/Doat/assuhaim/283.htm

[عبد الرحمن السحيم]

لم يُلْهِه ذا عن ذا

قال محمد بن سعد : كان لِمِسْعَر أمّ عابدة فكان يخدمها .
وقال محمد بن مِسْعَر : كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن .

قال ابن شَوذَب : كان عروة يقرأ ربع القرآن كل يوم في المصحف نظرا ، ويقوم به الليل .

وقال عبد الرحمن بن أَبي الزناد ، عن هشام بن عروة قال : لَمّا أُصِيب عروة بن الزبير بِرِجْلِه وبِابنِه محمد ، قال : اللهم كانوا سبعة فأخذت واحدًا وأبقيت سِتّة ، وكُنّ أربعا ، فأخذت واحدة وأبقيت ثلاثا ، لئن كنت أخذت لقد أبقيت ، ولئن كنت ابْتَلَيت لقد أعفيت . وما تَرك حِزبه مِن القراءة تلك الليلة .

وكُنّ أربعا : أي أطرافه

[عبد الرحمن السحيم]

موعظة قصيرة

اذْكُر عِنْد القدرَة عَدْلَ الله فِيك ، وَعِنْد العقوبَة قدرَةَ الله عَلَيْك ، وَلاَ تَشفِ غَيظَك بِسَقَم دينك .
(ابن الجوزي)

[عبد الرحمن السحيم]

لا تحقرنّ صغير الذّنْب ، ولا قليل المعروف

قال سعيد بن مسلم : سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يقول : حدثني عوف بن الحارث بن الطفيل أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا عائشة إياك وَمُحَقّرَات الذنوب ، فإن لها من الله طالبا . وزاد القَعْنَبِي : قال سعيد بن مسلم : فحدّثتُ بهذا الحديث عامر بن هشام ، فقال لي : ويحك يا سعيد بن مسلم ، لقد حدثني سليمان بن المغيرة أنه عَمِل ذَنبا فاستصغَره ، فأتاه آتٍ في منامه ، فقال له يا سليمان :
لا تَحْقِرنَّ مِنَ الذنوبِ صَغِيرا ... إِنَّ الصَّغير غَدًا يَعُودُ كَبِيرَا ...
إِنَّ الصَّغِيرَ وَلَوْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ ... عِنْدَ الْإِلَهِ مُسَطَّرٌ تَسْطِيرَا ...
فَازْجُرْ هَوَاكَ عَنِ الْبَطَالَةِ لَا تَكُنْ ... صَعْبَ الْقِيَادِ وَشَمِّرَنْ تَشْمِيرَا ...
إِنَّ المُحِبَّ إِذَا أَحَبَّ إلههُ ... طَارَ الْفُؤَادُ وأُلْهِم التَّفْكِيرَا ...
فَاسْأَلْ هِدَايَتَكَ اْلإلَهَ بِنِيَّة ... فَكَفَى بِرَبّكَ هَادِيًا وَنَصِيرَا

(تاريخ دمشق) ، ونقله ابن كثير في التفسير .

[عبد الرحمن السحيم]

سَعة رحمة الله ، وعظيم كَرَمه ، وفضل التوبة ؛ فلا يَهلِك على الله إلاّ هالِك

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم شيخ كبير يَدَّعِم على عصا له ، فقال : يا رسول الله ، إن لي غَدَرات وفَجَرَات ، فهل يُغفر لي ؟ قال : ألستَ تشهد أن لا إله إلا الله ؟ قال : بلى ، وأشهد أنك رسول الله ، قال : قد غفر لك غَدَراتك وفَجَراتك . رواه الإمام أحمد . وقال الهيثمي : رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن هارون أبي نَشيط وهو ثقة .

يَدّعِم : يعتمد ويتكئ

[عبد الرحمن السحيم]

سَعة رحمة الله ، وعظيم كَرَمه

قال الله تبارك وتعالى في قصة أصحاب الأخدود : (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ)

🔸قال الحسن البصري : انظروا إلى هذا الكَرم والْجُود : قَتَلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة .

🔹قال ابن كثير : (ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا) أي : لم يُقلِعوا عَمّا فَعَلوا ، ويَندَمُوا على ما أسْلَفُوا .

[عبد الرحمن السحيم]

سَعَة رحمة الله ، وعظيم كَرمه وفضله على عباده

قال ابن رجب :
قوله صلى الله عليه وسلم : مَن قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له مائة مرة ، كُتِب الله له مائة حسنة ، ومُحِيَت عنه مائة سيئة ، وكانت له عدل عشر رقاب . فهذا يدل على أن الذِّكر يمحو السيئات ، ويبقى ثوابه لعامِله مُضاعَفا . وكذلك سيئات التائب توبة نصوحا ؛ تُكفّر عنه ، وتَبقَى له حسناته .

[عبد الرحمن السحيم]

فضل التوحيد الخالص

رَوَى عُبَادَةُ بن الصَّامِتِ رضي الله عنه عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : مَنْ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية البخاري :
مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَه ... - وزاد في آخره - : أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَل .